드라마와 영화를 종횡무진하는 배우 장남열과 함께 하는 ‘분기탱천’한 낭독한국사!

‘나태한 나라’이기 때문에 식민지화해야 한다는 주장에서 부터 ‘비능률적’인 민족이기 때문에 보호해야 한다는 주장까지

제국주의를 등에 업고 사방에서 조여오는 강대국들 사이에서 안간힘을 썼던 그 안타까운 역사, 우리가 몰랐던 진실을 다시 파헤쳐봅니다.

[잭 런던, 종군일기, 1904년 3월]

한국인들에게는 기개가 없다. 일본인을 훌륭한 군인으로 만들어주는 맹렬함이 없다. 한국인은 지구상의 모든 민족 가운데 의지와 진취성이 절대적으로 부족한 가장 비능률적인 민족이다. 그들은 기웃거리는 것을 좋아한다. 한국말로는 구경이라고 한다. 사소한 사건이라도 구경거리가 있으면 한국인들은 서있거나 구부리고 앉아서 기웃거리느라 시간을 낭비한다.

[장지연, 시일야방성대곡(是日也放聲大哭) ]

“우리 대황제 폐하의 강경하신 뜻으로 거절해 마지않으셨으니 이 조약이 성립되지 못할 것은 이등박문 스스로가 알아 파기할 것으로 생각했는데 아 저 개돼지만도 못한 소위 우리 정부의 대신이란 자들이 사사로운 영화를 바라 머뭇거리고 으름장에 겁먹어 떨면서 매국의 역적 됨을 달갑게 여겨서 사천년 강토와 오백년 종묘사직을 남의 나라에게 바치고 이천만 동포를 몰아 남의 노예로 만드니 저 개돼지만도 못한 외부대신 박제순과 각부 대신은 깊이 나무랄 것도 없지만 명색이 참정대신이란 자는 정부의 수상으로 단지 부(否) 자(字)로 책임만 때우고서 명예를 구하는 밑천으로 삼을 계획이었던가. 김청음처럼 항서를 찢고 통곡하지도 못하고 정동계처럼 칼로 배를 가르지도 못하고서 뻔뻔스럽게 살아남아 세상에 다시 섰으니 무슨 낯으로 강경하실 황상 폐하를 다시 뵈올 것이며 무슨 낯으로 이천만 동포를 다시 대할 것인가. 아 원통하고 분하도다. 남의 노예 된 우리 이천만 동포여, 살 것인가 죽을 것인가. 단군기자 이래 사천년을 이어온 국민정신이 하룻밤 사이에 갑자기 멸망하고 말 것인가. 원통하고 원통하도다 동포여 동포여!”

남북 평화의 시대, 종전을 이야기하는 지금도 여전히 인정받지 못한 애국자가 있습니다. 조국과 민중을 위해 군인으로 정치가로 독립운동가로 투쟁하던 겸허한 진보주의자 김원봉의 인생을 추적하는 시간. 역사칼럼니스트 권경률과 함께하시죠!

[곽말약, <자서전>, ‘홍파곡’]

일본 조계지는 황량한 공동묘지를 방불케 했다. 폭파시키기로 예정돼 있었기에 주민들은 오래 전에 떠나버렸다. 길가의 담벽이나 큰길 위에 콜타르로 굵직하게 써놓은 일본어 표어가 눈길을 사로잡았다. “병사들은 전선에서 피를 흘리고, 재벌은 후방에서 향락에 빠져 있다.” “병사들의 피와 목숨, 장군들의 금메달.” 이 표어는 어제 내가 만든 글귀인데, 담벼락과 물탱크, 길바닥에 벌써 써놓았다.

그것은 조선의용대 친구들에게 감사해야 할 일이었다. 그들은 철수를 며칠 앞둔 채 이 작업을 맡았다. 제3청에서 만든 대적표어구호집과 내가 임시로 만든 몇 가지 자료를 근거로 쓸 수 있는 모든 곳에다 표어를 써놓은 것이다. 내가 직접 본 바에 따르면 그들은 한구시를 문자 그대로 하나의 정신적 아성으로 만들어 놓았다. 삼삼오오 조를 이루어 페인트통, 콜타르통을 들고 또 사다리를 메고 촌분을 아끼며 일에 몰두하고 있었다. 그것은 나를 감동시킨 일이기도 했다. 그들은 모두 조선의용대의 벗들이었다.

