17世纪中叶，当南明残部正在西南山区苦苦支撑，一支只有两人的使团正穿越波斯与奥斯曼帝国，试图将南明王朝的求援信送至万里之外的罗马教廷。他们一位是波兰传教士卜弥格，一位是身份卑微的中国兵卒郑安德肋。这可能是中国历史上最遥远也最孤独的外交尝试之一，却几乎被时光彻底掩埋。

直到贵州安龙的一所教堂内，一块刻有天主会教名的石碑和两个19世纪的石花瓶悄然浮现，才让这段跨越三百年的故事逐渐浮出水面：为何南明皇室会集体皈依天主教？卜弥格和郑安德肋到罗马求援是否顺利？当欧洲转向拥抱清朝时，卜弥格为何仍执意带着教皇的空头承诺返回注定灭亡的明朝？两位使者的最终命运又各自如何？

本期历史学人邀请到作家苗子兮，带我们重返这条交织着信仰、炮火与背叛的远行之路，探明明末清初那段鲜为人知的外交传奇。

「时间线」

00:44 远行者故事的创作，缘起一次安龙之行

05:00 化身“科技人才”，走通上层路线

14:59 一个太监如何说服永历宫廷集体受洗？

19:51 “到罗马去”的外交赌博，从构想到实践

30:16 南明使团中的小人物郑安德肋

39:05 卜弥格和卫匡国，同为传教士的不同命运

43:53 罗马冷遇：教皇为何避见南明使臣？

48:07 罗马城里的中国留学生

57:00 归途成绝路：卜弥格之死

01:00:56 最后的下落：消失在中国西南密林中的青年

01:09:51 【片尾曲】Jeff Buckley《Hallelujah》

勘误：11分钟处提及利玛窦所建为「仙花寺」，不是「桃花寺」

谈话中提到的公众人物/群体

卜弥格（1612–1659）：原名米歇尔·博伊姆，是波兰耶稣会传教士，首位向西方介绍中国古代科学文化成果的欧洲汉学家，被誉为“波兰的马可·波罗”。1643年，他由葡萄牙里斯本出发前往中国。1650年，他作为使臣被南明朝廷派往欧洲，9年后在返华途中去世。在欧洲期间，卜弥格大量传播关于中国的知识，《中国植物志》《中国事物概述》《中国地图册》《医学的钥匙》等著作广泛涉及中国地理、科学、医学、哲学等领域。

郑安德肋（Andreas Chin）：生卒不详，是古代史上走得最远的中国使臣之一，陪同卜弥格出使罗马。

毕方济（1582–1649）：意大利籍耶稣会传教士。1610年抵达澳门，曾在南京城内兴建护守山圣堂。南明永历帝封他为太师。著有《毕方济奏折》《灵言蠡勺》《睡答》等。

卫匡国（1614–1661）：原名马尔蒂尼，天主教耶稣会意大利籍传教士，汉学家。1643年抵达澳门，曾觐见顺治帝，受耶稣会中国传教团委派，赴罗马教廷陈述耶稣会关于“中国礼仪之争”的见解，并将当时明清战争的记录带往欧洲。著有《中国新地图志》《中国上古历史》《鞑靼战纪》《中国耶稣会教士纪略》《汉语语法》《逑友篇》等。

庞天寿（1588–1657）：明末著名宦官，历任崇祯、弘光、隆武、永历四朝御马太监、司礼太监等职。其早年受洗入天主教，在永历朝与天主教关系方面发挥重要作用。

何大化（1592–1677）：明末清初来华的葡萄牙籍耶稣会传教士。在澳门、杭州学习中文，后前往武昌、苏州、福州传教。著有《耶稣会中国副省年信》《远方亚洲》《中国分期史》《天主圣教蒙引要览》等。

英诺森十世（1574–1655）：原名乔凡尼·巴提斯塔·庞菲利，意大利籍教皇。

亚历山大七世（1599–1667）：原名法比奥·基吉，罗马天主教史上239位教皇。

郑玛诺（1633–1673）：早期到达欧洲的中国人之一，中国早期天主教耶稣会士。

李自标（1760–1828）：来自甘肃凉州，天主教徒，在意大利生活学习近20年，归国后曾在马戛尔尼使团担任翻译。

朱由崧（1607–1646）：南明弘光帝，福忠王朱常洵之子，明神宗朱翊钧之孙。

朱聿键（1602–1646）：南明隆武帝，朱元璋九世孙，唐裕王朱器墭之子。

朱由榔（1623–1662）：南明永历帝，明神宗朱翊钧之孙，桂端王朱常瀛之子。

王太后（1594–1651）：王徽灵，朱常瀛继妃，永历帝嗣桂王时晋太妃。南明永历年间为皇太后。信奉天主教，洗礼名为海伦娜。

朱慈煊（1648–1662）：永历帝朱由榔第三子，出生时受洗成为天主教基督徒，并取教名“当定”（今译“君士坦丁”），是中国史上第一个改信基督信仰之太子，也是南明最后一位太子。

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出品方：单向街基金会

出品人：许知远

特邀主编：高海博

责任编辑：风子thewind

编辑：晴宝

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