일본 사무라이는 정말 목숨을 초개처럼 버렸을까?

일본문화는 정말 국화와 칼로 대표될 수 있는걸까?

일본 최고의 베스트셀러가 <퇴계집>이었다!?

가깝고도 먼나라 일본에 대한 의문점을 속시원하게 풀어보는 시간!

[해유록- 신유한 지음] ‘무(武)를 숭상하는 나라’

일본의 군사 제도는 몹시 치밀하고 강고하다. 각 주의 태수는 모두 무관이며 거두는 세금은 다 군사를 육성하는 데 쓴다. 군사 한 명당 한 해 급여는 쌀 25석이고 병역 이외의 다른 부담은 없다. 태수들은 백성의 고혈을 짜내 세금을 거두고 군대를 양성한다. 그래서 백성들은 온 힘을 다하여 태수의 부하, 즉 군인이 되려고 한다. 먹을 것과 입을 것을 얻으려면 별 수 없다.

군인도 얼굴에 칼이나 창에 맞은 상처가 있으면 용감한 사나이라 하여 녹봉을 더 받고, 상처가 귀 뒤에 있으면 잘 도망치는 사람으로 몰려 배척당한다. 그러니 그들이 생명을 가볍게 여기고 죽음을 두려워하지 않는 것은 의로움을 숭상해서 그런 것도 아니고, 또 타고난 성질이 그러하기 때문도 아니다. 사실은 자기 몸 하나 편안해지기 위해서 그렇게 하는 것일 뿐이다. 그러므로 군졸들은 평상시 복종하는 습성이 몸에 배어 적병을 보면 등불을 향해 달려드는 나방과 수레바퀴를 막아서는 사마귀처럼 무모하게 돌진한다.

[해유록- 신유한 지음] <해유록> ‘출판’

일본에 서적이 많은 것은 실로 천하의 장관이라 할 만하다. 우리나라 명현의 문집 가운데 일본 사람들이 가장 존숭하는 것은 <퇴계집>으로 집집마다 읽고 외우고 있다. 일본 문인들이 필담할 때 가장 먼저 묻는 것도 <퇴계집>에 관한 것이다. 도산서원이 어느 군에 있는지 묻기도 하고 퇴계 선생의 후손이 지금 몇 사람이나 있으며 무슨 벼슬을 하고 있는지 묻기도 한다.

통탄스러운 것은 김성일의 <해사록>, 유성룡의 <징비록>, 강항의 <간양록> 등에 조선과 일본 사이의 기밀을 기록한 것이 많은데 이 책들이 지금 모두 오사카에서 출판되고 있다는 사실이다. 적을 정탐하여 적에게 알려주는 것과 무엇이 다르겠는가? 우리나라의 기강이 엄하지 못하여 통역관들의 밀무역 때문에 이렇게 된 것이니 두려운 일이다.

겟신 쇼오탄이 오사카에서 출판된 <성사답항> 두 권을 나에게 보여주었는데, 이 책에 수록된 것은 나와 세 명의 서기가 쇼오탄과 주고받은 시들로 시모노세키에 가기 전까지의 작품들이었다. 그 뒤의 것들은 아직 출판이 끝나지 않았다고 했다. 날짜를 계산해보니 한 달 만에 출판된 것이었다.

봄! 미세먼지때문에 꽃구경도 하기 힘든 대한민국.

그렇다면 벚꽃으로 유명한 일본으로 떠나보는 것은 어떨까?

18세기 조선 선비 신유한의 해유록과 함께

화려하고 눈부셨던 에도시대 일본으로 출발하시죠!

[해유록- 신유한 지음] ‘화려하고 사치스런 도시들’

긴 다리 일곱 개를 지나서야 비로소 오사카에 도착했다. 오사카는 바다 건너 오랑캐 나라의 장사꾼들이 갖가지 물건들을 가지고 모여드는 풍요로운 곳이다. 오곡, 과일, 생선, 소금이 많이 나고 금, 은, 구리, 쇠가 널려 있다.

통신사 행렬이 지나가는 길은 구경나온 사람들이 가득 메우고 있었다. 시가지는 강기슭보다 더 눈부셨다. 그 번화한 모습에 눈이 어질어질해져 몇 개의 거리와 시가를 지났는지 알 수 없을 지경이었다. 곧게 난 도로는 잘 닦여 있고, 길은 티끌 하나 없이 깨끗했다. 양쪽에는 모두 장막과 주렴을 드리우고 알록달록한 지붕을 얹은 집들이 빼곡했으며 온갖 빛깔의 옷을 입은 남녀노소가 지붕 위아래에 가득한 것을 보았다.

