이시애의 난을 진압하며 최연소 병조판서가 된 태종의 외증손자 '남이'

당대 최고의 미남이자 최연소 영의정이 된 세종대왕의 손자 '구성군'

조선의 미래를 이끌 젊은 정치가였던 이 두사람이

유배를 당하고 사지가 찢겨 죽임을 당하게 된 이유는?

남이의 죽음과 구성군의 유배에 대한 정사와 야사를

시시콜콜 파헤치는 본격 역사 뒷담화!!!

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[낭독] 연려실기술 / 예종조고사본말, 남이의 옥사

무자년에 남이와 강순이 반역을 도모하다가 처형되었다. 남이는 태종의 외증손이다.

용맹이 뛰어나서 이시애와 건주여진을 정벌할 때 선두에서 힘껏 싸웠으므로 적개일등공신이 되었다.

세조가 파격적으로 병조 판서에 임명하였지만, 당시 세자였던 예종은 그를 몹시 꺼리었다.

얼마 후 예종이 새로 왕위에 올랐는데, 때마침 하늘에 혜성이 나타났다.

남이는 대궐 안에서 숙직하다가 다른 사람과 말하기를,

“혜성은 곧 묵은 것을 제거하고 새로운 것을 배치하는 형상이다.” 하였다.

유자광은 평소 남이의 벼슬과 명성이 자기 위에 있는 것을 시기했는데,

이날 대궐에 들어와 숙직하다가 벽을 사이에 둔 가까운 곳에서 그 말을 엿들었다.

그는 곧 남이의 말에 거짓을 보태어, 반역을 꾀한다고 은밀히 아뢰었다.

마침내 옥사가 일어나고 남이가 처형되었으니, 이때 나이 28세였다.

남이가 일찍이 시를 지었는데 그 시에,

“白頭山石磨刀盡 / 백두산 돌은 칼을 갈아 없애고

豆滿江波飮馬無 / 두만강 물은 말을 먹여 없애리

男兒二十未平國 / 사나이 스무 살에 나라를 평정하지 못한다면

後世誰稱大丈夫 / 후세에 그 누가 대장부라 이르리요.” 하였다.

그 말뜻에 평온한 기상이 없으니 화를 면하기가 어려웠다.

남이가 국문을 당할 때 강순(康純)이 영의정 직책으로 들어와 참관하였는데

남이가 “강순도 이 모의에 간여했습니다.” 하였다. 임금이 강순도 국문케 하니

강순이 나이 80세에 고문을 견디지 못하고 자복하여 남이와 함께 죽었다.

강순이 부르짖기를, “남이야, 네가 나에게 무슨 원한이 있기에 나를 무함하느냐?” 하였다.

남이는 “네가 영의정이 되어 나의 원통한 것을 알고도

말 한 마디 없이 구원해 주지 않았으니 죽는 것이 당연하다.” 하였다.

[세조실록 1468년 5월 1일, 연회에서 부른 노래]

“누가 구공신인가? 한명회로다. 누가 신공신인가? 구성군이로다.

누가 대장군인가? 구성군이로다. 누가 천하를 평정했는가? 구성군이로다.

누가 천하의 인물인가? 구성군이로다.”

<예종실록 1468년 10월 24일, 유자광이 전한 남이의 역모 발언>

“세조께서 우리를 대접함이 아들과 다름없었는데 이제 국상이 있어 인심이 위태롭고 의심스럽다.

지금 주상이 재상가에 분경하는 자를 엄하게 살피니, 재상들이 반드시 싫어할 것이다.

간신이 난을 일으키면 우리는 개죽음을 면치 못할 터.

이에 내가 거사하고자 하는데, 반드시 경복궁이라야 가하다.”

왕이 된지 1년남짓만에 약관의 나이로 요절한 임금, 예종

지금까지도 밝혀지지않은 예종의 사인! 병사인가!? 독살인가!?

그리고 예종의 뒤를 이어 왕위계승서열 3위의 자을산군이 왕으로 추대된 이유는?