[김삼웅, <약산 김원봉 평전>]

김원봉이 구속된 것은 1947년 3월 22일 경이었다. 이 무렵 전국노동조합평의회의 주도로 24시간 총파업이 단행되었는데 이를 빌미로 미군정 치하 경찰과 우익 청년단체들이 민주주의민족전선과 그 산하단체들을 일제히 습격했다. 이 사건으로 2000여 명이 검거되었다. 김원봉도 이때 붙잡혀가서 4월 2일 군사법원에 섰다. 죄목은 포고령 위반이었다.

당시 김원봉은 수도경찰청장 장택상의 지시로 일제 악질 고등계형사 출신인 노덕술에게 체포되었다. 장택상은 과거 부친 장승원이 독립운동 자금 납부를 거부하다가 대한광복회 회원들에게 처단되었기에 김원봉과 그 세력을 증오했다. 결국 김원봉은 경찰서에서 노덕술에게 온갖 고문과 모욕을 당하고 풀려났다. 그 길로 그는 의열단원 유석현에 가서 꼬박 3일간 울었다고 한다.

김원봉은 일제 군경이 엄청난 현상금을 걸고 붙잡으려 했던 항일 독립투사다. 그런 그가 해방된 조국에서 일제 악질경찰과 친일파들에게 붙잡혀 철창에 갇히고 이루 말할 수 없는 수모를 겪었으니 3일 낮과 밤을 울지 않을 수 없었을 것이다.

20대에 의열단을 창립하고 30대에 조선혁명간부학교를 설립한

누구보다 치열한 삶을 살다 간 독립운동가 ‘김원봉’

백범 김구에 필적할 만큼 대단했던 김원봉의 정치적 역량과 그를 지탱한 신념은 무엇이었을까?

역사 칼럼니스트 ‘권경률’이 풀어내는 ‘젊은 정치가, 김원봉’의 이야기를 만나보시죠!

<조선혁명군사정치간부학교, ‘교가’>

꽃피는 고국은 빛 잃고 물이 용솟음치듯 대중은 들끓는다

억압받고 빼앗긴 우리 삶의 길 들끓는 것만으로 되찾을 수 있으랴

갈 길 몰라 하는 동포들이여 오라 이곳 학교의 교정으로

조선에서 자란 소년들이여 가슴에 피 용솟음치는 동포여

울어도 소용없는 눈물을 거두고 결의를 굳게 하여 모두 일어서라

한을 지우고 성스러운 싸움으로 필승의 의기가 여기에서 뛴다

총검과 피 없이는 안 된다 우리들은 통감한다

갈 길 몰라 하는 우리 동포들 오라 이곳 배움의 터로

끓는 피 앞에서 피어나는 꽃이여 신세계로 아름다운 봄을 꾸미세

한을 지우고 성스러운 싸움으로 필승의 의기가 여기에서 뛴다

<김원봉, ‘혁명동지들에게 고하는 글’>

우리 모두가 일치단결해야 합니다. 사상이 다르고 계급이 달라도 일본 강도를 타도하기 위해 전민족의 통일전선을 건립하고 연합해야 합니다. 우리가 일본의 통치를 벗어나지 못하면 그 어떤 주의와 사상도 탁상공론에 불과합니다. 전민족의 투쟁대상은 일본 제국주의임을 다시 한 번 강조합니다.

혁명의 결정적인 승리는 군중의 무장 총궐기에 달려 있습니다. 3.1운동, 6.3운동, 10.3운동 등은 비무장투쟁이었고 맹렬하게 투쟁했지만 일본 강도를 몰아낼 수 없었습니다. 하지만 민중이 피 흘리며 투쟁하고 희생함으로써 국내외 혁명세력이 긴밀히 연합하고 무장투쟁에 나설 수 있게 하였습니다.

우리의 혁명 강령은 다음과 같습니다. 중국민족 및 세계 반침략 세력과 함께 투쟁한다. 일본 제국주의를 타도한다. 친일파 등 반동세력을 없앤다. 독립된 민족국가를 건립한다. 민주적 정권을 확립한다. 민중생활을 개선한다. 동지 여러분, 우리 모두 일어나 자유롭고 행복한 새로운 나라를 건설합시다.

영화 밀정, 암살 등에 모티브가 된 독립운동가 ‘김원봉’

무력투쟁으로 조국을 독립으로 이끌려했던 전설적인 독립운동가의 생애를

낭독한국사에서 샅샅이 밝혀드립니다!