시내는 강물을 끌어와 연못을 만들어서 굽이굽이 돌게 하였다. 잘 다듬은 돌을 쌓아 제방을 만들고 그 위에 다리를 세워 왕래하게 하였다. 황금으로 장식하거나 그림을 그려 넣은 배가 연달아 다리 밑을 지나 꽃밭 사이로 흘러 다녔다. 다리는 200여 개, 절은 300여 개에 이르며 다이묘와 가신들의 좋은 저택들은 그 두 배나 되었다. 평민 중에도 상공업에 종사하여 부유해진 집들이 수천, 수만이며 화려함과 사치스러움을 숭상했다.

[해유록- 신유한 지음] ‘청결한 습관 정교한 인공미’

집을 지을 때는 복도와 부엌 등을 모두 한 지붕 밑에 배치하여 집 한 채의 크기가 수백 보에 이르기도 한다. 깊숙이 위치한 침실은 비단 휘장에 붉은 담요를 깔고 무늬가 아름다운 나무로 벽을 꾸며 놓았으며 벽에 붙여놓은 침상은 기대기도 좋고 눕기도 좋게 되어 있다. 방에서 나오면 아담한 담이 그림처럼 펼쳐지고 네모난 연못은 마치 거울 같다. 겹겹의 문을 지나면 신기하게 생긴 바위와 대나무와 이름난 꽃들이 집 주위를 에워싸고 있다. 뜰에는 잔돌을 깔아 비가 올 때 다녀도 진흙이 묻지 않게 하였다.

집안의 변소를 항간에서는 ‘셋친(雪隱)’이라고 한다. 셋친 옆에는 반드시 욕실이 있는데, 욕실 가운데 나무통을 설치하여 물을 담아 놓는다. 그 옆에는 상이 하나 있고 상 위에는 두어 자 되는 흰 모시를 놓아두었다. 또 길가 양 옆에 간간이 초가 한두 칸을 별도로 지어 놓았는데 몹시 아름다워 쉬었다 갈 만했다. 물어보니 지체 높은 이들이 길을 갈 때 사용하는 변소라고 한다. 집이든 길가든 변소의 냄새 나는 오물은 바로 밭으로 내가니 파리와 모기가 생길 수 없다.

일본인들의 풍속은 정교하고 인위적인 것을 좋아하여 천연을 따르지 않는다. 화초와 같은 식물도 자연 그대로 두는 법이 없다. 반드시 가지와 잎을 펴거나 오므려서 깃발이나 양산, 여러 층의 탑 모양으로 만든다. 나무는 용이 서리거나 봉황이 나는 듯한 모양으로 만들고 풀은 네모난 평상이나 둥근 항아리 모양으로 만들어 놓으니 사람들이 이것을 보면 깜짝 놀라며 웃게 된다. 조화가 마치 진짜 꽃 같아서 구별하기 어려울 정도다.

권력을 가진 자가 타락하는 이유는 무엇인가?

그리고 타락한 권력자의 최후는?

현 상황과 너무도 닮은 역사 속 권력자, 신돈의 이야기를

권경률 작가와 함께 알아보는 시간!

[용재총화/성현 지음] ‘신돈의 음란한 행실’

신돈이 처음 국정을 잡았을 때 기현의 집에 살면서 기현의 처와 사통했는데, 기현 부부는 늙은 노비처럼 곁에서 신돈을 모셨다.

신돈의 권위가 점차 막강해져 살리고 죽이는 것이 그의 손에 달리게 되니, 죽이고자 하면 그 뜻대로 되지 않은 적이 없었다. 사대부의 처첩 중에 용모가 뛰어난 여인이 있다는 말을 들으면, 매양 사소한 허물을 가지고 그 남편을 순군옥에 가두었다. 그러면 기현 등이 사람을 그 집에 보내어 “만약 안주인께서 직접 와서 남편의 신원을 호소하면 죄를 면할 수 있다”는 말을 전하게 했다.

이에 그 부인이 신돈의 집에 와서 대문을 들어서면 말과 시종을 돌려보내고, 중문을 들어서면 종들을 보내게 했다. 그러면 신돈의 가인이 부인을 데리고 내문으로 들어가는데, 신돈은 서당에 혼자 앉아 있고 옆에는 이부자리와 베개가 놓여 있었다.