예종의 죽음과 성종의 즉위 뒤에 감춰진 정치적 내막을

시시콜콜 파헤치는 본격 역사 뒷담화!!!

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낭독 1 / 예종실록 1469년 11월 28일

진시(辰時)에 임금이 자미당(紫薇堂)에서 세상을 떠났다.

환관이 소리 내어 울며 안에서 나와 고하니, 새벽부터 모여든 대신들도 소리 없이 흐느꼈다.

이때 겸예조판서 신숙주가 도승지 권감에게 일렀다.

“나라에 큰일이 났으니 주상(主喪)은 불가불 일찍 결정하여야 한다.”

권감이 부마 정현조를 통해 세조비 정희왕후에게 아뢰었다.

“청컨대, 주상을 정하여 나라의 근본을 굳게 하소서.

이것은 큰일이므로 누구를 시켜 전달할 수 없으니, 친히 여쭙게 하소서.”

정현조가 왕복하면서 드나들기를 서너 번 하자, 이윽고 정희왕후가

강녕전(康寧殿) 동북쪽 뒷방에 나와서 원상(院相)들과 도승지를 불러들였다.

신숙주, 한명회, 구치관, 최항, 홍윤성, 조석문, 윤자운, 김국광, 한계희, 임원준, 권감 등이 들어오니,

태비가 슬피 울었다. 조금 후에 신숙주가 아뢰었다.

“신 등은 밖에서 다만 옥체가 편치 않다고 들었을 뿐인데 이렇게 될 줄은 생각도 못하였습니다.”

태비도 소회를 밝혔다.

“주상이 앓을 때도 매일 나를 알현하였으므로, 병이 중하면 이렇게 하겠는가 싶어 심히 염려하지 않았다.

이 지경에 이르렀으니 장차 어찌 할꼬?”

여러 원상들이 아뢰었다.

“원컨대 주상으로 누가 적합한지 전교를 듣고자 합니다.”

이에 정희왕후가 정현조에게 명하여 전교하였다.

“원자(元子)가 바야흐로 어리고, 또 월산군은 어려서부터 병에 걸렸다.

자을산군이 비록 어리기는 하나 세조께서 일찍이 그 도량을 칭찬하여 태조에 비하였으니,

그로 하여금 주상을 삼는 것이 어떠하냐?”

모두 말하기를, “진실로 마땅합니다.” 하였다.

예종실록 1469년 11월 4일

사헌부(司憲府)에서 아뢰기를,

“본부에서 서리(書吏)와 하인들을 보내 정인지의 집에 분경(奔競)을 금하도록 하였습니다.

어떤 사람이 와서 알현하려고 하므로 붙잡으니,

정인지의 종들이 우리 하인들을 억류하고 서리의 옷고름을 끊었습니다.

정인지가 사헌부를 사칭했을지도 모른다며 이들의 호패를 검사하고 꾸짖었습니다.”하였다.

어린 청년을 사지로 몰아넣는 신라 귀족들의 잔인한 노블레스 오블리주 '화랑'

일제에 대항하여 전 재산을 무장투쟁에 쏟아부은 "아나키스트, 이회영"

고대와 근대의 노블레스 오블리주에 대해

시시콜콜 파헤치는 본격 역사 뒷담화!!!

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낭독 2-1 / 김부식, <삼국사기> 권4, 진흥왕 37년(576년)

봄에 원화(源花)를 받들었다. 미녀 두 명을 선발했는데

하나는 남모(南毛)이고, 하나는 준정(俊貞)이었다.

이에 무리 3백여 명을 모이게 하였는데 두 여자가 미모를 다투어 서로 질투하였다.

준정이 남모를 자기 집으로 끌어들여 강제로 술에 취하게 한 뒤

끌고 가서 강물에 던져 죽였다. 준정은 이 일로 엎드려 죄를 빌었으나 목이 달아났다.

무리들도 화목을 잃고 흩어졌다.