<의열단, ‘공약 10조’>

천하의 정의(正義)를 맹렬(猛烈)히 실행하기로 함.

조선의 독립과 세계의 평등을 위하여 신명(身命)을 희생하기로 함.

충의의 기백과 희생의 정신이 확고한 자라야 단원이 됨.

단의 뜻을 우선시 하고, 단원의 의를 시급히 함.

의백(義伯) 1인을 선출하여 단체를 대표함.

어느 때 어느 곳에서나 매월 1차씩 사정을 보고함.

7. 어느 때 어느 곳에서나 회합 소집에 반드시 응함.

8. 죽임을 당하지 아니하여 단의 뜻을 다함.

9. 일(一)이 구(九)를 위하여, 구가 일을 위하여 헌신함.

10. 단의 뜻을 위반하고 배신한 자를 처단함.

모두가 열광하는 스타의 등장~ 파티의 분위기를 돋구는 음악과 춤~

지금의 클럽에서나 볼 수 있을 것이라고 생각한다면 천만의 말씀~

200년전 조선의 DJ, 클러버, 스타를 낭독 한국사에서 만나보세요!

<한양가>

구경 가자 구경 가자 승전놀음 구경 가자

북일영 군자정에 좋은 놀음 벌였구나

눈빛 같은 흰 휘장과 구름 같은 높은 차일

각 영문 사촉롱을 빈틈없이 달아놓고

난간 밖에 춘화 가화 붉은 비단 허리 매어

빙문 진 유리병에 가득히 꽂아 놓고

각색 총전 몽고전과 만화등매 담방석에

백동타구 옥타구며 백동요강 은재떨이

왜찬합 당찬합과 아로 새긴 교자상과

모란병풍 영모병풍 산수병풍 글씨병풍

홍융사 구멍 뚫어 이리저리 얽어매고

금객 가객 모였구나. 거문고 임종철이,

노래의 양사길이, 계면의 공득이며

각생 기생 들어온다. 예사로운 놀음에도

치장이 놀랍거든 하물며 승전놀음

별감의 놀음인데 범연히 치장하랴

백만교태 다 피우고 모양 좋게 들어온다

내의원 침선비며 공조라 혜민서며

<한양가>

차례로 늘어앉아 놀음을 재촉한다

화려한 거문고는 안족을 옮겨놓고

문무현 다스리니 농현소리 더욱 좋다

한만한 저 다스림 길고 길고 구슬프다

피리는 침을 뱉고 해금은 송진 긁고

장고는 굴레 죄어 더덕을 크게 치니

관현의 좋은 소리 심신이 황홀하다

거상조 나린 후에 소리하는 어린 기생

한 손으로 머리 받고 아미를 반쯤 숙여

우조라 계면이며 소용이 편락이며

춘면곡 처사가며 어부사 상사별곡

황계타령 매화타령 잡가 시조 듣기 좋다

춤추는 기생들은 머리에 수건 매고

웃영산 늦은 추에 중영산 춤을 몰아

잔영산 입춤 추니 무산 선녀 나려온다

배떠나기 북춤이며 대무 남무 다 춘 후에

갑사 군복 홍수 달아 남수화주 긴 전대를

허리를 잔뜩 매고 상모단 노는 칼을

두 손에 빗겨 지고 잔영산 모든 새면

항장의 춤일런가 가슴이 서늘하다

대한민국 근로자의 일상을 바꿔놓을 주 52시간 근무제 시행!

바로 지금이! 여가를 즐길 바로 그 시간! 그렇다면 어떻게 놀아야 잘 놀았다고 소문이 날까~?

이번 시간은 너무 잘 놀아서 소문난 우리 조상님들을 만나보겠습니다!

<게우사>

청루고당 높은 집에 어식비식 올라가니,

좌반의 앉은 왈자 상좌의 당하 천총 내금위장 소년 출신 선전관 비별랑 도총 경력 앉아 있고,

그 지차 바라보니, 각 영문 교련관의 세도하는 중방이며, 각사 서리, 북경 역관, 좌우 포청 이행군관, 대전별감 울긋불긋 당당홍의 색색이라.