[고려사 열전] ‘신돈’

그 전에 왕이 신돈·이춘부 등과 맹세를 맺었는데, 일이 이렇게 되자 왕은 임박(林樸)을 시켜 그 맹세문을 신돈에게 보여주면서 죄를 헤아리게 했다.

“네가 전에, 부녀자들을 가까이 하는 것은 그 기운을 이끌어다 기를 기르는 것일 뿐 절대 사통하는 것이 아니라고 했다. 그러나 지금 듣건대 자식까지 낳았다고 하니 이런 것이 맹세문에 있었더냐? 도성 안에 저택을 일곱 채나 지었으니 이런 것도 맹세문에 적었던가? 이러한 작태가 몇 건에 이르니 죄상을 다 따진 뒤에 이 맹세문은 불에 태워 버리도록 하라.”

임박이 수원에 도착해 사람을 시켜 거짓으로 왕이 부른다고 알리자 신돈이 기뻐하며, “이제 나를 부르심은 아지(阿只)를 위해 나를 배려해 주신 것이다.”라고 말했다. 아지(阿只)는 우리말로 어린 아이를 뜻한다. 신돈의 비첩(婢妾) 반야(般若)가 모니노(牟尼奴)를 낳자 왕이 자기 자식으로 오인했는데, 아지는 모니노를 가리킨 것이다.

수원부사(水原府使) 박동생(朴東生)이 신돈 앞에서 눈물을 흘리며 서로 간의 깊은 정분을 이야기 하자 이성림(李成林)이 꾸짖어 물리쳤다. 신돈이 처형당하면서 손을 모아 임박에게, “공께서는 아지를 보아 나를 살려 주시오.”라고 애걸했으나, 그를 참수한 후 사지를 잘라 각도에 조리돌리고 머리는 개경 동문에 내걸었다.

‘개혁자’, ‘요승(妖僧)’ 이라는 평가를 동시에 받고 있는 ‘신돈’

노국대장공주가 죽고 정치에 뜻을 잃은 공민왕에게

전권을 위임받아 정치의 전면에 등장한 승려.

오늘날 권력을 남용하는 정치인들에게 교훈이 될 만한 오늘의 낭독한국사!

[고려사 열전 ‘신돈’]

신돈(辛旽)은 영산(靈山 : 지금의 경상남도 창녕군 영산면) 사람으로 그 어미는 계성현(桂城縣 : 지금의 경상남도 창녕군 계성면) 옥천사(玉川寺)의 여종이었다. 어려서 승려가 되어 이름을 편조(遍照), 자(字)를 요공(耀空)이라 했는데 어미가 천출이라는 이유로 승려들 사이에 끼지 못하고 늘 산방(山房)에 떨어져 살았다.

어느 날 공민왕(恭愍王)이 어떤 자가 칼을 빼어 자기를 찌르려 하는데 한 승려 덕분에 살아나는 꿈을 꾸었다. 이튿날 태후에게 꿈 이야기를 할 때 마침 김원명(金元命)이 신돈을 알현시켰는데, 그 모습이 꿈에 본 승려와 흡사했다. 매우 이상히 여긴 왕이 그와 이야기를 나누어본 즉 총명하고 사리에 밝았으며 도를 깨우쳤노라고 큰 소리를 치는 것이 모두 왕의 뜻에 맞았다.

왕이 평소 불교를 신봉한 데다 꿈에 현혹되어 자주 몰래 그를 궁중(宮中)으로 불러들여 함께 불교의 교리를 논하곤 했다. 공민왕은 그가 득도하여 욕심이 적은데다 미천한 출신이라 가까운 무리들이 없으니, 큰일을 맡기면 사정(私情)에 얽매이지 않고 반드시 뜻대로 일을 추진할 것이라고 믿었다.

[고려사 열전 ‘신돈’]

신돈이 왕에게 건의해 전민변정도감(田民辨整都監)을 설치한 후 스스로 판사(判事)자리에 앉아 전국에 방을 붙여 다음과 같이 알렸다.

“최근 국가의 기강이 크게 무너진 결과 백성의 재물을 탈취하는 일이 유행을 이루어 나라 사람들이 가업으로 이어온 전민(田民)을 권세 있는 가문들이 거의 다 점탈해 버렸다. 반환하라는 결정이 내렸는데도 그대로 붙들고 있기도 하고, 때로는 양민을 노예로 만드는 경우로 있다.