그 후에 다시 미모의 남자를 뽑아 화장하고 장식하여

화랑(花郞)이라 부르며 받들게 하였다. 그 무리들이 구름처럼 모여들어

도(道)와 의(義)를 연마하였다. 혹은 서로 노래하고 음악을 연주하며

산수를 유람하니 먼 곳에까지 기쁨과 즐거움이 미치지 않는 곳이 없었다.

그것을 통해 사람됨이 사악한지 바른지를 알게 되었으므로

그 가운데 착한 자를 뽑아서 조정에 천거하였다

낭독 2-2 / 김부식, <삼국사기> 권47, 열전

관창은 신라 장군 품일의 아들이다. 용모가 우아하여 젊어서 화랑이 되었는데

다른 사람과 곧잘 사귀었다. 16세에 이미 기마와 활쏘기에 능숙하였다.

당나라 현경 5년 경신(660년)에 왕이 군사를 출동시켜 당나라와 함께

백제를 침공하는데 관창을 부장으로 삼았다. 황산벌에 이르러

양쪽 군사가 대치하게 되었는데 그의 부친 품일이 관창에게 말했다.

"네가 비록 나이는 어리지만 의기가 있다.

오늘이야말로 공을 세워 부귀를 얻을 때이니 어찌 용기를 내지 않겠느냐?"

관창은 곧 말에 올라 창을 비껴들고 바로 적진으로 달려 들어갔다.

그러나 적군은 많고 아군은 적었기 때문에 적에게 사로잡힌 채

백제 원수 계백의 앞으로 보내졌다.

계백은 어린 관창을 차마 죽이지 못하고 탄식했다.

"신라에는 기특한 사람이 많구나. 소년도 이렇거늘 장사들은 어떻겠는가?"

계백은 곧 그를 살려 보낼 것을 허락하였다. 관창이 돌아와서 말했다.

"아까 내가 적진에 들어가서 장수를 베고 깃발을 빼앗지 못한 것이

심히 한스럽다. 다시 들어가면 반드시 성공하리라."

관창은 손으로 우물물을 움켜 마시고는 다시 적진에 돌입하여 용감히 싸웠다.

계백이 그를 사로잡아 머리를 베고는 말안장에 매어 돌려보냈다.

품일은 아들의 머리를 잡고 소매로 피를 씻으며 말했다.

"내 아들의 얼굴과 눈이 살아있는 것 같구나. 능히 나라를 위하여

죽을 줄 알았으니 후회할 것이 없다."

신라군이 그것을 보고 비분강개하여 의지를 다진 다음,

북을 울리고 고함을 치면서 공격하니 백제가 크게 패하였다.

태종 대왕이 급찬의 직위를 추증하고 예를 갖추어 장사지냈으며,

그 가족에게 당나라 비단 30필과 이십승포 30필과 곡식 1백 섬을 하사하였다.

낭독 2-3 / 이은숙, <서간도 시종기>, 만주로 간 이회영 일가

“여러 형제분이 일시에 합력하여 만주로 갈 준비를 하였다.

비밀리에 전답과 가옥, 부동산을 방매하는데 여러 집이 일시에 방매를 하느라

이 얼마나 극난하리오. 그때만 해도 여러 형제 집이 예전 대가의 범절로

남종 여비가 무수하여 하인들의 입을 막을 수 없는데다 한편 조사는 심했다.

1910년 12월 드디어 여러 형제 일가족 40여 명이 압록강을 건넜다.

남편은 마차와 나란히 말을 타고 풍우같이 달리신다. 나는 마차 안에서

혹 얼음판에 실수하실까 조마조마했다. 6~7일 지독한 추위에

좁은 마차에서 고행했던 말을 어찌 다 적으리오.

낭독 2-4 / 이회영과 김종진의 사상담화, 1927년 9월

“나는 자유연합이 독립운동의 견지에서 가장 적절한 이론이라고 본다.

