여러분! 투표하셨나요? 금수저 흙수저 모두가 평등한 1표를 찍는 6.13 지방선거가 바로 오늘입니다.

오늘 뽑히신 지방수령들께서 어떻게 하면 공무원들을 잘 통솔하고 시민들의 세금을 잘 걷고 잘 쓸 수 있을까요?

우리들의 삶과 직결되어있는 풀뿌리 지방행정! 건강한 풀뿌리를 위한 낭독한국사! 많은 청취바랍니다.

정약용, <목민심서(牧民心書)>, ‘이전(吏典)’

아전들이 고분고분 응대하면, 수령은 그들을 얕잡아보고 마음대로 할 수 있다고 생각한다. 그러나 저들은 마치 여관집 주인과 같아 손님을 상대하는 데 능숙할 뿐이다. 모르는 것도 아는 체하면서 술술 응해 주다보면 수령이 아전들에게 농락당하고 만다. 수령이 좋아하는 것이면 그들은 영합하지 않는 것이 없다. 이쪽이 재물을 좋아하는 줄 알면 저들은 반드시 이(利)로 유인할 것이니 한번 꾐에 넘어가면 죄에 빠지게 된다. 또 아전들은 진실과 거짓, 허와 실을 눈치 빠르게 아는지라 면전에서는 고분고분하지만 안 보이는 데선 비웃기 일쑤다. 오직 수령이 지성으로 대하여 아는 것은 안다 모르는 것은 모른다 하고, 죄가 있으면 벌주고 죄가 없으면 용서하며, 언제나 정당한 도리를 따르고 권모술수를 쓰지 말아야만 그들의 마음을 복종시킬 수 있다.

무엇보다 아첨을 잘하는 자는 충성하지 못하고, 간쟁(諫諍)을 좋아하는 자는 배반하지 않는다는 점을 살피면 실수하는 일이 적을 것이다. 현령(縣令)은 지위가 비록 낮으나 임금의 규모가 있으니, 아첨을 힘써 물리치고 간언을 충분히 받아들이는 일에 스스로 노력하지 않으면 안 된다. 아첨으로 비위를 맞추는 자들은 수령을 악으로 인도한다. 수령에 대한 비방이 들끓어도 ‘칭송하는 소리가 길에 가득하다.’ 하고, 수령이 파직될 기미가 있는데도 오히려 ‘오래 재직할 것이니 염려할 것 없다.’ 한다. 그러다가 갑자기 조사받을 일이 생기면 어제까지 아첨하던 자가 앞장서서 부정의 증인을 자처하고 자잘한 잘못까지 들추어낸다. 그럼에도 만약 불이익을 무릅쓰고 잘못을 덮어주는 자가 있다면 바로 전날 귀찮게 간쟁하던 사람일 것이다.

정약용, <목민심서(牧民心書)>, ‘호전(戶典)’

환곡(還穀)이란 사창(社倉)이 한 번 변해서 된 것인데, 곡식을 내어 파는 것도 아니고 곡식을 사들이는 것도 아니면서 백성들에게 뼈에 사무치는 병통만 안겨주니, 백성이 죽고 나라가 망하는 것이 임박 간에 있을 일이다. 감사가 무역하는 일은 상판(商販)의 문을 크게 열어 놓는 것이다. 수령이 범법하는 것쯤은 거론할 것이 못 된다.

입본(立本)이란 무엇인가? 가을에 돈으로 거두어 미리 그 남는 이익을 훔치기도 하고 봄에 돈을 나누어 주고 뒤에 그 이익을 거두기도 한다. 가을에 돈으로 걷는 것은, 예컨대 갑년(甲年)에 흉년이 들어 찧지 않은 벼 한 섬에 시가가 2냥일 경우 돈으로 대신 거두니, 백성도 역시 그렇게 하는 것을 좋아한다. 또 을년(乙年) 봄 백성들이 한참 곤궁할 때 수령은 영을 내리기를, “올 가을에 풍년이 들면 한 섬이 1냥에 불과할 터이니, 너희는 지금 돈을 갖다 쓰고 가을에 가서 한 섬을 바치면 역시 좋지 않겠느냐?” 하면 백성들도 역시 기뻐한다. 이러는 사이에 남는 것이 1냥이니, 만약 1천 석을 이런 식으로 한다면 그 돈은 무려 1천 냥이나 된다. 이것이 이른바 입본이란 것이다.

수령이 얻는 것은 비록 1냥에 불과하나 백성이 잃는 것은 곧 2냥이 된다. 왜냐하면 갑년 가을의 시가가 2냥이면 을년 봄에는 반드시 3냥이 될 것이다. 3냥일 때에 백성은 1냥만 받으니 2냥을 잃는 것이 아닌가? 분명히 2냥의 돈을 잃고도 가을에 가서는 기쁜 마음으로 갖다 내고 봄에 가서는 흐뭇한 마음으로 받으니, 백성이란 실로 딱한 존재다.