이제 도감(都監)을 설치해 이제까지의 잘못을 바로잡고자 하는바, 개경은 15일, 각 도(道)는 14일을 한도로 한다. 자신의 잘못을 알고 스스로 고치는 자는 죄를 묻지 않을 것이나, 기일이 경과한 후 발각되는 자는 그 죄를 조사해 다스릴 것이며, 거짓으로 고발하는 자는 도리어 처벌할 것이다.”

명령이 발표되자 권세가와 부호들 가운데 점탈했던 전민(田民)을 그 주인에게 되돌려주는 자가 많았으므로 온 나라가 기뻐했다. 신돈은 격일로 도감에 출근했으며 이인임(李仁任)과 이춘부(李春富) 이하의 관리들이 소송을 듣고 결정을 내렸다. 신돈이 겉으로 공의(公義)를 가장하고 사람들에게 은혜를 베푼답시고 노예로서 양민이라고 호소하는 자는 모두 양민으로 만들어 주었다. 이렇게 되자 주인을 배반한 노예들이 벌떼처럼 일어나 “성인이 나왔다!”고 떠들었다.

알고보면 3월 1일이 건국기념일이다!?

대한민국 건국의 기초가 된 기미독립선언,

그 위대한 순간을 함께했던 사람들의 증언과 기록들을

어렵게 모신 특별게스트, 천안의 딸!과 함께 차근차근 짚어보는 시간!

<미국 선교사 마티 윌콕스 노블의 육필일기>

제암리는 남편 아서 노블의 수원구역 내에 있었다. 얘기로 듣던 것보다 훨씬 참혹한 현장을 목격했다. 교회 터에는 재와 숯처럼 까맣게 타버린 시체뿐이었다. 곡식창고와 가축들도 같이 타버렸다.

일본 군인들은 집집마다 다니며 남자들을 불러 모았고, 사람들이 모이자 교회에 불을 질러 21명을 태워 죽였다. 어찌 됐는지 알아보러 여자 2명이 교회로 오자 그들도 총으로 쏴 죽였다. 나중에 아들을 잃은 어머니가 달려가 “나도 죽여라, 이놈들아”라고 울부짖었는데 그 사람 또한 사살해버렸다.

근처 16개 마을도 전멸되다시피 했다. 마을마다 성한 집이 없었고 시체가 묻혀 있다는 것을 제외하고는 제암리와 다를 바 없었다. 여자와 아이들은 숨어 지내고 있었다.

<1919년 공주지방법원에서 유관순의 진술>

“나는 한국 사람이다. 너희들은 우리 땅에 와서 우리 동포들을 수없이 죽이고 나의 아버지와 어머니를 죽였으니 죄를 지은 자는 바로 너희들이다. 우리들은 너희들에게 형벌을 줄 권리는 있어도 너희들은 우리를 재판할 그 어떤 권리도 명분도 없다”

<1920년 유관순이 서대문형무소에서 고문당하고 죽기 전에 남긴 유언>

“내 손톱이 빠져나가고, 내 귀와 코가 잘리고, 내 손과 다리가 부러져도 그 고통은 이길 수 있사오나 나라를 잃어버린 그 고통만은 견딜 수가 없습니다. 나라에 바칠 목숨이 오직 하나밖에 없는 것만이 이 소녀의 유일한 슬픔입니다.”

<대한민국 헌법 전문>

유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한국민은 3·1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통과 불의에 항거한 4·19민주이념을 계승하고, 조국의 민주개혁과 평화적 통일의 사명에 입각하여 정의·인도와 동포애로써 민족의 단결을 공고히 하고, 모든 사회적 폐습과 불의를 타파하며, 자율과 조화를 바탕으로 자유민주적 기본질서를 더욱 확고히 하여 정치·경제·사회·문화의 모든 영역에 있어서 각인의 기회를 균등히 하고, 능력을 최고도로 발휘하게 하며, 자유와 권리에 따르는 책임과 의무를 완수하게 하여, 안으로는 국민생활의 균등한 향상을 기하고 밖으로는 항구적인 세계평화와 인류공영에 이바지함으로써 우리들과 우리들의 자손의 안전과 자유와 행복을 영원히 확보할 것을 다짐하면서 1948년 7월 12일에 제정되고 8차에 걸쳐 개정된 헌법을 이제 국회의 의결을 거쳐 국민투표에 의하여 개정한다.

