很高興可以和許家馨老師來聊《沒有寬恕就沒有未來》這本經典著作。他帶著基督信仰的熱忱，致力於台灣轉型正義的學術研究，真的覺得很棒，也是基督徒參與公共的很好典範。

不曉得有多少人看過《魔戒》甚至是魔戒粉？我都不算是！為了這集節目我可是好好把三集電影好好K玩，也讀了大部分的中文小說。雖然仍舊是帶著做節目的目的，不是純粹的享受，但是還是蠻值得的。

我這幾天突然有個感想，是什麼奇異恩典讓我曾經的理工宅，竟然能跟許多非常優秀的人文社科的老師暢談信仰與人生？

如果以前的歷史老師是王政文，小時候上歷史課應該不會這麼無趣！

台灣的二二八以及其後的白色恐怖，曾是許多人的傷痛與憤怒的記憶。但是說實話，對我來說是沒有太多感受，畢竟成長過程和歷史課也都沒聽過。後來二二八成為台灣的一個國定假日，學校也開始交代歷史了(但我問我女兒，她其實也很霧煞煞)，後來當然也知道是官民衝突後，老百姓被軍隊鎮壓，但我感受到更多的還是政治口水。

《新約與神的子民》對普通信徒來說絕對不是一本好讀的書，畢竟它又厚、又難懂。但我想是一本相當有影響力的一本書，特別是賴特（N. T. Wright）在當代是任何關心新約／神學的人無法跳過不去理會的學者，而這本是其龐大研究計畫中很重要的方法論和導論。

無可諱言，香港在神學反思和實踐，是走在華人教會的前面，這次談的「政治」，也因為香港近幾十年的特殊政治處境，帶來了華人教會公共神學的重要發展。

這次跟修齊聊聊這本《心理學與基督教：五種觀點》。這個議題很重要，也很實際，雖然書不見得這麼好懂！ 這本書的編者Eric Johnson整理出福音派對於心理學的五種觀點，從最開放的「多層次解釋觀」心理學和神學各有一片天，到最保守的「聖經輔導」認為基督信仰就是心理學，還有介於中間的「整合觀」、「 基督教心理學觀」、「轉化心理學觀」。

蠻遺憾有許多基督徒不知道這本好書《與後現代大師一同上教會》，特別是那些暢談如何在後現代作牧養的。對我來說，後現代不太是問題，太過現代才是問題！

這次很開心可以和Samuel 黃厚基老師聊他自己的著作《穿越文本聖經、生命境界與神學詮譯》，初探詮釋學。我們都有點擔心這一集會不會對聽眾來說比較困難，內容比較玄、好像比較理論，哈哈！