모든 단체와 조직은 단원 자신들의 자유의사에 의해 결성된 것이지

강제적 명령에 따라 결성된 것이 아니다. 강철의 조직이라는 공산당도

적색러시아처럼 정권을 잡은 후에 복종의 규율이 생겼지

그 전에는 자유합의에 의해서 행동했다. 우리의 독립운동은

그 자체가 해방과 자유를 의미하는 것이다. 거기에는 오직 사람들 간의

자유합의가 있을 뿐이다. 독립 후에도 일체의 부자유,

불평등이 있어서는 안 된다. 새 나라의 정치구조는 권력의 집중을 피하여

분권적인 지방자치제를 확립해야 하고, 그 지방자치체들의 연합으로

중앙 통치기구가 구성되어야 할 것이다. 경제는 일체 재산의 사회화를

원칙으로 하되 자유와 평등의 원리가 서로 충돌하지 않도록 합리적으로

관리해야 한다. 교육은 사회 전체의 비용으로 부담하고 실시하여

가난한 집 아이들도 누구나 배울 기회를 갖도록 해야 한다.

무정부주의는 공산주의와 달라서 획일성을 요구하지 않는다.

이러한 기본원리를 살려나가되 우리 민족의 전통과 문화, 실정에 맞게

적절히 변화를 가미하면 된다.”

권력, 재산 위신 등 사회적 특권을 모두 손에 쥔 조선의 지배층, 양반

그들이 누리던 특권과 피지배층을 향한 갑질

하지만 그것이 전부는 아니었다!!

조선시대의 노블레스 오블리주에 대해

시시콜콜 파헤치는 본격 양반 뒷담화!!!

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낭독 1-1 / 유몽인, <어우야담>, 의병장 곽재우

임진년에 왜적이 대거 침입하자 곽재우가 의병을 일으켜 낙동강에 진을 치니,

왜병이 감히 강을 건너 서쪽으로 향하지 못했다.

관찰사 김수가 군사를 거느리고 물러나와 자신만 보전한다는 소문을 듣자,

곽재우는 격문을 지어 크게 꾸짖었다. 행재소에 글을 올려 관찰사를 죽이라고 청하자,

김수는 두려운 나머지 군사를 퇴각시켜 그를 피했다. 영남 우도가 굳게 지켜지고,

왜병이 전라도를 침범하지 못한 것은 모두 곽재우의 공이었다.

난리가 평정되자 조정에서 여러 차례 벼슬을 내렸으나 그는 나아가지 않았다.

신선술을 추구한 곽재우는 이후 산에 들어가서 벽곡하였다.

솔잎과 송진만 먹고 훈채와 고기는 거들떠보지도 않았다.

몇 개월 동안 먹은 곡식이 쌀 두어 줌도 안 되었다.

그가 죽을 때 양기가 흩어지며 자색 기운이 있었다고 한다.

낭독 1-2 / 정약용, <목민심서>, 청백리 이원익

상국(相國) 이원익(李元翼)이 안주목사(安州牧使)였을 때

백성에게 부과하는 세금을 으레 변방의 고을에 납입하도록 돼있었다.

관아의 구실아치들이 배로 징수하여 남겨 먹는 것이 크나큰 병통이었다.

그는 세액을 공개적으로 정하고 남는 것은 탕감하였으며 몸소 가서 바치게 해

부정과 횡령을 방지하였다. 변읍이 험하고 먼데도 목사가 친히 세금을 받으러오자,

구실아치들은 술과 기생을 베풀어 위로하려 하였지만, 공은 일체 받지 않았다.

이원익은 또 변방을 방어하는 군사가 많이 비어서 폐해가 이웃과 친족에게까지

미치고 있는 것도 간과하지 않았다. 그는 봄과 여름에 백성이 보릿고개를 넘을 때

관아의 곡식을 방출하여 싼값으로 포목을 구입하였다.

그걸로 우선 각 진에 내야 할 군포를 충당하고, 가을 추수철에 전세(田稅)에다

군포 값을 덧붙여서 회수했다. 이로서 백성의 부담이 가벼워지고

오래 쌓인 폐단이 드디어 없어지게 되었다.

