早几年，江浙一带兴起一种结婚模式——“两头婚”：无需要彩礼，也不必买房，两夫妇婚后生两个娃，一个跟父姓，一个跟母姓，之后各住各家、各带各娃，周末或闲时再聚聚、过家家。

这种颠覆传统的家庭组合模式，把组建家庭的成本大幅转嫁到老一辈身上（有人也认为这是啃老，但当然很无奈）；也有人认为是独生子女敬老爱幼的最大公约数。

经济发展、家庭原子化，在西方体现为上世纪80年代起离婚率飙升、单亲家庭剧增；而东方得益于上一辈（主要是五零后）省吃俭用及对传统观念的坚守，目前演化出“两头婚”的过渡现象。这是社会学的重要课题。

过去看待单身或离婚率问题，主要聚焦传统价值观崩塌。

但放在更长的时间维度，这可能是“家庭”这一长达数千年的人类社会最基本单元消失的起端。

在1950年代，美国人口中只有22%的人单身生活，而今天，超过一半的美国人正处于单身，而其中，3100万人独自生活，——这差不多占到了美国成年人口的1/7。

独居人口占到了美国户籍总数的28%，这一比重使之成为美国最普遍的家庭形式，甚至超越了核心家庭的所占比重。

在《单身社会》中，艾里克·克里南伯格向人们证实，这一数字背后绝非是一时的潮流走向，事实上，这正代表着自婴儿潮以来最重大的社会变革——我们正在学习单身，并由此带来了全新的生活方式。

《单身社会》

艾里克·克里南伯格（Eric Klinenberg）

纽约大学社会学教授

當孩子在起跑點就落居人後，身為家長的你，是追加更多重擔，或允許其放慢腳步？

當他人平步青雲、年輕有為，原地踏步的你，是真的技不如人，或只是大器晚成？

放眼望去，社會上的名人多半年紀輕輕即功成名就，於是家長費盡心思要讓孩子「踏出成功的第一步」，職場也充滿拚死競爭──成功還不夠，還要比誰更早、更快！

然而，研究與事實證明，大部分人都需要更多時間探索人生和興趣，永無止境地學習和競爭，反而揠苗助長，欲速而不達。儘管祖克柏、比爾．蓋茲、賈伯斯不到21歲就創業有成，但若沒有經過挫折和時間的淬鍊，J. K. 羅琳和李安也不會為這個世界帶來動人的故事與想像。

本書作者里奇．卡爾加德，自小就無法寫出通順的文章，學生時期是個不學無術的魯蛇，僥倖取得史丹佛學位後便直墜人生的谷底，如今他卻成為《富比士》雜誌的發行人，儼然是別人眼中的人生勝利組。是什麼樣的關鍵轉折，徹底激發了他的潛能？其中隱藏了哪些值得我們借鏡的思維？

直到今天，侠文化都是所有中国人心中，一个极其强大的文化共识。且不说从评书戏曲到小说电影，中国人用各种形式在歌颂侠客。

就算是从外国引进的电影，比如《蝙蝠侠》《蜘蛛侠》《钢铁侠》，只要是带一个「侠」字，我们就能第一时间知道主人公是一个什么样的形象，他一定是身怀绝技、本领高强，并且匡扶正义、除暴安良。可见，对于什么是侠，今天的中国人拥有一套辨识度极高的标准。

《中国古代的游侠》讲述了：历史学本来是人类最早建立的学科之一，我们中国人尤其重视历史，从远古的时候便设有史职，编写历史。在传统的书籍分类中，史书占了一大门类，历代官私所编史书真是汗牛充栋。正因为这样，有的外国学者把中国人称做历史的民族。

可是就是这么一门渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脱困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。

万事万物都有价值，只是高低大小之别。金钱，是衡量价值的尺度。

而一旦把衡量尺度换成金钱，就不能换回去了。这就是金钱的“单行道”效应。

“单行道”效应的说法，出自这本《身边的金钱心理学》。

如果没有钱这个评价体系，人与人之间的互惠关系时高度人格化的，但换了金钱，其实就拆除了熟人社会中通过漫长过程费劲搭起来的脚手架。因此，在日常生活中，金钱是一个强大且值得警惕的评价体系。

有钱、没钱，一样可以活得很快乐；而有钱、没钱，也一样可以活得很痛苦。