지금 열읍(列邑)의 곡물장부는 모두 허위 기록이므로 법대로 파헤친다면 10에 7~8은 모자랄 것이니 국가의 재정을 생각하면 진실로 애통할 일이다. 수령들은 아전들이 사적으로 빼돌린 환곡을 위력으로 들추어내지만 뇌물을 받고 그대로 덮어두는 경우가 많으니 장차 이를 어찌할 것인가?

일주일 앞으로 다가온 6.13 지방선거. 여러분은 마음을 정하셨나요?

여기, 좋은 지방 공무원의 조건이 있습니다. 바로 다산 정약용의 목민심서입니다.

애민정신을 실천하고 청탁과 뇌물을 단호히 근절하는 멋진 지방관과 정치인을 뽑기위해

꼭 들어야할 이번 낭독한국사! 많은 청취바랍니다~

[경국대전] 이전(吏典) 고과조(考課條) 수령칠사(守令七事) : 지방수령이 힘써야 할 7가지 일

농상성(農桑盛) : 농사와 뽕나무 가꾸는 일을 진흥하고 / 호구증(戶口增) : 호구를 늘리고 / 학교흥(學校興) : 학교를 일으키고 / 군정수(軍政修) : 군사를 방비하고 / 부역균(賦役均) : 부역을 고르게 하고 / 사송간(詞訟簡) : 송사를 잘 처리하고 / 간활식(奸猾息) : 간사하고 교활한 버릇을 고치는 것.

정약용, <목민심서(牧民心書)>, ‘율기(律己)’

국법에 어머니가 아들의 임지에 가서 봉양을 받으면 나라에서 그 비용을 대 주고, 아버지의 경우에는 그 비용을 회계해 주지 않는 것은 이유가 있다.

아버지가 아들의 임지에 가서 있으면 친구들은 춘부(春府)라 부르고, 이노(吏奴)들은 대감(大監)이라 부른다. 대감의 나이 60이 넘어 노쇠해져서 봉양을 받아야 할 처지이면 부득이 따라가지만, 그렇지 않은 사람은 비록 효자가 간청하더라도 경솔하게 따라가서는 안 된다. 만약 부득이 따라가야 할 처지라면 내사(內舍)에 따뜻한 방 한 간을 택하여 깊이 거처하면서 병을 조리하도록 하고, 외인과의 접촉을 피하는 것이 예(禮)에 맞는 일이다.

매양 보면, 춘부(春府)들이 흔히 예를 모르고 외사(外舍)에 나가 앉아서 아전들을 꾸짖고 종들을 호령하며, 기생들을 희롱하고 손님들을 끌어들이며, 심지어는 송사(訟事)와 옥사(獄事)를 팔아서 관정(官政)을 어지럽히므로 저주하는 자가 성안에 가득차고 비방하는 자가 경내에 그득하게 된다. 이와 같이 되면 부모의 자애(慈愛)와 아들의 효도가 다 상하게 되며 공과 사가 모두 병들게 되니 알아두지 않을 수 없다.

정약용, <목민심서(牧民心書)>, ‘애민(愛民)’

홀아비(鱞), 과부(寡), 고아(孤), 늙어 자식 없는 사람(獨)을 사궁(四窮)이라고 한다. 수령은 사궁(四窮)을 선정하는 데 세 가지 관찰할 것이 있으니, 첫째 나이요, 둘째 친척이요, 셋째는 재산이다. 이 세 가지를 참고해 정말 의탁할 곳이 없고 궁하다면 관이 돌봐주는 것이다. 늙은 홀아비로 자식이 없는 사람에게는 달마다 5말씩을 지급하고, 늙은 과부이면서 자식이 없는 사람에게는 달마다 곡식 3말씩을 지급한다. 또 요역(徭役)을 전부 면제해 주고, 마을에서 덕 있는 사람을 뽑아 이들이 편안하게 살도록 돕는다.

또 매년 정월에 나이가 찼는데도 아직 혼인을 하지 못한 남녀를 골라 2월에 성혼하도록 해야 한다. 남자는 25세, 여자는 20세 이상 된 자로 그들의 부모나 친척이 있고 재산을 가진 사람에게는 독촉하여 성혼하도록 하며, 태만한 자는 벌을 준다. 일가붙이나 재산이 전혀 없는 자에게는 마을에서 덕 있는 사람을 뽑아 중매하여 성혼하도록 하되, 관에서 돈과 포목 약간을 내어서 도와준다. 혼례식에 쓸 도포, 사모, 띠, 신, 초롱, 흑의 등속도 관에서 빌려 주도록 한다.

진정한 벗에게는 대놓고 까기와 철판깔고 부탁하기가 모두 가능해야한다!?

마음의 여유가 없는 현대인들에게 진정한 친구가 무엇인지 보여준 이덕무와 박제가.

하지만 그런 그들에게도 시련이 다가왔다! 정치적인 견해의 차이로 적아닌 적이 되어버린 둘의 운명은!?