또 한편 바라보니 나장이 정원사령 무예별감 섞여 있고, 각전 시정 남촌 한량

노래 명창 황사진이

<한양가>

별감의 거동 보소, 난번별감 백여 명이

맵시도 있거니와 치장도 놀라울사

편월상투 밀화동곳 대자동곳 섞어 꽂고

곱게 뜬 평양망건, 외점박이 대모관자

상의원 자지팔사, 초립 밑에 팔괘 놓고

남융사 중두리의 오동입식 껴서 달고

손뼉 같은 수사갓끈 귀를 가려 숙여 쓰고

다홍생초 고운 홍의 숙초창의 받쳐 입고

보라누비 저고리에 외올뜨기 누비바지

양색단 누비배자 전배자 받쳐 입고

금향수주 누비토수 전토수 받쳐 끼고

’여성에 대한 사회적 차별 철폐’,’여성 노동자의 임금 차별 철폐’,’산전 산후 임금 지불’ 요즘 많이 듣는 구호 인 것 같지만 사실! 미스터 선샤인의 시대에도 외쳤던 구호였다? 조선 시대 ‘여왕’으로 군림한 어머니부터 조국의 독립과 여성 해방을 위해 목숨을 바친 딸들까지! 역사에 묻힌 우리의 여성들을 낭독한국사에서 파헤쳐보겠습니다!

<명종실록 1565년 4월 6일, 대비가 승하하다>

사신은 논한다. 중종의 후비 윤씨는 천성이 굳세고 사나우며 문자(文字)를 알았다. 중종이 승하하자 장경왕후 소생인 인종은 효도를 극진히 하여 계모 윤씨를 섬겼다. 그러나 윤씨는 빈번히 인종을 원망하고 심지어 ‘우리 가문을 살려 달라’고 말하기까지 하였다. 인종이 곧 승하하고 친혈육인 주상이 즉위하매 윤씨는 문득 큰 옥사를 일으켜 선왕을 비호한 사람들을 모두 역적으로 지목하였다. 그 화가 길게 뻗치어 10여 년이 되도록 그치지 않았고 마침내 사림(士林)을 짓밟고 으깨어 거의 다 쳐 죽이기에 이르렀다.

그 뒤에 불사(佛事)를 끝없이 일으켜서 내외의 창고가 다 고갈되었다. 뇌물을 공공연히 주고받고 백성의 땅을 마구 빼앗으며 내수사의 노비가 팔도에 나가 방자히 굴었다. 그의 아우 윤원형과 함께 권력을 전횡하니 20년 사이에 국정이 혼탁해지고 민생이 곤궁해져 나라가 망할 뻔하였다.

또 임금을 즉위시킨 공이 있다며 때로 주상에게 ‘너는 내가 아니면 어떻게 이 자리를 소유할 수 있었으랴.’ 하였다. 조금만 여의치 않으면 꾸짖고 호통 쳐서 마치 민가의 어머니가 어린 아들을 대하듯 하였다. 효성스러운 주상은 어김없이 받들었으나 때로 후원 외진 곳에서 눈물을 흘렸고 목 놓아 울기까지 하였다. 결국 주상이 심열증(心熱症)을 얻은 것도 이 때문이다.

그렇다면 윤비(尹妃)는 사직의 죄인이라고 할 만하다. <서경(書經)> ‘목서(牧誓)’에 ‘암탉이 새벽에 우는 것은 집안이 다함’이라고 하였으니, 윤씨를 이르는 말이라 하겠다.

<박차정, ‘남경조선부녀회 선언문’>

우리 조선의 여성은 오랫동안 전통적 속박으로 인권이 유린되어 왔고 다시 일본제국주의에 의해 생존권을 박탈당함으로써 전통적 속박에 의한 가정의 노예일 뿐만 아니라 일본제국주의 약탈시장의 상품으로 임금노동의 노예로 전락하게 되었다.

이러한 현상 아래 선각적 여성들에 의한 활동이 있었지만 일본경찰의 탄압과 지도부의 불통일에 의해 운동이 활발히 전개되지 못하였다. 또한 부녀 대중과 유리된 몇몇 간부들의 운동이어서 전 민족 혁명운동과 연결을 갖지 못하였기 때문에 우리 운동이 대단한 공을 거두지 못하였다.

우리 조선부녀를 현재 봉건적 노예제도 하에 속박하고 있는 것도 일본제국주의이고, 또 우리를 민족적으로 박해하고 있는 것도 일본제국주의이다. 우리들이 일본제국주의를 타도하지 않는다면 우리 부녀는 봉건제도의 속박, 식민지적 박해로부터 해방되지 못한다. 또 일본제국주의가 타도된다고 하더라도 조선의 혁명이 정치 경제 사회 등 각 방면에서 진정한 자유 평등의 혁명이 아니라면 우리 부녀는 철저한 해방을 얻지 못한다.