낭독 1-3 / 경주 최부자 집안의 육훈(六訓)

하나, 과거시험은 보되 진사 이상 하지 말라

둘, 재산은 만석 이상 모으지 말라

셋, 지나가는 나그네를 후하게 대접하라

넷, 흉년에는 남의 논밭을 매입하지 말라

다섯, 시집온 며느리들은 3년 동안 무명옷을 입어라

여섯, 사방 백리 안에 굶어죽는 사람이 없도록 하라

부정부패에 대항하는 의로운 도적떼에서

체제에 맞서는 조직적인 저항, 민란을 거쳐

일제에 항거하는 독립운동 조직에 이르기까지...

우리들이 가지고 있는 의적에 대한 오해와 진실에 대해

시시콜콜 파헤치는 본격 뒷담화 2부 !!!

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낭독 3-1 / 숙종실록 1697년 1월 10일, 이영창의 진술

“중국에서 온 노승 운부가 금강산에서 불경을 가르치고 술업(術業)을 전수시키면서 팔도의 중들과 체결(締結)하였습니다. 그는 장길산의 무리들과 결탁하였고, 진인(眞人) 정(鄭)과 최(崔) 두 사람을 얻었습니다. 먼저 우리나라를 평정하여 정(鄭)씨를 왕으로 세운 뒤에 중국을 공격하여 최(崔)씨를 왕으로 세우겠다고 하였습니다.”

낭독 3-2 / 정약용, <흠흠신서(欽欽新書)>

명화적(明火賊)은 수괴가 뛰어난 말을 타고 수놓은 안장에 올라앉으며 뒤쫓는 자가 수십 인이다. 횃불과 창검을 늘어세운 채 부잣집 안채에 들어가서 금고를 털고 곡식창고를 불 지른다. 주인을 결박한 다음 거듭 협박하므로 감히 발설하지 못한다.

낭독 3-3 / 김구, <백범일지>, 활빈당 두령 김 진사

“우리 비밀결사의 시원과 유래는 수백 년 전으로 거슬러 올라갑니다. 고려왕조에 충성한 지사들이 조선에 대한 보복을 표방하고 약한 자들을 구제하기 위해 구석진 곳에서 동지들을 소집했습니다. 양반과 부자들의 재물을 탈취하여 가난한 백성을 도왔는데 나라에서 도적이란 이름을 붙여 500년 동안 압박해왔습니다. 그 중 강원도에 뿌리내린 조직은 ‘목단설’이요, 삼남에 있는 기관은 ‘추설’입니다. 양설의 최고 수령은 ‘노사장’이며 그 아래의 총사무는 ‘유사’라고 부릅니다. 공동대회는 ‘큰 장 부른다’고 하는데 연전에 하동 화개장에서의 거사가 볼 만 했습니다. 장이 한창일 때 상여가 들어왔는데, 상주와 호상객이 짐짓 싸움을 벌여 이목을 끄는 사이에 관 속의 총을 꺼내서 부유한 상인을 털었습니다. 탈취한 돈은 쌍계사에서 분배하고 헤어졌습니다.”

낭독 4-1 / 명종실록 1557년 5월 7일, 황준량의 상소

“이제 집도 없이 떠도는 백성이 궁벽한 골짜기에 이르러 원망에 차서 울부짖는 자가 얼마인지 알 수가 없습니다. 뭇 사람들의 원망이 골수에 사무쳤는데도 위로 통할 수가 없으니 반드시 그 잘못에 대한 책임을 묻는 자가 있게 될 것입니다.”

부정한 재물을 훔쳐 사회적 약자를 돕는 의로운 도적에서

동에 번쩍, 서에 번쩍 신출귀몰한 행적의 신비한 도적까지

한국인이 사랑하는 의적에 대한 오해와 진실에 대해

시시콜콜 파헤치는 본격 뒷담화 1부 !!!

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낭독 1-1 / 연산군일기 1500년 10월 22일

영의정 한치형, 좌의정 성준, 우의정 이극균이 아뢰기를,

“강도 홍길동을 잡았다 하니 기쁨을 견딜 수 없습니다.

백성을 위하여 해독을 제거하는 일이 이보다 큰 것이 없으니,

청컨대 이때 그 무리들을 다 잡아들이소서.”

하니, 그대로 쫓았다.