이덕무, <아정유고(雅亭遺稿)>, 박제가에게

성상께서는 미천한 선비를 가엽게 여겨 보호해주시는 고마운 뜻과 함께 글을 숭상하는 것을 크게 북돋아주시는 훌륭한 말씀을 정성스럽게 각신에게 선포하게 하셨네. 대개 이 일은 직각 남공철의 책문에서 ‘고동서화(古董書畫)’라는 네 글자를 사용한 데서 시작되었네. 중원을 흠모하고 소설을 좋아하는 것은 근래의 고질적인 폐단이지만, 성상의 책망이 엄하여 남공철과 옥당 이상황에게 문계(問啓)의 명이 내려지기도 했네. 이 소식은 이미 저보에 났으니 그대도 당연히 보았겠지. 아, 정말로 이것은 순수하고 고풍스러운 풍습을 만회하고 크고 고아한 문풍을 진작시키려는 일대의 기회라네. 그대는 반드시 상세하고 충분히 살펴서 잘못을 뉘우치고 바른 데로 돌아오며, 성은에 감사하고 죄를 인정한다는 뜻으로 한 편의 고문이나 칠언절구 10여 수를 짓도록 하게. 그러나 문장이든 시든 그 내용은 지극히 순수하고도 고아하게 하는 데 힘써야 할 것이네. 혹시라도 가볍고 화려한 말은 쓰지 말고, 글자나 구절을 쓸 때도 세속에서 말하는 소설이나 명말청초에 사용하던 일종의 천하고 경박한 말은 쓰지 않아야 할 것이니, 어찌 하겠소? 남공철과 이상황, 두 학사는 사도와 이단을 배척한다는 시문을 지어 올렸다고 하니, 그대도 다 지었으면 빨리 적어 내각에 올려 보내시게.

박제가, ‘비옥희음송인(比屋希音頌引)’

남들은 저의 잘못을 두 가지로 말합니다. 그중 학식이 높지 못한 것은 분명 저의 잘못입니다. 그러나 남과 본성이 다른 것은 저의 잘못이 아닙니다. 이를 음식에 비유해 보겠습니다. 제사상의 자리를 놓고 말하면, 기장과 좁쌀은 앞자리에 놓이고 국과 포는 뒷자리에 놓입니다. 맛의 경우 젓갈에서 짠맛을 얻고 매실에서 신맛을 얻으며 겨자에서 매운맛을 취하고 찻잎에서 쓴맛을 선호합니다. 지금 소금이 짜지 않고 매실이 시지 않으며 겨자가 맵지 않고 찻잎이 쓰지 않음을 책망한다면 그 책망은 정당합니다. 그러나 만약 소금과 매실, 겨자와 찻잎에게 “너희는 왜 기장이나 좁쌀 같지 않느냐?”고 책망하거나 국과 포에게 “너희는 왜 제사상 앞으로 가지 않느냐?”고 꾸짖는다면 그들이 뒤집어 쓴 죄는 실정을 모르고 한 것이니, 그로 인해 천하에 맛있는 음식은 모두 사라질 것입니다.

이덕무, <간본 아정유고>, 박제가에게

보내온 엿과 포는 늙으신 부모님께 드렸네. 고맙고 또 고맙네. 그런데 종이는 길지 않아 그새 다 써버렸는데 어떻게 계속 보내줄 수 없겠는가.

이덕무, <이목구심서(耳目口心書)>, ‘나를 알아주는 벗’

만약 나를 알아주는 한 사람의 벗을 얻는다면, 나는 망설임 없이 10년 동안 뽕나무를 심고 1년 동안 누에를 길러 손수 오색실을 물들일 것이다. 10일에 한 가지 빛깔을 물들인다면 50일이면 다섯 가지 빛깔을 물들일 수 있을 것이다. 이것을 따뜻한 봄볕에 내놓고 말려서 여린 아내에게 부탁해 100번 발군 금침 바늘로 내 벗의 얼굴을 수놓게 하리라. 그런 다음, 고운 비단으로 장식하고 예스러운 옥으로 막대를 만들 것이다. 이것을 가지고 뾰족하고 험준한 높은 산과 세차게 흐르는 물이 있는 곳, 그 사이에 펼쳐 놓고 말없이 바라보다가 뉘엿뉘엿 해가 저물 때면 품에 안고 돌아오리라.

눈 오는 새벽이나 비 내리는 밤에 다정한 벗이 오지 않으면, 누구와 마주 앉아 이야기할 것인가. 시험 삼아 내 입으로 글을 읽으면 듣는 것은 나의 귀요, 내 손으로 글씨를 쓰면 구경하는 것은 나의 눈이다. 내가 나를 벗으로 삼았으니 이제 다시 무엇을 원망하랴.

이덕무, <선귤당농소>

모름지기 벗이 없다고 한탄하지 말라. 책과 함께 노닐면 될 것이다. 책이 없다면 구름과 노을이 내 벗이요, 구름과 노을이 없다면 하늘을 나는 갈매기에 내 마음을 맡기면 된다. 갈매기마저 없다면 남쪽 마을의 회화나무를 바라보며 친해지면 될 것이고, 원추리 잎새 사이에 앉아 있는 귀뚜라미도 구경하며 좋아할 만하다. 내가 아끼더라도 시기하거나 의심하지 않는 것들이 있다면, 이 모두가 나의 좋은 벗이 될 수 있다.