1919년 3월 1일,

실낱같은 희망을 걸고, 목숨을 바쳐 조선이 독립국임을 천명한 민족대표, 학생, 상인

그리고 보통의 백성의 마음 속 이야기를 들어보는 시간!

특별게스트 천안홍보대사 김ㅇ씨와 함께하는 독립운동의 고장 천안 이야기도 많이많이 들어주세요~!

<기미독립선언서 - 민족대표 33인>

원문 : 오등(吾等)은 자(慈)에 아(我) 조선(朝鮮)의 독립국(獨立國)임과 조선인(朝鮮人)의 자주민(自主民)임을 선언(宣言)하노라. 차(此)로써 세계만방(世界萬邦)에 고(告)하여 인류평등(人類平等)의 대의(大義)를 극명(克明)하며, 차(此)로써 자손만대(子孫萬代)에 고(誥)하여 민족자존(民族自存)의 정권(正權)을 영유(永有)케 하노라.

한글 : 우리는 여기에 조선이 독립된 나라인 것과 조선 사람이 자주적인 국민임을 선언하노라. 이로써 세계 모든 나라에 알려 인류가 평등하다는 큰 뜻을 밝히며, 이로써 자손만대에 알려 겨레가 스스로 존재하는 정당한 권리를 영원히 누리도록 하노라.

미국 선교사 마티 윌콕스 노블의 일기 (2001년 공개)

“오늘은 조선에서 위대한 날이었다. 오후 2시를 기하여 중학교 이상의 모든 학교가 일제 지배에 항거해 수업을 거부했다. 나는 창문으로 긴 행렬이 궁궐 모퉁이를 돌아 행진하는 것을 직접 볼 수 있었다. 학생들은 손을 높이 들고 모자를 흔들며 만세를 외쳤다. 거리의 사람들이 동참하면서 그 기운찬 외침은 도시 전체에 울려 퍼졌다.”

<한국독립운동지혈사 -박은식>

우리나라 광무황제는 명성황후가 일본인들에게 피살되자 저들에 대한 원한이 이미 골수에 사무쳤는데, 그 위에 자신도 폐위당하고 나라까지 합병되자 무한히 통분하였다. 그는 비록 유폐되었다 하더라도 언젠가는 때를 타서 보복하려는 생각을 버린 적이 없었다. 왜놈들은 우리 황제를 일본 배격의 우두머리로 인정하고 제거하려는 생각을 가진 지가 오래였다.

때마침 유럽에서는 전쟁이 끝나 열국(列國)이 파리에서 평화회의를 개최하였다. 미국 대통령은 민족자결주의를 제창하였으며, 우리 민족도 용감하게 도약하여 독립운동을 벌이려고 하였다. 이에 앞서 일제는 영친왕을 일본 여인 방자(方子)와 결혼시키기로 하였는데, 기미년 1월 25일 혼례를 치른 다음 ‘신혼여행’이라는 명목으로 유럽을 유람케 할 계획이었다. 파리회의에 맞춰 한국과 일본이 동화되었다는 증거로 보여주기 위함이었다.

탐정인듯 탐정아닌 탐정같은 암행어사 이곤수.

남편을 살인죄로 죽게한 가족사기단을 14년 동안 추적하여 고발한 아내.

조선시대의 숨겨진 기절초풍할 사건사고 제2탄

출동! 조선 과학수사대 – 살인의 추적 2부~ 지금 시작합니다!

<현종실록> 1670년 12월 14일

임금이 희정당에 나아가 서울과 지방의 사형수를 삼복(三覆)하였다.

수안(遂安)의 죄수 이지휼이라는 자는 병신년 봄에 그의 처남 김애격의 집에서 물건을 추심하고 돌아오던 길에 도주하였다. 그의 아비 승립은 ‘애격이 재물을 놓고 다투다가 몰래 나의 아들을 죽인 것’이라며 관에 고발하여 소송을 걸었다. 지휼의 숙부인 호림이 길가의 시체를 지휼이라고 하고, 지휼의 처 선합 또한 이를 시인하였다.

