Wieviel Schlimmes hat der durchgemacht, dem dieses Lied über die Lippen kam! Er hat abgrundtiefe Schlechtigkeit erfahren durch Feinde - und durch Freunde, die zu Feinden wurden. An manche Szenen aus dem Leben Davids mag man denken.

Viele Ausleger haben das Lied deshalb für einen Klagepsalm gehalten. Aber es beginnt und endet nicht in dieser Stimmung. Und die lange Klage dazwischen beschreibt nicht eine gegenwärtige Lage, sondern nimmt die Zuhörer mit in einen Rückblick auf vergangene böse Erfahrungen, die nun überwunden sind.

Deshalb hat König David das getan, was guter Brauch in Israel war. Er hat im Heiligtum einen Dankgottesdienst bestellt. Denn er will Gott in der Gemeinde öffentlich für die erfahrene Rettung danken. Dafür hat er dieses Lied gedichtet. Er, der größte „Songwriter" Israels, viele Psalmen stammen von David, bringt mir seine Leiden und Freuden, seine Schuld und erfahrene Vergebung, seine Irrwege und die Führungen durch den Herrn in den Psalmen so nah, dass auch ich mich darin finden kann - und im Glauben gestärkt werde. Und genauso geht es mir ja auch mit den leid- und trostgesättigten Liedern von Paul Gerhardt. Er hat mit den Psalmen gelebt und daraus Kraft geschöpft und mir und vielen anderen, der Gemeinde, seinen Schatz weitergegeben.

David reicht dem Chorleiter das Blatt mit seinem neuen Lied. Das wird wohl in einem orientalischen Sprechgesang von einem kleinen Chor vorgetragen, auswendig oder mit Abschriften in Händen.

Und die Gemeinde hört – zuerst eine gesungene Seligpreisung! „Wohl dem, der Verständnis für die Schwachen hat; am Tag der Not wird der Herr ihn retten. Man beglückwünscht ihn im ganzen Land. Du lässt ihn nicht in die Gewalt der Feinde fallen. Der Herr wird ihn auf dem Krankenlager stärken, ja du besserst sein Leiden, wenn er schon sterbensmatt ist."

Das hat er selbst erfahren. Von schwerer Krankheit und einer Wendung zum Guten wird er gleich berichten. Lässt er hier durchblicken, dass er selber auch so einer ist, der glücklich wurde, als er sich nicht mehr um sein eigenes Glück, seine Selbstverwirklichung drehte, sondern sich um Schwache, Zukurzgekommene, Behinderte oder auch Fremde kümmerte und dabei glücklich wurde?

Wie dem auch sei, er hat wohl ein paar Menschen vor Augen, vielleicht auch vor sich im Gottesdienst, die sich um ihn gekümmert haben, als er ganz am Boden lag. Glücklich, selig seid ihr! lässt er ihnen zusingen. „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen." Das verspricht Jesus, der aus der Davidlinie stammt.

Eine wunderbare Entfaltung der Barmherzigkeit und dieses Versprechens finde ich schon beim Propheten Jesaja, 58,7-11. Hören Sie mal rein: „…Brich dem Hungrigen dein Brot, und die im Elend sind, führe ins Haus. Wenn du einen nackt siehst, so kleide ihn und zieh dich nicht zurück von deinem Bruder. Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte und deine Besserung wird schnell wachsen, und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen und die Herrlichkeit des Herrn wird hinter dir herziehen. Dann wirst du rufen, und der Herr wird dir antworten; wenn du schreist, wird dir der Herr sagen: Sieh, ich bin da. Wenn du niemanden bei dir beschwerst, auch nicht mit Fingern zeigst, niemanden übler Nachrede aussetzt, wenn du den Hungrigen (nicht nur dein Brot sondern auch) dein Herz finden lässt und die elende Seele sättigst: so wird dein Licht in der Finsternis aufgehen, und dein Licht wird sein wie der Mittag; und der Herr wird dich immerdar leiten und in dürrem Land deine Seele sättigen und deine Gebeine stärken, und du wirst sein ein gewässerter Garten und wie eine Quelle, der es nie an Wasser fehlt…" Ja, – Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.

Im Psalm wie im Jesajabuch ist von einem Lohn der Barmherzigkeit die Rede, den Gott schon jetzt keinem, der sie übt, schuldig bleibt und der sich bis ins leibliche Leben auswirkt (Helmut Lamparter) und zur inneren Gesundung beiträgt (Jesaja 58, 11).

Man sollte nun meinen, dass die Menschen in Gottes Namen gerne auf Elende und Schwache achthaben, mittun an Seiner Sache. David aber erlebte das krasse Gegenteil. In schwerer Krankheit belasten ihn seine Feinde und dann auch seine Freunde mit bösen Verdächtigungen, wie sie auch Hiob erlebte. Aber schlimmer: Man tuschelt, sodass er es hört: Der macht's nicht mehr lange, ist von Gott verlassen. So schmerzlich: auch sein bester Freund, „der mein Brot aß und mein Vertrauen hatte", fällt von ihm ab. Wie ist das auszuhalten? Da geht er, von allen verlassen, zu dem, der ihm als sein einziger wahrer und treuer Freund geblieben ist: Herr, mein Gott, hilf du mir wieder auf die Beine! Du hältst mich fest und stellst mich vor dein Angesicht allezeit.

„Der Herr hält alle, die da fallen, und richtet auf alle, die niedergeschlagen sind" (Psalm 145, 14). Und ganz konkret: „Der Herr schafft Recht den im Gericht Unterdrückten", gibt den Hungernden Brot, macht die Gefangenen frei und die Blinden sehend, er richtet die Niedergeschlagenen auf. Der Herr liebt die Gerechten. Der Herr ist ein Beschützer der Fremden, eine Waise und Witwe entschädigt er voll" (Psalm 146, 7–9). Ich erkenne hier bereits Jesus, der sich in der Synagoge seiner Heimatstadt Nazareth so vorstellt: „Der Geist des Herrn ist bei mir, darum hat er mich gesalbt; er hat mich gesandt, zu verkünden die frohe Botschaft den Armen, zu heilen die zerstoßenen Herzen, zu predigen den Gefangenen, dass sie los sein sollen, und den Blinden dass sie sehen, den Zerschlagenen, dass sie frei und los sein sollen, und zu verkündigen das angenehme Jahr des Herrn" (Lukas 4, 18.19). In diese seine ihm eigene Sendung nimmt er seine Jünger mit.

„Da, wo man ohne Hoffnung lebt und keine Hilfe sieht, und wo man nach der Freiheit strebt, sich doch vergebens müht, da, wo die Augen hungrig sind, Herzen nach Liebe schrein: Da sende deine Jünger hin zum Helfen und Befrein. Da sende deine Jünger hin zum Helfen und Befrein." Dies neue Lied schließt: „Gerade hier vor unserer Tür sind viele so allein: Da sende deine Jünger hin zum Helfen und Befrein."

Lassen Sie sich von ihm senden, mitnehmen? Es wartet auf Sie Freude und Erfüllung, sinnvolles Leben. Dazu gehört auch die wachsende Fähigkeit, um des großen Zieles willen, die eigenen Vorlieben und Bequemlichkeiten hintan zu setzen. Sie werden mit Jesus nicht verlieren, sondern alles gewinnen. Entschließen Sie sich, sein zielführendes Wort zur neuen Leitlinie Ihres Lebens zu machen: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch alles, was ihr braucht, zufallen" (Matthäus 6, 33).

Autor: Gernot Spelsberg

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