今天所读诗篇可以勾勒出大卫由哀叹到赞美的跌宕人生,而诗 144 篇是哀叹到称颂的转折;这一篇描述了上帝如何为他争战,救他脱离险境。
受苦的大卫发现世人没有一个能帮助他脱离困境,没有一个义人。虽然 他的灵发昏,他的心凄惨,心神耗尽。但他没有绝望,没有忘记神是他唯一 的拯救,我向你举手,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。(诗 143:6 ) 耶和华啊,求你救我脱离我的仇敌,我往你那里藏身。(诗143:9 )
保罗说:四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望。即使所有的 路都被堵住,还有一条路为我们敞开:通往上帝的道路。这条路是耶稣亲自开通的,永远不会垮塌、不会塞车;永远畅通。
有时上帝会将世间所有的路都堵上,不是要把我们逼上绝路; 目的是要把我们逼到祂那里去;唯有祂才是我们的藏身处。
绝处逢生的意思:在绝境中将目光转向那位赐生命的主,才有生可言。 非基督徒绝对没有绝处逢生,因世界本身就是封闭系统、就处在绝境中,哪有生可言?
罪人的救赎,不可能来自另一个罪人;必定来自一位义人。这个世界的盼望,必定来自另一个世界;这个国度的救赎,必定来自另一个国度;基督徒在地上苦难的出路,必定来自天上。
将目光投向上帝,是大卫在苦难中没有呼求任何人为他发声的原因。
大卫是君王,也是勇敢的战士;读其生平无不被他的英勇打动,圣经说他自幼就作战士。面对高大威猛的歌利亚,扫罗及以色列全军无人胆敢出战;牧童大卫只用一颗石子便将其杀死。在大卫看来,无论歌利亚多么高 大,也经不起创造主的一击。
在以后的生涯里他更是屡建战功,用现代人的语言:是无敌将军。古代人可能视他为战神。
然而,大卫是位认识自己、认识上帝的人;他没有凌驾于上帝的位置, 没有将战功归给自己。“耶和华我的磐石是应当称颂的;他教导我的手争 战,教导我的指头打仗。”
大卫用尽所有的形容词描述上帝对他的看顾:祂 是我慈爱的主,我的山寨,我的高台,我的救主,我的盾牌,是我所投靠的;祂使我的百姓服在我以下。(诗 144:2 )
人的伟大在于他取得了伟大的成就之后,仍然归功与伟大的上帝。
对比巴比伦王,当他赢得世界霸主之位时,竟然扬言:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗? ”话音刚落就被上帝审判,去到旷野吃草如牛;成为历世历代喜欢吹牛之人的鉴戒。
大卫没有自比为战神,知道自己的王位、国度,乃是上帝护理的结果。 你是那拯救君王的,你是那救仆人大卫脱离害命之刀的。(诗 144:10 )
他的谦卑源于对上帝伟大的敬畏;认识上帝的伟大,才能认识自我的微小。耶和华啊,人算什么,你竟认识他?世人算什么,你竟顾念他?
认识神的人会说:我算什么,你竟顾念我?不认识神的人会说:上帝算 什么,我竟要投靠祂?
上帝不是“什么”,上帝是谁,是位格的存在。只有认识上帝是谁,才知道自己不算什么。人好像一口气,他的年日如同影儿快快过去。(诗 144:4 )
不敬畏上帝的人看我们算不得什么,我们有时也会妄自菲薄,觉得自己真的算不得什么;上帝却在为我们争战,因为你是祂眼中宝贝,掌上明珠。 不,不单是为我们,也是为祂的荣耀。
神的儿女们,耶和华是我们的战士。救大卫脱离害命之刀的,也必拯救今日的教会;因为这刀已经砍在基督的身上。愿我们在这场无人能免的战役中屡败屡战;基督在十字架上已经赢得最终的胜利。
我的神、我的王啊,我要尊崇你,我要永永远远称颂你的名。我要 天天称颂你,也要永永远远赞美你的名。(诗 145:1-2 )
一个国家的盼望不是天天向最高领导歌功颂德;而是这个国家的君王承认在他之上有更高的君王,而这位更高的君王就是耶和华上帝。以耶和华为神的那国,是有福的;以耶和华为神的君王是有福的!
歌颂谁,谁就是你的主、你的王、你的战士。你所歌颂的、敬拜的、也 是你的结局;歌颂必死的世人,他的结局也是你的结局。
大卫知道他是以色列的王,而耶和华是他的王;耶和华是宗主,他是附庸。在诗一四五篇多次使用:你的圣民、你国的荣耀、你国度的威严、你的国是永远的国,你执掌的权柄存到万代。
大卫知道自己在世的年日如同一口气,耶和华是永恒的上帝,祂的国度也是永恒的;与所有以色列百姓一样,他只是上帝国度中的一员。
歌颂、赞美、敬拜上帝是人之为人的责任。祂呼召百姓天天歌颂(诗145:1-2 )、代代歌颂(诗145:4 ),最后凡有血气的都要永永远远称 颂上帝的名(诗145:21 )。
主耶稣啊,人生中由哀歌到赞美的转化是来自你的拯救;你已经救了我 们,相信今后还要拯救。因为你告诉我们:凡靠着你进到上帝面前来的人, 你都会拯救到底。你既不爱惜自己的命为我们舍了,还有什么能阻挡你对教会的爱呢?你是我们的战士,也是率领教会得胜的元帅;求你在这艰难时期,带领教会经过流泪谷,到达那秋雨之福。好让儿女们一生一世称颂、赞 美你的名,这是你赐给我们的特权;因今生的赞美,是永恒赞美的预演。阿们!
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