낭독 1-2 / 연산군일기 1500년 12월 29일

의금부의 위관(委官) 한치형이 아뢰기를,

“강도(强盜) 홍길동이 옥정자(玉頂子)와 홍대(紅帶) 차림으로

첨지(僉知)라 자칭하며 대낮에 떼를 지어 무기를 가지고

관부에 드나들면서 거리낌 없이 행동하였습니다.

그 지역의 권농(勸農), 이정(里正), 유향소(留鄕所)의 품관(品官)들이

어찌 이를 몰랐겠습니까. 그런데 고발하지 아니하였으니

징계하지 않을 수 없습니다.

이들을 모두 변방으로 유배 보내는 것이 어떠하리까.”

하니, 전교하기를, “알았다.” 하였다.

낭독 1-3 / 중종실록 1513년 8월 29일

호조가 아뢰기를,

“충청도는 홍길동이 도적질한 다음에 유망(流亡)이 회복되지 않아

토지측량을 오래도록 못했습니다.

세금을 거두기가 어려우니, 올해는 측량하게 하소서.”

하니, 전교하기를,

“토지측량은 중대한 일이니 대신에게 물으라.” 하였다.

낭독 2-1 / 이익, <성호사설(星湖僿說)>

명종 때 임꺽정이 가장 큰 괴수였다. 그는 원래 양주 백성인데,

경기로부터 해서(海西)에 이르기까지 근방의 아전들이 모두

그와 은밀히 통해 있어, 관가에서 잡으려 하면 그 기밀이 먼저 누설되었다.

3년 동안에 몇 도(道)의 군사를 동원하여 겨우 잡았는데

양민으로 죽은 자는 이루 헤아릴 수도 없었다.

낭독 2-2 / 명종실록 1559년 4월 21일

삼공이 검상(檢詳)을 시켜 아뢰기를,

“한 백성이 적당(賊黨)을 고발했다가 도적들에게 붙잡혔습니다.

그 아들이 아버지를 구할 요량으로 자기가 고발했다고 둘러댔습니다.

적들은 촌가에서 밥을 지어먹고는 둥그렇게 둘러앉아

아들의 배를 갈라 죽였다고 합니다.

그의 충성과 효도가 지극히 아름다우니 포상하소서.”

하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.

낭독 2-3 / 명종실록 1561년 10월 6일, 사관의 사평

백성이 굶주림과 추위에 시달리며 하루도 목숨을 보전하기 어려워

조금이라도 더 살고자 도적이 됐다면 그것은 정치를 잘못했기 때문이요,

그들의 죄가 아니다. 모이면 도적이요, 흩어지면 백성이다.

낭독 2-4 / 명종실록 1555년 10월 11일, 조식의 상소

"전하의 나랏일이 그릇되었고, 나라의 근본이 망했으며,

하늘의 뜻은 떠나버렸고, 민심도 이미 이반되었습니다.

어머님께서 생각이 깊으시기는 하나 한낱 궁중의 과부에 지나지 않고,

전하께서는 어리시어 다만 선왕의 외로운 아드님일 뿐이니,

어찌 감당하시렵니까?“

물질문명과 자유평등 정신으로 대표되는 근대사회(Modern Society).

1876년 강화도 조약, 1894년 갑오개혁을 거치며 새로운 체제를 만들었지만

일제의 식민통치로 인해 어둡고 힘겨운 근대사회를 지나야 했던 대한제국.

3.1운동으로 일제의 식민통치가 무단통치에서 문화통치로 전환된 1920년,

당시의 영화, 방송, 음악 등을 통해 우리나라의 근대 사회에 대해 시시콜콜 알아보자.

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낭독1) 동아일보 1929년 10월 3일

널따란 길 옆에 하늘 찌를 듯 서 있는 빌딩 빌딩!

도시의 가을은 빌딩 사이로 스며든다.

눈부시게 장식해 놓은 데파트멘트 스토아의 쇼윈도.

그 아래 모여드는 관중 관중!

도시의 가을은 쇼윈도 안에 들어 있다.

