王阳明心学-提高认知提升思维

一如动静互补是一种生命形态，本心为真亦是一种生命形态。王阳明常言:“真吾之好也。”佛家说世上只有两个人，一个人叫名，一个人叫利，照此讲来，我们不妨也可以这样说。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

简单，是一种生活的艺术，是幸福生活的最高境界。简单的生活首先是外部生活环境的简化。然而强调简化生活，并非完全抛弃物欲，而是要将全副身心专注于身外浮华之上的注意力打散，从而求得一种身心的平衡，过一种和谐从容的生活，真正提升生活的品质。一个真正懂得简单生活的人，才能从做家务、带孩子等平凡的生活细节中体验到真正的快乐。

宇宙万物，因为虚空而含纳包容，所以能拥有日月星河的环绕；高山因为不拣择砂石草木，所以成其崇峻伟大。世人常说“海纳百川”，便是将“大海”作为浩瀚胸襟的形象代表。而人心的包容，是大海与高山都不能比的。所谓“心空”，即内心无外物羁绊。修养内心的最高境界，便是将心腾空，如此才能真正做到包容万物。

“此心安处是吾乡”，不论在什么样的环境里，均能安之若素，方可心无烦忧，一心做自已应做或爱做之事。即便身处泥泞之中，仍能遥看满山花开。王阳明说：“读书作文安能累人?人自累于得失耳。”不懂得身处泥泞之中而遥看山花烂漫的人，并非为泥泞所累，而是被自己的心态所拖累。

浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物而心力交瘁，疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不得，皆因忽略了自己的内心，不能明白万事以修心为先的道理。

王阳明认为，人心就是天理，世界上哪还有存在于人心之外的事物和道理呢?虽然“心外无物”的看法与唯物主义观点相悖，但王阳明关于从人的内心去寻求真理的看法，是有其道理的。古人云：“相由心生。”意思是说人的心思会呈现在其外在表征之中。

欧美研究心学的人变得越来越多，二战以后，人们渐渐发现，王阳明的很多学说都与西方一些大哲学家们的主观唯心主义思想抑或道德论有相似之处。更没想到的是早在17世纪，王阳明就有这么纯熟完善的思想。王阳明正是用充实的知识以及独到的见解向世人证明中国人的能力。

王阳明的学说能跨越国界，经历各种磨难后被另一种文化体系的人接受并赏识，足以说明心学的可贵与其强大的生命力。这份宝贵的精神财富是对王阳明的肯定，也是中国人的骄傲。

由于生逢明朝中期，此时政治腐败、社会动荡、学术颓败，王阳明试图力挽狂澜，拯救人心，乃融，儒、释、道，诸学于一体，集各家之大成，独创“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。王阳明认为，从良知出发，人人皆是平等的，凡人也可以成为圣人。只要维护心为本体，做到心外无物，追求透彻的本心，胸怀洒脱、超然人圣便没有什么困难可言!他的心学智慧对改善现代人的精神状态及其个性的发展、事业的开拓都有着积极的作用。

王阳明的精神比起昨天要好些，于是召集自己的学生来到床前，学生们的心情异样的沉重。王阳明睁开了紧闭的双眼，微微动了动嘴角。周积俯下身子轻声问老师是否有什么话要说、王阳明看着弟子，微微笑了笑，说:“此心光明，亦复何言?”说完，王阳明的双目紧闭，离开了人世。留下床前学生匍匐哀号。最终王阳明都没有等到朝廷的批复，不过他是带着一颗坦荡无私且宽大的心离去的。

嘉靖六年(1527年)六月，王阳明安闲的讲学生活再一次被打断。朝廷派使者到王阳明的老家传朝廷的诏旨，任命他为南京兵部尚书总制军务，即刻赶往广西解决当地的居民同明朝政府长期存在的一些矛盾。

钱德洪和王畿正好是这两部分人的代表。王畿应该注意钱德洪所说的为善去恶的功夫，钱德洪则应该明白王畿所说的本体。四句教言本来就是一体的，不能够分割。两人听了王阳明的话后，都大感收获颇丰。不过两人却依旧怀着自己的认识和想法，本想待以后有机会再聚时切磋，没有想到，此次同王阳明的道别却成了永诀。这两人之后在对心学的理解上仍旧有着区别，所以导致后来心学出现了分化。