<근우회 강령>

첫째, 조선여자의 역사적 사명을 수행키 위하여 공고한 단결과 의식적 훈련을 기하며, 둘째, 조선여성의 정치적 경제적 사회적 전적 이익의 옹호를 기한다.

<근우회 행동방침>

여성에 대한 사회적 법률적 일체 차별 철폐, 일체 봉건적 인습과 미신타파, 인신매매 및 공창의 폐지, 농민부인의 경제적 옹호, 부인노동자의 임금차별 철폐 및 산전 산후 임금 지불 등

‘나는 떡을 썰테니 너는 글씨를 써라~’ 대한민국 누구나 알고 있는 한석봉 어머니의 명대사! 그런데… 이 감동적인 이야기가 가짜였다!?

소위 ‘자식 덕 본’ 어머니들의 숨겨진 진짜 이야기가 알고싶다면~ 권경률, 정정기의 낭독한국사에서 들어보시죠!

이원명, <동야휘집(東野彙輯)>

황해도 개성에 한석봉이라는 소년이 어머니와 같이 살고 있었다. 아버지가 일찍 돌아가시는 바람에 어머니가 떡을 만들어 팔며 근근이 생계를 이었다. 가난한 집안 형편 탓에 석봉은 다른 아이들처럼 글을 배우러 다닐 수 없었다. 석봉은 손가락으로 땅 위에 글씨를 쓰며 혼자 놀았다.

어느 날 길을 지나던 노인이 석봉의 범상치 않은 글씨에 탄복하고 칭찬했다. 이 사실을 안 어머니는 아들이 글씨를 공부할 수 있도록 영암의 절에 보냈다. 석봉은 작별을 슬퍼했지만 어머니는 ‘앞으로 10년 동안 집에 올 생각 말고 열심히 공부해야 한다.’고 당부하면서 모질게 돌아섰다.

석봉은 글씨 공부를 열심히 했지만 어머니가 그리운 나머지 3년 만에 집으로 돌아왔다. 그런데 어머니는 반가워하기는커녕 오히려 ‘10년이 되려면 아직 멀었는데 왜 벌써 왔느냐?’고 꾸짖었다. 석봉은 ‘글씨는 이미 터득했으니 지금부턴 어머니를 모시겠습니다.’라고 자신 있게 대답했다.

석봉의 말에 어머니는 ‘네가 얼마나 글씨를 잘 쓰는지 보자. 나는 떡을 썰 테니 너는 글씨를 써보아라.’며 호롱불을 껐다.

얼마 후 불을 켜보니 석봉이 애써 쓴 글씨는 삐뚤빼뚤했지만 어머니가 썰어 놓은 떡은 크기가 똑같았다. 석봉은 그 자리에서 일어나 어머니께 인사를 드리고 다시 절로 돌아갔다. 어머니를 생각하며 글씨 공부에 전념한 한석봉은 마침내 조선 최고의 명필이 되었다.

이이, <선비행장(先妣行狀)>

어머니의 휘는 모(某)로 진사 신공(申公)의 둘째 딸이다. 어렸을 때에 경전(經傳)을 통했고 글도 잘 지었으며 글씨도 잘 썼다. 또한 바느질도 잘하고 수놓기까지 정묘(精)하지 않은 것이 없었다.

아버지에게 시집을 오게 되자 진사 신공이 말하기를, “내가 딸이 많은데 다른 딸은 시집을 가도 서운하질 않더니 그대의 처만은 내 곁을 떠나보내고 싶지 않네 그려.”라고 하였다.

어머니께서 고향을 떠날 때에 외할머니와 울면서 작별하였다. 대관령 중턱에 이르러 강릉 땅을 바라보고 쓸쓸히 눈물지으며 다음과 같이 시를 지었다.

[대관령을 넘으며 친정을 바라보다 踰大關嶺 望親庭]

늙으신 어머님을 고향에 두고 慈親鶴髮 在臨瀛 / 서울을 향해 홀로 가는 이 마음 身向長安 獨去情 / 돌아보니 북촌은 아득도 한데 回首北村 時一望 / 흰 구름만 저문 산을 날아 내리네 白雲飛下 暮山靑

한성에서는 수진방(壽進坊)에 살았는데 이때에 할머니는 늙어 가사를 돌보지 못하였기에 어머니가 맏며느리 노릇을 했다. 아버지는 성품이 호탕하여 살림을 돌보지 않았으므로 가정 형편이 매우 어려웠는데, 어머니께서 절약하여 윗분을 공양하고 아랫사람을 길렀다.