이덕무, <선귤당농소>

끼니마다 밥을 먹고, 밤마다 잠을 자며, 껄껄대며 웃고, 땔나무를 해다 팔고, 보리밭을 김매느라 얼굴빛은 새까맣게 그을렸을지라도 천기가 천박하지 않은 자라면, 나는 장차 그와 사귈 것이다.

나보다 나은 사람은 존경하고 사모하며, 나와 같은 사람은 서로 아껴주고 격려해 주며, 나만 못한 사람은 불쌍히 여겨 가르쳐준다면 이 세상은 당연히 태평해질 것이다.

진정한 친구란 무엇일까. 나의 모든 점을 보여주어도 부끄럽지 않고, 어려운 일이 있어도 쉽게 깨지지 않는 그런 관계가 진정한 친구가 아닐까? 우아하고 단정한 글로 유명한 ‘이덕무’와 그의 멋진 친구들이 나눈 이야기들을 통해 생각해보는 ‘진정한 친구’의 의미. 낭독한국사가 생각의 문을 열어드립니다!

이덕무, <선귤당농소(蟬橘堂濃笑)>

간절히 원하지만 다정한 벗을 오래 머물게 할 수 없는 마음은 꽃가루를 묻힌 나비를 맞는 꽃과 같다. 나비가 오면 너무 늦게 온 듯 여기지만 조금 머무르면 소홀히 대하고, 그러다 날아가 버리면 다시 나비를 그리워하기 때문이다. 마음에 맞는 시절에 마음에 맞는 벗과 만나 마음에 맞는 말을 나누며 마음에 맞는 시문을 읽는 것, 이것이야 말로 더할 나위 없는 즐거움이다. 그러나 어째서 그런 지극한 즐거움은 드문 것인가? 이러한 즐거움은 일생에 단지 몇 번 찾아올 뿐이다.

이덕무, <영처고(嬰處稿)>, ‘간서치(看書痴)전’

목멱산 아래 어리석은 사람 하나가 살았다. 말씨는 어눌하고, 성품은 졸렬하고, 게을러 세상일을 알지 못하였으며, 바둑이나 장기 같은 잡기는 더더욱 알지 못하였다. 남들이 욕을 하여도 변명하지 않았고, 칭찬을 하여도 잘난 척하지 않았으며, 오직 책 보는 일만을 즐거움으로 삼았기에 춥거나 덥거나 배고프거나 병드는 것에도 전혀 아랑곳하지 않았다.

어릴 적부터 스물한 살이 될 때까지 하루도 선인들의 책을 손에서 놓은 적이 없었다. 그의 방은 매우 작았지만 그래도 동쪽, 서쪽, 남쪽 삼면에 창이 있어, 동쪽에서 서쪽으로 해 가는 방향을 따라 빛을 받아가며 책을 읽었다. 행여 지금까지 보지 못했던 책을 대하게 되면 번번이 기뻐서 웃곤 했기에, 집안사람들 누구나 그가 웃는 모습을 보면 기이한 책을 얻은 줄 알았다.

특히 두보의 오언율시를 좋아하던 그는 골똘히 시를 생각할 때면 앓는 사람처럼 읊조리기도 하였다. 그러다가 심오한 뜻을 깨우치기라도 하면 매우 기뻐하며 일어나 이리저리 왔다갔다하기도 하였는데, 그 소리가 마치 갈가마귀가 우짖는 듯하였다. 때로는 조용히 아무 소리 없이 눈을 휘둥그레 뜨고는 뚫어지게 바라보기만 하다가, 때로는 꿈꾸는 사람처럼 혼자 중얼거리기도 하였다. 이에 사람들이 그를 가리켜 ‘간서치(看書癡)’, 책만 보는 바보라 불렀지만 이 또한 기쁘게 받아들였다.

이덕무, <아정유고(雅亭遺稿)>, 이서구에게

내 집에서 가장 좋은 물건은 단지 <맹자> 일곱 편뿐인데, 오랜 굶주림을 견디다 못해 끝내는 돈 200전에 팔아버렸소. 그 돈으로 밥을 잔뜩 해먹고 희희낙락하며 영재 유득공에게 달려가 크게 자랑했다오. 그런데 영재도 굶주린 지 이미 오래 되었던 터라, 내 말을 듣고는 즉시 <좌씨전>을 팔아서 남은 돈으로 나에게 술을 사주더군. 이는 맹자가 직접 나에게 밥을 지어 먹여주고 좌구명이 손수 나에게 술을 권한 것과 무엇이 다르겠소. 그래서 맹씨와 좌씨를 한없이 칭송했다오. 그렇지만 우리가 1년 동안 이 책들을 그저 읽기만 했다면 어떻게 조금이나마 굶주림을 면할 수 있었겠소. 그제야 나는 알게 되었다오. 책을 읽어 부귀를 구하는 것은 모두가 요행을 바라는 술책이니, 당장 책을 팔아서 한 번만이라도 실컷 취하고 맘껏 먹고 싶은 것이 솔직한 심정이지, 가식으로 꾸미는 거짓이 아니라는 것을 말이오. 아아, 그대는 어떻게 생각하시오?

