物理学上证明不了，但从社会学的角度，每个人心中都有鬼——一群人中流传的鬼故事，就是这群人的集体潜意识。

超自然现象，对人有强烈的心理暗示作用。

恐惧，是人类最古老、最强烈的情绪。

古代的志怪小说里，谈鬼说怪，讲的是社会生活的现实。人们对死后世界的想象，是为了维系现实中的家庭延续和社会秩序。

人对鬼的想象，来自解释世界的冲动。听一个民族的鬼故事，能窥探这个民族的潜意识。

一直以来，儒家对鬼这个话题态度暧昧：社会沉迷于这类话题，就无法推行理性的等级制度；否定鬼神，又无法确立一些道德秩序。因此，儒家一直采取实用主义态度，不做明确判断。

鬼故事里记录和反映着中国社会的真相。

中国人对鬼的认知，来自于古代的魂魄观念，主宰思想意识的魂构成了鬼，而魄会引起尸变。

中国的阴间是由佛教的地狱轮回和本土的世俗延续这两套概念组成的，主要承载的是中国人重视现世的观念。

《扪虱谈鬼录》

本书专门讲解了中国的鬼神和幽冥文化，作者将深厚的考据功力融汇在轻松的讲述之下，从古代魂魄观念、鬼的分类和行为、鬼在阴间的生活等许多生动有趣的角度，讲解诠释鬼文化的发展脉络，梳理中国传统社会和现实生活的真实状态。这本书既是谈鬼说怪，更是讲述中国人和中国现实。

栾保群：历史文化学者，曾长期从事古典文学编辑工作，点校整理了大量历史典籍。曾出版过《中国神怪大辞典》《中国神谱》《历史上的谣与谶》等幽冥文化专著，被称为“当代谈鬼第一人”。

图片/网络

什么是清单思维？

清单思维就是：不把清单作为一种工具，而是一种以目标为导向的思维方式。

或许每个人针对目标的思考是有差异的，但是它们的本质又都是一致的，即实现目标！那么，分享给大家一套切实有效的思维方式，帮助你更好地列清单。

这种方法我称为：“收集——处理——目标拆解”三步骤法，具体执行也很简单：

1. 简要地把要做的所有事情记录下来，然后审视他们
2. 针对复杂问题，梳理关键流程，分析出注意事
3. 针对流程，拆解任务，获得一套可执行的清单流

其次，针对题主的第二个问题：“如何正确使用清单”，这里有三个建议：

• 制定清单：借助工具（如滴答清单），把工作/生活中需要反复处理的事及对应的解决方案、执行要点、审查标准、注意事项等都全部写出来，彻底清空你的大脑。

• 优化流程：列清单不是一个一劳永逸的工作，清单项需要在实践中不断优化。每一次应用时，都要根据实际的反馈不断地测试、总结和改进，用更新版的清单来指导未来的工作。

• 严格执行：不管多么完美的清单，没有落实到这一步，都只是空谈。

当你将这清单思维内化于心，固化成为你的行为准则，你会发现，自己的生活在不经意间发生了许多积极的改变。

熟悉职场文化的人可能会发现这样一个规律，那就是领导在自己面前总是讲双手背在后面，但面对他的上级时又会把手放回前面以示尊重。那么为什么会出现这种变化呢？或者说这两种手势有什么具体含义呢？其实里面有很大学问，如果没有根据具体场合变换手势很有可能会影响自己的职业生涯和人际关系。

这几年特别流行一个词，叫“讨好型人格”。这种人格的典型特征，就是既不敢主动向别人提出要求，因为害怕被拒绝；又不敢拒绝别人的要求，哪怕是无理、过分的要求。于是，处处委曲求全，搞得自己非常累。造成这种情况的原因，有可能是心理上的，很多心理自助类书籍都讨论过这个问题。

不过，也有可能问题没那么严重，纯粹是技术上的原因造成的。很多时候，我们不懂得怎样合情合理地提出要求，也没有掌握拒绝别人的技巧，所以干脆不表态，于是就表现出一种“讨好型人格”的假象。

哈德菲尔德有长达20年的教龄。她们在与学生的长期相处过程中发现，在面临冲突性场景时，人们一般会有四种典型的反应模式。

第一种反应模式是“侵略”。表现为大吼大叫，咄咄逼人，甚至对别人进行人身攻击。常用语言是“傻子！”“现在就做！”“你干嘛总是……”等等。

第二种反应模式是“被动”。表现为唯唯诺诺，逆来顺受，自我贬低，总是做和事佬。常用语言是“这个我做不了主”“真的没关系”“你决定吧”等等。

第三种反应模式是“被动侵略”。表现为推卸责任，怨天尤人，阳奉阴违，当面不说但背后使绊子。常用语言是“这不公平”“我做错了什么？”等等。

作者认为，这三种反应模式都是不可取的，不但解决不了当前面临的冲突，还会进一步恶化双方的关系。我们要学会第四种反应模式，叫做“坚守自我”。坚守自我的人，在面临冲突时能够不卑不亢，既尊重对方又尊重自己。