어머니는 평소에 묵적(墨迹)이 뛰어났는데 일곱 살 때 안견의 그림을 모방하여 산수화를 그린 것이 아주 절묘하다. 또 포도를 잘 그렸는데 따를 수 있는 사람이 없다. 그 그림을 모사(模寫)한 병풍이나 족자가 세상에 많이 전해지고 있다.

중매하고 혼수까지 챙겨주며 처녀총각 혼사를 챙긴 정조 임금은 집념!

도대체 왜 이렇게까지 결혼시켜야만 했고 그걸보고 사람들은 뭐라고 떠들었는지~

역사 칼럼니스트 권경률이 자세히 알려드립니다!

이덕무, <아정유고>, ‘김신부부전’

한성부에서 주상에게 아뢰었다. 주상이 기뻐하며 말하였다.

“한 남자와 한 여자라도 제 곳을 얻는 것이 예전부터 어려운 일인데, 김씨ㆍ신씨 부부처럼 기회가 교묘하게 들어맞아 기이한 것은 있지 않았다.”

이어서 호조 판서(戶曹判書) 조정진(趙鼎鎭)ㆍ혜청당상(惠廳堂上) 이병모(李秉模)에게 일렀다.

“두 집의 혼례를 두 경(卿)에게 부탁한다. 조경(趙卿)은 희집을 아들같이 보고 이경(李卿)은 신씨를 딸같이 보고, 또한 각각 두 집을 위하여 혼서(婚書)를 대신 지으라. 무릇 채단ㆍ폐백ㆍ관ㆍ신ㆍ비녀ㆍ가락지ㆍ치마ㆍ저고리ㆍ이불ㆍ요ㆍ대우(敦盂)ㆍ반이(盤匜)ㆍ주료(酒醪)ㆍ병이(餠餌)ㆍ역막(帟幕)ㆍ병장(屛障)ㆍ문연(紋筵)ㆍ갑촉(匣燭)ㆍ향해(香孩)ㆍ장렴(粧奩)ㆍ지분(脂粉) 등 세세한 것과 안마(鞍馬)ㆍ도례(徒隷)의 호위하는 것과 의식 차리는 제구를 모두 하사하니, 왕의 말을 믿게 하자는 것이다. 마음을 다하여 판비하라.”

내각검서(內閣檢書) 이덕무(李德懋)에게도 명을 내렸다.

“이 같은 기이한 일에 아름다운 전(傳)이 없을 수 있느냐? 네가 한 통을 기록하여 김씨ㆍ신씨 부부의 전을 만들어서 아뢰라.”

12일 새벽에 닭이 운 뒤에 붉은 비단과 푸른 비단 각각 한 끝을 말아 청 홍실로 가로세로 묶어서 검붉은 함에 넣은 다음 위유쇄(葳蕤鎖)를 붙이어 붉은 보자기로 싸고 보자기 네 귀를 모아 서로 연결하여 맺고 근봉(謹封)이라 써서 신씨에게 보냈다.

해가 한나절이 되매 희집이 소세하고 빗질하고 귀밑털을 걷고 수염을 쓰다듬고 그림자를 돌아보며 모양을 익히고, 섬사포(閃紗袍)ㆍ반서대(班犀帶)ㆍ오모(烏帽)ㆍ경화(麖韡)를 갖추고 백마 누금안(鏤金鞍)에 앉아 어깨는 으쓱하고 등은 곧고 얼굴빛은 엄숙하여 한눈을 팔지 않고 천천히 가니, 안부(雁夫)는 앞에 있고 유온(乳媼)은 뒤에 있고, 청사초롱과 홍사초롱 쌍쌍이 앞에서 인도하고 경조(京兆) 오부의 서리(胥吏)ㆍ조례(皁隷)는 좌우에 옹호하여 의절이 엄숙하였다.

신씨 문에 다다라 말에서 내려 전안(奠雁)하고 초례석에 들어서니, 신씨가 선명하게 단장하여 취교(翠翹)ㆍ금전(金鈿)ㆍ궤보요(簂步搖)를 갖추고 연꽃 무늬로 수놓은 홍치마를 입고 주락선(珠絡扇)으로 얼굴을 가리고 공손히 교배하니 질서정연하여 어그러짐이 없다.