체벌은 꼭 필요한 것일까? 체벌과 학대는 무엇으로 구분할 수 있을까?

출연진도 고개를 절로 끄덕이게 되는 조선시대 육아일기!

육아를 준비하거나 하고 있는 모든이들이 들어볼만한 이야기를 낭독한국사에서 들려드립니다~

이문건, <양아록(養兒錄)>, 숙길의 교육

아이의 종아리를 때리는 건 내가 악독해서가 아니요, 아이의 나쁜 습관을 금지시키기 위해서라. / 만약 악습을 금지시키지 않으면, 고질이 되어 끝내 금지시키기 어려우리. / 악습의 기미는 초창기에, 바로 꾸짖고 금해야 하는 법. / 내가 노한 까닭은, 화 잘 내는 아이를 회초리로 징계하여 절제시키려는 것. / 아이를 가여워 하는 고식적인 마음이, 사사건건 그렇게 아이의 마음을 반복되게 했도다. / 단오 때는 그네뛰기를 하는데, 곳곳에서 아이들이 그네를 타네. / 우리 아이도 그네를 타겠다고 조르기에, 허락하였네. / 오래도록 바람에 몸을 날리더니, 이튿날도 오로지 그네에 몸을 매달고 있네. / 전혀 책을 돌아보지 않기에, 아울러 책도 읽어라 말을 전했다. / 아이는 남이 제 뜻을 거스르는 건 싫어하면서도, 거슬리게 해서 안 된다는 건 일찍이 깨닫지 못하네. / 손자를 불러 혹독하게 꾸짖고, 손들고 있어라 준엄하게 벌주었네. / 회초리로 종아리를 세차게 때리니, 외마디 비명소리가 터져 나오네. / 그만 때리자 아이가 한참을 엎드려 우는데, 늙은이 마음 또한 울고 싶을 뿐이라.

이문건, <양아록(養兒錄)>, 숙길의 사춘기

금년 숙길의 나이 14세, 시골 사람들이 술 권하니 부끄럼 없이 마시네. / 손자 하나 이 지경으로 무심하게 행동해, 할애비 오히려 근심걱정 하네. / 늙은이 자식 잃고 손자에게 의지하는데, 손자는 지나치게 술을 탐내 자주 취하네. / 빈번히 취하고 토하는 걸 한탄할 수도 없으니, 기박한 운명이 얼마나 한스러운가?

<양아록(養兒錄)>, 14살

취한 것을 보면 손상될까 걱정되고, 그 토하는 소리를 들으면 훼손될까 고민되어, 슬프고 슬퍼서 기쁨이 없으며, 근심에 근심되어 뜻을 잃어서 자애지심을 장차 베풀 수 없는데, 자손 된 자는 어찌 그 마음을 합치시켜, 효성스럽게 순종하지 않는가? 술을 절제하고 취하는 것을 경계하여 일신을 보양하는 것은, 자신의 복이 되고 효도 중에서도 중대한 것이 된다. 내가 하나밖에 없는 손자를 기르는데, 여러 번 경계하도록 했으나 반성하지 않고, 술 취하고 구토하여 밥을 못 먹은 적이 내우 잦다. 응당 풀이 시들고 꽃이 마르는 것과 같은 처참한 일이 있기에, 그래서 눈물을 흘리며 이렇게 써서, 후에 참고하도록 한다.

‘손주 키우느라 허리휜다!’ 맞벌이 부부의 마지노선 조부모 육아!

요즘만 그런줄 알았더니 어제 오늘 일이 아니었다!

조선시대 할아버지의 ‘황혼육아’, 지금과 어떻게 같고 또 다른지

낭독한국사에서 자세히 알려드립니다.

이문건, <양아록(養兒錄)>, 숙길의 성장발달

(손자의 울음소리) 손자는 태어날 때 응애응애 예닐곱 번 울더니, 그 후론 울음소리 멈춰 들어보지 못했네. 때때로 태어나던 날처럼 다시 울기 바라는 건, 다만 병이 있어 평안치 못해 그런가 걱정돼서지. / (앉기 연습) 4개월이 되니 들쳐 안아도 되고, 고개를 제법 가누어 잡아주지 않아도 되네. 6개월이 되어 앉아 있기도 하는데, 아침저녁으로 점점 달라져 가는구나. / (기어 다님) 사지를 펴 바닥에 의지하여 말이 서 있듯 엉거주춤 몸을 쳐드네. 점점 기어 다닐 수 있으니, 하늘의 이치는 진실로 속일 수 없구나. / (처음 일어서서) 두 손으로 다른 물건을 붙잡고, 쪼그려 두 다리에 힘을 주네. 이러길 한 달 남짓, 점차 스스로 오금을 펴고 일어서네. / (걸음마) 한 발짝씩 떼기는 하지만, 자주 넘어지고 일어서고 하는구나. 쉴 새 없이 움직이며 뒹굴더니, 전날과 달리 여러 발짝을 떼네. 나를 향해 두 손 들고, 웃으며 다가오는데 미끄러질까 겁내는 듯하구나. 등을 어루만지고 다시 뺨을 비벼주며, “우리 숙길이” 하면서 끌어안고 환호했네.