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낭독2) 이상화, ‘빼앗긴 들에도 봄은 오는가’, <개벽> 1926년 6월호

지금은 남의 땅 – 빼앗긴 들에도 봄은 오는가?

나는 온몸에 햇살을 받고

푸른 하늘 푸른 들이 맞붙은 곳으로

가르마 같은 논길을 따라 꿈속을 가듯 걸어만 간다

입술을 다문 하늘아 들아

내 맘에는 내 혼자 온 것 같지를 않구나

네가 끌었느냐 누가 부르더냐 답답워라 말을 해 다오

바람은 내 귀에 속삭이며

한 자욱도 섰지 마라 옷자락을 흔들고

종다리는 울타리 너머 아씨같이 구름 뒤에서 반갑게 웃네

고맙게 잘 자란 보리밭아

간밤 자정이 넘어 내리던 고운 비로

너는 삼단 같은 머리를 감았구나 내 머리 조차 가뿐하다

혼자라도 가쁘게나 가자

마른 논을 안고 도는 착한 도랑이

젖먹이 달래는 노래를 하고 제 혼자 어깨춤만 추고 가네

나비 제비야 깝치지 마라

맨드라미 들마꽃에도 인사를 해야지

아주까리 기름을 바른 이가 지심 매던 그 들이라 다 보고 싶다

내 손에 호미를 쥐어 다오

살찐 젖가슴과 같은 부드러운 이 흙을

발목이 시도록 밟아도 보고 좋은 땀조차 흘리고 싶다

강가에 나온 아이와 같이

짬도 모르고 끝도 없이 닫는 내 혼아

무엇을 찾느냐 어디로 가느냐 웃어웁다 답을 하려무나

나는 온몸에 풋내를 띠고

푸른 웃음 푸른 설움이 어우러진 사이로

다리를 절며 하루를 걷는다 아마도 봄 신령이 지폈나보다

그러나 지금은 – 들을 빼앗겨 봄조차 빼앗기겠네

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낭독3) 나혜석, ‘이혼고백서’, <삼천리> 1934년 8-9월호

조선의 남성들아, 그대들은 인형을 원하는가?

늙지도 않고 화내지도 않고

당신들이 원할 때만 안아주어도 방긋방긋 웃기만 하는 인형 말이오.

나는 그대들의 노리개를 거부하오.

내 몸이 불꽃으로 타올라 한 줌 재가 될지언정,

나의 피와 외침이 이 땅에 뿌려져

언젠가 먼 훗날 우리 후손 여성들은

좀 더 인간다운 삶을 살면서 내 이름을 기억할 것이라.

물질문명과 자유평등 정신으로 대표되는 근대사회(Modern Society).

1876년 강화도 조약, 1894년 갑오개혁을 거치며 새로운 체제를 만들었지만

일제의 식민통치로 인해 어둡고 힘겨운 근대사회를 지나야 했던 대한제국.

3.1운동으로 일제의 식민통치가 무단통치에서 문화통치로 전환된 1920년,

당시의 영화, 방송, 음악 등을 통해 우리나라의 근대 사회에 대해 시시콜콜 알아보자.

영화 광해, 드라마 왕의 얼굴에서 광해군은 혼란한 동북아시아의 정세를 읽고 중립외교를 펼친 혜안을 가진 군주로, 전쟁 후 궁핍한 백성들을 위해 대동법을 시행한 개혁군주로 알려져 있다. 하지만 이러한 사실들이 진실일까? 당시 사람들에게 혼군(昏君)이라 불렸던 광해군의 두 얼굴을 정사와 야사를 통해 알아보자.

영화 광해, 드라마 왕의 얼굴에서 광해군은 혼란한 동북아시아의 정세를 읽고 중립외교를 펼친 혜안을 가진 군주로, 전쟁 후 궁핍한 백성들을 위해 대동법을 시행한 개혁군주로 알려져 있다. 하지만 이러한 사실들이 진실일까? 당시 사람들에게 혼군(昏君)이라 불렸던 광해군의 두 얼굴을 정사와 야사를 통해 알아보자.