在面对冲突，我们的妥协需要有“止损线”。

如果你是提要求的一方，那么：

1.一次只提一条要求，直接、清晰地表达出来。

2.提出要求之后，最好给对方一定的考虑时间。

3.如果被拒绝，要追问和倾听，搞清楚对方拒绝你的真实理由。

4.你可以针对对方的理由，提出替代方案；也可以表示理解对方的感受，但仍然坚持自己的立场。

5.做好准备，接受相应的结果，不为造成的僵局而悔恨或自责。

如果你是被提要求的一方，那么：

1.在别人提出要求之后，不必马上回复。给自己留出思考时间，或者要求对方给出更多的信息。

2.拒绝别人时，要明确地说“不”，给出一条核心理由。不要拐弯抹角，不要说一大堆理由。

3.如果对方坚持请求，你可以针对对方的理由，提出替代方案；也可以表示理解对方的感受，但仍然明确地拒绝对方。

4.再次拒绝时，只需要重复之前的核心理由，不要给出更多理由。

5.做好准备，接受相应的结果，你不必为别人的每个需求买单

《学会决断》

HOW TO BE ASSERTIVE IN ANY SITUATION

【英】苏·哈德菲尔德 吉尔·哈森

图片/网络

未来会是人工智能的时代，而人工智能和人的最大不同，就是人类拥有好奇心以及由此带来的创造能力。它是人类不能被人工智能代替的关键。在我们的日常生活里，好奇心会让我们有更深入的阅读和更准确的提问。

在互联网时代，好奇心更是人与人之间拉开差距的关键，拥有好奇心的人，在利用信息上有更好的主动性，而对世界持封闭态度的人，会逐渐落后而被淘汰。好奇心还可以增加我们在做事过程中的体验，会让我们的体验更丰富，更加享受做事的过程。

好奇心是人类独有的一种现象，而且是人类行为的一个基本驱动力。这个观点来自于达尔文。他在提出进化论之后，进一步说明了，灵长类动物有三个基本的驱动力：性、食物和居住地。

但是，人类却拥有第四个驱动力，就是好奇心。

换句话说，动物在灌木丛里闻来闻去，可能是为了寻找食物，可能是为了看有没有异性伴侣，还有可能是想找到适合自己住的地方。但是人类不同，人类做这件事儿完全有可能只是想知道灌木丛里有什么。

再举个例子，只有人类会抬头看星星，然后思考星星是什么。实际上，我们从婴儿时期就开始具有强烈的好奇心。

• 科学家认为，婴儿的好奇心取决于两方面因素：一是孩子基本的认知能力，也就是我们日常说的智力。
• 另一方面是孩子在小的时候提出不成熟的问题时，父母或其他看护者的反应。举个例子：我们都见过婴儿咿咿呀呀的状态，从科学角度来讲，这是婴儿准备好了可以学习的标志。

如果这个时候，婴儿的父母会对婴儿的咿呀做出及时的回应，那么，这个婴儿就很有可能会把咿呀这个行为当成表达好奇的一个途径。

相反，如果这个婴儿看着一个苹果说“哒哒哒”，而照顾他的人什么都不说，只当作是孩子的无聊反应，那么这个婴儿不但没有学到那个圆圆的红彤彤的东西是苹果，还会开始觉得这样咿咿呀呀是在浪费时间，没有一点儿意义。

这也就是说，我们虽然在出生时就有好奇心，但未必能够一直保持强烈的好奇心，它在我们一生中的每一天都有不一样的变化，而且这种变化深受环境的影响，尤其在我们的童年时期。

《好奇心：保持对未知世界永不停息的热情》

[英] 伊恩·莱斯利
专栏作家、演讲家、广告从业人士。他主要关注创新、文化和政治，文章主要发表于《智生活》（Intelligent Life）、《新政治家》（the New Statesman）以及《卫报》等。同时他也是BBC 广播喜剧节目《成名之前》（Before They Were Famous）的编剧及主持。