이문건, <양아록(養兒錄)>, 숙길의 병치레

병진년 8월 상현이 되어, 남쪽 정자에서 성주 목사를 배알했다. / 손자가 날 따라와 옆에 앉아서, 집노루 불고기를 좀 씹어 먹네. / 이튿날 아침 몸에 미지근한 열이 나는데, 전과 달리 노곤해 하는구나. / 11일째 살펴보니, 팔뚝과 얼굴에 붉은 점이 보이는구나. / 이때부터 멈추지 않고 돋아나더니, 3일 3차에 걸쳐 돋아나네. / 돋아나온 것은 색깔이 선명하며, 드물지도 또한 촘촘하지도 않네. / 밤낮으로 간호하느라 붙어있자니, 어느새 16~17일이 지났네. / 열이 불덩이 같고 물집은 곪았는데, 몸 전체가 모두 한결 같도다. / 눕혀놔도 고통스러워하고 안아줘도 아파하며, 호소하나 구제할 의술이 없어라. / 고통이 심하여 한참동안 울부짖으며, 낫게 해달라고 애원하는 소리가 끊이지 않네. / 차마 보고 듣기 실로 어려워, 이틀 밤낮을. / 틈틈이 미음을 먹이고, 어루만져주며 답답함을 위로해주네. / 부부가 번갈아 돌보는데, 털끝 하나라도 잃을까 걱정이라. / 곪은 언저리가 누르스름 변하고, 열이 차도가 있어 좀 덜하구나. / 돋아난 순서대로 딱쟁이가 생겼네, 머리 가슴에서부터 넓적다리 무릎까지. / 검은 딱쟁이는 손톱으로 떼어지는데, 흉터가 볼록 돋아나 있구나. / 점점 잘 자고 잘 먹었으나, 해로운 음식은 절제시키네.

아동문학가이자 동화구연가이자 독립운동가인 소파 방정환 선생!

그가 선포한 ‘어린이날’과 소년소녀잡지 <어린이>에 얽힌 많은 이야기들~

권경률 작가의 열정이 담긴 노래도 들으실 수 있는 ‘칠칠단의 비밀! 방정환에게 어린이날이란? ’ 2부

많은 청취 바랍니다!

(방정환, ‘어린이날에 드리는 글’)

[어른에게 드리는 글]

어린이를 내려다보지 말고 쳐다보아 주시오.

어린이를 가까이하고 자주 이야기해 주시오.

어린이에게 존댓말을 쓰고 늘 부드럽게 대해 주시오.

이발이나 목욕, 의복 같은 것을 때맞춰 해 주시오.

잠자는 것과 운동하는 것을 충분히 하게 해 주시오.

산보나 원족 같은 것을 가끔가끔 시켜 주시오.

어린이를 책망할 때는 쉽게 성만 내지 말고 자세히 타일러 주시오.

[어린 동무에게 드리는 글]

돋는 해와 지는 해를 반드시 보기로 합시다.

어른들에게는 물론 동무들끼리도 서로 존경하고 존대하기로 합시다.

뒷간이나 담벼락에 글씨를 쓰거나 그림을 그리지 말기로 합시다.

길가에서 떼를 지어 놀거나 유리 같은 것을 버리지 말기로 합시다.

꽃이나 풀은 꺾지 말고, 동물을 사랑하기로 합시다.

전차나 기차에서는 어른에게 자리를 양보하기로 합시다.

입은 꼭 다물고, 몸은 바로 가지기로 합시다.

——————————————————————————

(윤극영, ‘반달’)

(1절) 푸른하늘 은하수 하얀 쪽배엔

계수나무 한 나무 토끼 한 마리

돛대도 아니 달고 삿대도 없이

가기도 잘도 간다 서쪽나라로

(2절) 은하수를 건너서 구름 나라로

구름 나라 지나선 어디로 가나

멀리서 반짝반짝 비치이는 건

샛별이 등대란다 길을 찾아라

좋으신 분! 배우신 분! 그 이름은 바로 ‘소파 방정환 선생’!

어린시절 방학도 아닌 학기 중에 당당하게 놀 수 있는 날을 만들어주신

알고보면 누구보다 열정적으로 독립운동을 하신 방정환 선생님의

파란만장한 인생 이야기 속으로 들어가보시죠!

방정환, <칠칠단의 비밀>

두 사람이 들어서자 단장의 연설이 뚝 그치고 무슨 호령이나 한 듯이 모든 사람의 얼굴과 눈이 일제히 쏠리었습니다. 어찌 되나 싶어서 상호의 가슴에서는 갑자기 두방망이질을 치는데, 키 큰 중국 놈은 차려를 하고 단장의 얼굴을 노려보면서, 체조하듯 힘을 들여 왼손 주먹에 오른손 두 손가락을 얹고 섰는지라, 겁나는 중에도 상호는 그대로 흉내를 내고 섰습니다. 한참 바라본 본 후에 단장은 고개를 끄덕하고 말을 이어갔습니다.