장파(粧婆)가 붉은 실을 끌어 교배잔을 세 번 마시게 하고 아름답고 길한 말로 축복하니, 부부가 일어나서 포방(鋪房)으로 들어갔다.

이덕무, <아정유고>, ‘김신부부전’

이웃 마을까지도 서로 아름답게 여기고 칭송했다.

“김군이 나이가 장성하여 마음 갖기를 더욱 바르게 하여 굳게 지키고, 신씨는 유순하고 용모와 거동이 넉넉하고 복스럽더니 하루아침에 이 팔자를 정해 주시고, 재상이 혼인을 주장하여 엄연히 훌륭한 부부가 되었으니 은혜로운 영광과 기쁜 기운이 가문과 거리에 넘치는도다. 저 언약을 배반한 자는 자멸하는 자취를 남긴 것뿐이니 그것도 역시 천명이다. 대개 그 사는 지명이 반석(盤石)이고 마을 이름이 반송(蟠松)이니 아름다운 징조가 우연이 아니다. 그 수고(壽考)와 복록이 무성하고 공고하기가 돌이 편안한 것 같고 소나무가 굴곡한 것 같을 것이다.”

이덕무(李德懋)는 말한다.

옛말에 ‘임금의 마음은 하늘과 서로 통한다.’ 하였으니 어찌 그러한 것이 아닌가? 화기가 상서를 부르는데 화로 인도하는 것은 윗사람에게 있다. 어찌 그러한가? 금상(今上)께서 상천(上天)에 응하시어 어두운 것은 밝혀 주고 억울한 것을 풀어 주며, 불쌍히 여겨 덮어 주고 은택으로 적셔 주어 물건마다 이루지 않는 것이 없다.

여러 번 징험하건대 봄여름 사이에 백성들이 비를 바랄 때 한 어진 정사를 베풀면 기우제를 기다리지 않고 비가 곧 내리었다. 대저 김씨ㆍ신씨의 혼인 중매가 정하여지자 비가 즉시 패연(霈然)하게 내렸으니, 하늘과 사람이 서로 감응하는 것이 이와 같이 빠르다.

그러므로 조야(朝野)가 말하기를 ‘지치(至治)의 세상이다’라고 하였다. 대개 삼대(三代) 적에 하늘에 빌어 천명을 길게 한 것이 또한 화기를 인도하고 앙양하는 데에 불과할 뿐이었다. 아! 아름답도다.

지방선거 이후 민생안정이 중요한 이때! 신혼희망타운이 10만호로 확대된다는 소식이 전해진 이때!

기혼남성 3명이 이야기하는 ‘국가가 지원하는 결혼’.

조선시대, 중매에서 혼수까지 국가가 챙긴 ‘특별한 결혼’이야기, 지금 시작합니다!

이덕무, <아정유고>, ‘김신부부전’

금상(今上) 15년 봄 2월에 주상이, 사서(士庶)가 빈궁하여 남녀의 혼인이 혹 제때 이루어지지 못하는 것을 근심하고 한성(漢城) 오부(五部)에 칙명하게 하였다. 혼기가 먼 자는 앞당기게 하여 관가에서 자장(資裝)으로 돈 5백과 포목 두 끗을 도와 주게 하고 달마다 아뢰게 하였다.

김희집(金禧集)은 본관이 경주(慶州)이니 현감(縣監) 사중(思重)의 서손(庶孫)이요, 신씨(申氏)는 본관이 평산(平山)이니 사인(士人) 덕빈(德彬)의 서녀(庶女)이다. 희집은 나이 28세이고 신씨는 나이 21세인데, 모두 재주 있고 어질지만 심히 가난하므로 사람들이 혼인하지 않았다.

이때에 희집은 심씨(沈氏)와 약혼하고 신씨는 이씨(李氏)와 약혼하여 관자(官資)는 받았으나 아직 혼인은 하지 않았다. 5월 그믐날 한성판윤(漢城判尹) 구익(具㢞)이 아뢰었다.

“5부 사람이 가난하여 혼기를 어긴 자를 지금 모두 권하여 성혼하였습니다. 오직 서부(西部) 신덕빈은 비록 관자가 있었으나 또한 혼구를 판비하기 어렵고 또 택일에 6월을 꺼리어 시기가 맹추(孟秋)에 있으며, 김희집은 처음에 약혼한 자가 ‘문지(門地)가 상등하지 않다.’고 핑계하여 부끄럽게 여기어 딸을 주지 않으려 합니다.”