图片/网络

你有没有发现，街头巷尾那些打着“礼品回收”广告的士多，大幅减少了？

送礼这种礼俗，在经济快速发展、传统逐渐式微的当下，受到了前所未有的挑战。

当送礼的功利性作用逐渐被健全的社会体系所替代，当送礼的复杂和含混不明阻碍了人们对效率的追求，或许在将来，礼物会卸下身上的重担，单纯地成为情感的载体。

送礼这个行为，几乎存在于所有的人类社会中，里面复杂而丰富的内涵。它能反映出一个人的社会关系网络和等级结构。

我们在生活中经常会听到这样一种说法，想要托人情、找关系，就免不了要送礼。

从你生日时收到的礼物，到你朋友结婚时随的份子钱，这些都是你在参与送礼、收礼的证明。在人类学中，送礼、收礼都叫作礼物交换，这种行为广泛存在于各种人类社会中，因为它是人们相互交往、交换资源的一种重要方式。甚至有时候，我们判断一个人是否成熟的标准，就是他能不能熟练掌握送礼的规矩，跟各种人打好交道。

《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》

本书是根据作者的博士论文而改写的一本民族志。为此，作者先后在1989年和1991年两次回到他以前曾经生活过7年的下岬村进行实地调查，结果发现光是礼物之流本身便是十分复杂的社会实践过程，于是将他的研究目标限定在农村礼物馈赠文化方面最后成书。

阎云翔，美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心主任、文化人类学教授。阎云翔先生系著名学者张光直的学生，早年著作有《礼物的流动》，最近，他的英文专著《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系：1949～1999》获得美国著名的历史学学术著作奖-列文森奖。这是为纪念美国著名汉学家列文森而设立的，每年只颁发给两本亚洲研究专著的作者。阎云翔先生是第一位获此殊荣的华裔学者。

图片/网络

过去人们普遍觉得，警察就是暴力的代表，但是，进入现代社会以后，世界已经历了五次警务革命，社会对警察的要求越来越高，警察的形象也越来越温和。

以前，美国招收警察的条件极为简单：一架磅秤，凡体重达到两百磅（约一百八十斤）以上的大汉，都可以入选。而今，体型绝不是衡量一个好警察的唯一标准了。

警匪片里，警察和歹徒之间常常爆发激烈的枪战，仿佛警察每天面对的都是枪林弹雨。我们一般也会觉得，警察主要的工作就是抓小偷，抓坏人。

其实，这只是警察工作的一小部分。警察的工作由日常工作和紧急工作组成。

我们刚才说的那些画面，属于紧急工作。 他们的日常 工作也要面对各类琐事，比如报告、在法庭审理中作证、巡逻，等等等等。

实际上，很多紧急工作虽然很危险，但对警察来说却不一定很困难。他们在警校里经过多年的培训，就是在学怎么处理这种紧急情况。警察工作的难点其实往往在日常的警务工作中，因为日常工作中，不仅没有现成的经验可参考，还有很多两难的伦理困境。这些情况往往不危险，也不激烈，而是隐性的，反映着人性与道德法律不能调和的冲突，反映着人性深层的欲望和失望。

《警察：街角政治家》出版于上世纪七十年代，是研究当代警察的代表作，它把警务模式的研究引入了社会科学，也是一部警察学和公安学的经典。在缪尔看来，好警察要同时具备两种素质：首先是专业本领过硬，在紧要关头，果断使用武力而不畏惧。其次是好警察要拥有强烈的同理心，能够用悲悯的视角理解犯罪，看到人类痛苦的根源。

威廉·克尔·缪尔是美国加州大学伯克利分校的政治学名誉教授，对美国的社会和行为科学做出重大贡献，于1979年荣获“哈德利·坎特里尔纪念奖”。

如何看人不走眼？

如何做到知人知面又知心？

如何像FBI、CIA特工一样成为心理学高手？

如何识破谎言，对骗术免疫？

如何在社交中占据主动，洞察他人心理？

如何通过观察一个人的房间和办公室来捕捉他的特征、个性、价值观、习惯、希望和梦想？

这是一本视角独特的读人识人指南， 指引着我们进入到那些看似神秘的自我空间，帮助我们了解自己，了解他人，洞察身边人的真实想法，有效地应对人际关系，提升我们人生的幸福指数和成功指数。 《看人的艺术》荣获“美国心理学会年度贡献奖”，被知名科学杂志New Scientist 选为年度好书。

作者【美】山姆·高斯林博士通过观察数以千计的房间和办公室，发现了物品摆放方式所透露出的人物个性信息。我们的物品以及我们布置它们的方式甚至比我们最亲密的交谈还能展现我们的个性！不仅仅是传统心理学的应用，更是结合了观察学。帮助我们了解自己，了解他人，有效地应对人际关系，提升幸福指数和成功指数。