“가지고 온 아편은 여기 있는 여러 사람이 활동하여 팔아야겠고, 새로 잡아온 조선 어린이는 나이가 열세 살이나 되고 인물이 제법 똑똑하니까 적어도 150원 이상은 수입이 될 것 같소. 그리고 나미꼬는 저희 오라비 놈이 자꾸 빼가려고 애쓸 테니, 곡마단에서 그 애가 하는 재주를 다른 애에게 가르치고 나서 얼른 팔아버리는 것이 상책이라고 생각하고 있소.

아아, 놀라운 비밀! 흉악한 죄상! 그놈들 칠칠단의 무서운 내용에 상호는 몸서리치지 않을 수 없었습니다. 곡마단은 문패에 지나지 않았습니다. 아편을 가져다 넌지시 장사하고, 또 조선의 계집애를 훔쳐서는 중국 놈에게 팔아먹고…. 아아, 이 원수를 어떻게 갚습니까? 상호의 가슴은 걷잡을 수 없이 떨리었습니다.

방정환, <만년 셔츠>

한겨울에 죽기보다 싫었지만 선생님의 명령이라, 온반 학생이 일제히 검은 교복 저고리를 벗어, 셔츠만 입은 채로 섰고, 선생님까지 벗었는데, 다만 한 사람 창남이만 벗지를 않고 그대로 있었다. “한창남! 왜 웃옷을 안 벗나?” 창남이의 얼굴은 푹 숙이면서 빨개졌다. 그가 이러기는 처음이었다. 한참 동안 멈칫멈칫하다가 고개를 들고, “선생님, 만년 셔츠도 좋습니까?” “뭐? 만년 셔츠? 만년 셔츠가 무엇이냐?” “매, 매, 맨몸 말씀입니다.” 성난 선생님은 당장에 후려갈길 듯이 그의 앞으로 뚜벅뚜벅 걸어가면서, “벗어라!” 호령하였다. 창남이는 교복 저고리를 벗었다. 그는 셔츠도 적삼도 안 입은 벌거숭이 맨몸이었다. 선생은 깜짝 놀라고 아이들은 깔깔 웃었다. “한창남! 왜 셔츠를 안 입었니?” “없어서 못 입었습니다.” 그때, 선생님의 무섭던 눈에 눈물이 돌았다. 그리고, 학생들의 웃음도 갑자기 없어졌다. 가난!

이번주도 파격적인 오프닝으로 청취자들을 다시 찾아온 낭독한국사!

엄.근.진 퇴계이황 선생의 낭만적인 연시를 읽으며 짚어보는 ‘봄날의 사랑!’과

한국 최초의 가사, ‘상춘곡’에 숨은 깊은 의미를 알아보는 시간!

[이황, <퇴계집> ‘도산월야영매(陶山月夜詠梅)’ ]

獨倚山窓夜色寒 홀로 산창에 기대니 밤기운 차가운데

梅梢月上正團團 매화나무 가지 끝에 둥근 달 걸렸구나

不須更喚微風至 구태여 소슬바람 다시 불러 무엇하리

自有淸香滿院間 맑은 향기 저절로 뜰에 가득한 걸

山夜寥寥萬境空 산 속 밤은 고요하여 온 세상이 빈 듯한데

白梅凉月伴仙翁 흰 매화 밝은 달이 늙은 신선을 벗해 주네

箇中唯有前灘響 그 중에 오직 앞 여울 흐르는 소리

揚似爲商抑似宮 높을 때는 상음이고 낮을 때는 궁음일세

步躡中庭月趁人 뜰을 거니니 달이 사람을 따라오고

梅邊行遶幾回巡 매화나무 가장자리를 몇 번이나 돌았던가

夜深坐久渾忘起 밤 깊도록 오래 앉아 일어남을 잊었더니

香滿衣巾影滿身 향은 옷에 가득 꽃 그림자는 몸에 가득

晩發梅兄更識眞 늦게 핀 매화의 참뜻을 새삼 알았으니

故應知我怯寒辰 내가 추위를 겁내는 줄 알았으리라

可憐此夜宜蘇病 가련하다, 이 밤 내 병이 나을 수 있다면

能作終宵對月人 밤새도록 달을 마주하고 있을 텐데

[ 정극인, <불우헌집> ‘상춘곡(賞春曲)’ ]

엊그제 겨을 지나 새 봄이 도라오니

도화행화(桃花杏花)는 석양리(夕陽裏)예 퓌여 잇고

녹양방초(綠楊芳草)는 세우중(細雨中)에 프르도다

조화신공(造化神功)이 물물(物物)마다 헌사로구나

수풀에 우는 새는 춘기(春氣)를 못내 계워 소리마다 교태(嬌態)로다

물아일체(物我一體)어니 흥(興)이야 다를소냐

시비(柴扉)예 거러 보고 정자(亭子)애 안자 보니

소요음영(逍遙吟詠)하야 산일(山日)이 적적(寂寂)한데

한중진미(閑中眞味)를 알 니 업시 호재로다

이바 니웃드라 산수(山水) 구경 가쟈스라

아침에 채산(採山)하고 나조해 조수(釣水) 하세

갓 괴여 닉은 술을 갈건(葛巾)으로 밧타 노코

곳나모 가지 것거 수 노코 먹으리라

화풍(和風)이 건듯 부러 녹수(綠水)를 건너오니

청향(淸香)은 잔에 지고 낙홍(落紅)은 옷새 진다

버스커버스커의 벚꽃엔딩이 등장하는 낭독한국사!?