6월 초2일에 주상이 하유(下諭)하였다.

“내가 오부에 혼자 사는 사람이 많은 것을 염려하여 혼인하게 권한 자가 무려 백 수십 인이 되는데 오직 서부(西部)의 두 사람이 예를 이루지 못하였으니, 천화(天和)를 인도하고 물성(物性)에 화합하게 하는 것이 어디 있느냐? 일은 시초를 정제하는 것이 귀하고 정사는 끝을 잘 맺는 것을 기약하는 것이다. 덕빈을 권하여 다시 길기(吉期)를 정하고 희집은 급히 아름다운 짝을 구하게 하며, 호조와 혜청(惠廳)은 모름지기 각각 보조하여 주는 것을 전보다 풍성하고 넉넉하게 하여 좋은 일을 완성하게 하라.”

이덕무, <아정유고>, ‘김신부부전’

서부령(西部令) 이승훈(李承薰)이 한성부(漢城府)에 달려가니 주부(主簿) 윤형(尹瑩)이 말하였다.

“이씨가 신씨를 배반하고 이미 다른 사람과 혼인하였다는 말을 들었다.”

이승훈은 깜짝 놀랐다.

“지금 주상의 유지를 받들었는데 신씨의 혼기를 재촉할 곳이 없게 되었다. 전일에 아뢴 것이 이렇게 어긋났으니 누군가에게 책임이 돌아갈 것이다. 장차 어찌할 것인가?”

판윤(判尹) 이하가 서로 쳐다보기만 했다. 이때 이승훈이 의견을 냈다.

“하관(下官)이 가만히 생각하여 보니, 희집은 경림 상공(慶林相公)의 후손이요, 신씨는 이조 참판(吏曹參判)의 후예이니 모두 훌륭한 문벌이고 또 그 나이가 상적하며 가난한 것도 같고 만난 처지도 마침 서로 비슷하다. 하물며 또 같은 날에 이름과 성을 임금께서 보시게 되었으니 이것은 하늘이 정한 것이다. 어찌 서로 더불어 통혼하여 배필을 이루지 않겠는가?”

한성판윤 구익(㢞)이 드디어 부령(部令)과 주부(主簿)를 권하여 두 집의 중매가 되게 하였다. 이에 이승훈은 반석방(盤石坊) 희집의 집으로 가고 윤형(瑩)은 반송리(蟠松里) 덕빈의 집으로 가니, 두 집이 모두 문에 사립이 없고 처마가 축 늘어지고 서까래는 비에 젖어 공중을 가리키고 해가 한나절이 지났는데도 부엌 연기는 쓸쓸하였다. 이승훈이 신씨와 약혼하는 것이 편의함을 말하니, 희집이 머리를 구부리고 한참동안 멈칫멈칫하였다.

“희집이 장가를 들지 못한 것은 아버지가 없고 가난한 때문이었는데, 다행히 심씨가 허혼을 하기에 삼가 관자를 받았습니다. 그런데 뜻밖에 버림을 당했으므로, 스스로 늙어서 흰머리가 되도록 짝이 없는가 여겼고, 또 노모를 봉양할 수 없음을 슬퍼하였습니다. 지금 가르쳐 주심을 받으니 위로되고 감사하지 않는 것이 아닙니다. 그러나 만일 저쪽에서 혹 따르지 않는다면 곧 희집의 팔자가 기박한 것이오.”

윤형도 덕빈에게 권하니 그가 슬픈 표정으로 입을 열었다.

“남의 부모가 되어서 딸자식으로 하여금 혼사가 늦어지게 하여 지금에 이르렀고, 또 내가 남과 약혼하였다가 남이 먼저 나를 배반하였으니 누구를 원망하겠습니까? 성스러운 유지를 내리시어 자장을 넉넉히 주시고 여러 공들이 몸소 매작을 행하시니, 감격하기 지극하여 실로 부끄러워 죽을 지경입니다. 김군은 명문의 자손이니 감히 허락하여 사위를 삼지 않겠습니까?”

이에 이승훈과 윤형이 크게 기뻐하여 서로 통보하였다. 이승훈은 곧 부사(部史)를 시켜 경첩(庚帖)을 덕빈에게 전하고, 윤형은 덕빈을 권하여 택일을 하여 보니 12일이 좋은 날이었다.