애격이 해명하지 못하고 마침내 곤장을 맞다가 죽었다. 애격의 처 봉생이 비명에 간 남편을 애통해 하며 원수를 갚고자 지휼의 종적을 찾았다. 봉생은 14년의 추적 끝에 비로소 그를 찾았다. 이에 지휼과 그의 처 선합은 모두 살인 음모죄로 다스려지게 되었다. 좌의정 허적이 임금에게 아뢰었다,

“지휼이 무단 도주한 것은 매우 의심스럽고 그 한 사람 때문에 무고하게 죽은 사람이 다섯 명이나 됩니다. 그리고 선합은 애격과 친동기간인데 다른 사람의 시신을 남편의 시신이라고 시인하였는가 하면 온갖 방법으로 모함하여 마침내 곤장을 맞다가 죽게 하였습니다. 선합의 속셈은 재물을 차지하려는 것으로서 음모를 꾸며 살해하기 위해 못하는 짓이 없었습니다. 인정과 법으로 논해 보건대 절대로 용서할 만한 단서가 없습니다.”

매너~ 메이쓰~ 동방예의지국!

지키면 손해날 것 없는 새해 풍속들!

지금도 늦지 않았다~ ㅇㅇ하고 1년간 편안하자!

영상으로 보실분들은 유튜브에서 '역사채널 권경률'을 검색하세요!

조선에도 과학수사는 있었다!

CSI 같은 조선의 과학수사대의 활약이 기록된 심리록(審理錄).

1800여건의 사건 중 지금 들어도 충격적인 사건을 추적해보는

출동! 조선 과학수사대 – 살인의 추적! 역사채널 권경률에서 만나보시죠!

낭독 1 >> <세조실록>, 1455년 12월 16일

(종친) 이석산의 시체를 반송정 밑에서 찾았는데 창칼로 난자하여 잔인함이 매우 심하였다. 동부승지 이휘에게 명하여 복검(覆檢)하게 하였다. 이휘가 시체 있는 곳에 이르러 검시를 마치고 돌아와 아뢰었다.

“신 등이 이석산의 시체를 보니, 눈을 빼고 음경을 베었으며 창으로 찌른 흔적이 몸에 두루 있었습니다. 신 등이 의심하여 (공신) 민발의 첩 막비의 집에 이르렀는데 뿌려진 피가 벽에 가득했습니다. 또 작은 철창을 찾아 시신의 창으로 찔린 구멍과 맞춰보니 서로 합하였습니다. 뿐만 아니라 이석산이 신었던 버선 한 짝이 없어졌는데, 막비의 집 방석 밑에서 찾아냈습니다. 청컨대 민발을 가두고 막비를 고신(拷訊)하게 하소서.”

임금이 아뢴 대로 했다가 얼마 안 되어 민발을 석방하고 전교하였다.

“민발은 지위가 재상에 이르렀고 또 지난날의 공이 있으니, 의심스러운 일로 몸을 구속하는 것은 옳지 않다.”

임금이 이 사건을 다시 조사하도록 하고 상(賞)을 걸어 죄인을 찾게 했다. 나라 사람들이 모두 민발의 짓인 줄 알았으나 이만 갈 뿐이었다.

낭독 2 >> <심리록(審理錄)> 1785년, 평산 최아기 옥사

최 여인이 남편의 당질인 조광신과 몰래 간통하다 며느리 박 여인이 자신의 추한 소문을 퍼뜨릴까봐 겁이 나 목을 조르고 칼로 찔러 그날로 죽게 한 사건이다. 간부는 이웃한 이차망을 오인했으나 결국 조카 조광신으로 결론지어졌다. 박 여인의 남동생 박용해가 격쟁하였다.

목을 매고 찌르고 한 내용들은 마땅히 박 여인 자신이었느냐 남이 하였느냐를 분별하여야 한다. 박 여인 자신이 하였다고 한다면 목을 매고 찌른 선후는 논할 것도 없이 저절로 가려질 것이다. 그러나 섬약한 여자가 능히 해낼 수 있는 바가 아니며 할 수 있었다 하더라도 겨를이 없었을 것이니, 이 점이 검안 보고서의 실수이다.

그리고 남이 한 것이라고 한다면 당시 대낮에 남편이 마당에 있는데 시어미가 제아무리 악행을 저지르고 싶었다 하더라도 며느리가 어찌 고분고분 그 악독함을 받아들였겠느냐. 찌르고 목을 매려고 하였을 적에 입으로는 부르짖는 소리를 내지 못하더라도 손으로는 가로막으려다 상처를

역사를 바꾼 수많은 라이벌전!

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역사 속 숙명의 라이벌들의 흥미진진한 이야기를 지금 만나보시죠!

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