중국의 싸이코패스때문에 따뜻한 밥을 먹지 못하게 된 한식날의 사연과

권경률작가가 애주가가 될 수밖에 없는 이유가 낱낱이 공개되는 이번주 에피소드!

많은 청취바랍니다~

[홍석모, 동국세시기] ‘봄날의 세시풍속’

음력 3월 3일을 삼짇날이라고 한다. 이날은 여자들끼리 야외에 나가 화전놀이를 한다. 진달래꽃을 따다가 찹쌀가루에 갈라 붙여 둥근 떡을 만든 다음 참기름에 지진 것을 화전(花煎)이라고 하는데, 이는 바로 옛날의 지짐이 떡이다. 또 녹두가루를 반죽하여 익힌 것을 가늘게 썰어 오미자물에 띄우고 꿀을 넣고 잣을 곁들인 것을 화면(花麵)이라고 한다. 또는 진달래꽃을 녹두가루와 섞어 만들기도 한다. 이것들은 모두 시절음식으로 제사에 쓴다.

서울에서는 이때 산언덕 물굽이를 찾아 놀러 다니는 것을 화류(花柳) 놀이라고 한다. 삼짇날 처음 돋은 풀을 밟는 풍속인 답청(踏靑)에서 유래한 놀이다. 필운대(弼雲臺)의 살구꽃, 북둔(北屯)의 복사꽃, 흥인문 밖의 버들 등이 유명하다. 어린 처녀들은 풀을 한 줌 뜯어 쪽머리를 만들고 나무를 깎아 거기 붙인 다음 붉은 치마를 입히는데 이것을 각시(閣氏)라고 한다. 이들은 이부자리, 베개, 머리병풍 등을 차려놓고 각시놀음을 한다. 아이들은 버들가지를 꺾어서 피리를 만들어 분다. 그 피리를 버들피리라고 한다.

[홍석모, 동국세시기] ‘봄날의 세시풍속’

녹두묵을 만들어 잘게 썰고 여기에 돼지고기, 미나리, 김 등을 넣고 초장을 쳐 양념하면 매우 시원하여 봄날에 먹을 만한데, 이것을 ‘탕평채(蕩平菜)’라고 한다. 달걀을 깨서 끓는 물에 넣어 반쯤 익힌 뒤 초장을 친 것을 ‘수란(水卵)’이라고 한다. 마를 캐다가 쪄서 먹기도 하고 더러는 이것에 꿀을 발라 썰어먹기도 한다.

복사꽃이 떨어지기 전에 복어에 미나리, 기름, 간장을 넣어 국을 끓이면 맛이 매우 좋은데 복어 중에는 경기도 해안의 노호에서 나오는 것이 가장 먼저 시장에 들어온다. 복어의 독을 꺼리는 사람은 도미로 대신 끓이는데 시절 생선으로는 일등품이다. 황조개와 조기로 국을 끓여먹기도 한다.

봄에 빚는 좋은 술로는 소국주(小麴酒), 두견주(杜鵑酒), 도화주(桃花酒), 송순주(松荀酒) 등이 있다. 소주로는 독막 주변에서 만드는 삼해주(三亥酒)가 가장 좋은데 수백, 수천 독을 빚어낸다. 평안도 지방에서 쳐주는 술로는 감홍로(甘紅露)와 벽향주(碧香酒)가 있고, 황해도 지방에서는 이강고(梨薑膏), 호남 지방에서는 죽력고(竹瀝膏)와 계당주(桂當酒), 충청도 지방에서는 노산춘(魯山春) 등을 각각 가장 좋은 술로 여긴다.

떡집에서는 멥쌀가루를 반죽하여 방울 모양의 희고 작은 떡 조각을 만들고 속에 콩으로 소를 넣어 머리 쪽을 오므린 다음 오색 물감을 들여 다섯 개의 떡 조각을 구슬을 꿴 것처럼 붙여 놓는다. 이를 꼽장떡(散餠)이라고 한다. 또 오색을 넣어 둥근 떡을 만들기도 하는데 이것을 고리떡(環餠)이라고 하고 그중 큰 것을 말굽떡(馬蹄餠)이라고 한다. 찹쌀에 씨를 뺀 대추를 섞어 찐 것을 시루떡(甑餠)이라고 한다. 이상의 음식들은 모두 봄철에 먹는 시절음식이다.