《聊齋》全書有超過九十個夢，也還有更多以孝道作為框架或依歸的故事，而〈孝子〉（第五卷）一篇，正是這兩大主題的匯流交集。

〈罵鴨〉（聊齋第五卷）：為什麼要罵鴨子呢？它做錯了什麼嗎？

〈鳳陽士人〉（聊齋第二卷）是個極其「華麗」的故事。

《聊齋》裡面充滿了孤獨的故事，而〈姬生〉一篇，讓我們看到了做好人也孤獨，做壞人也孤獨，倍感孤獨的雙方開始拉扯，希望把對方拉到自己這邊，結果究竟是好人變壞、或是壞人變好呢？

透過聊齋的〈鴿異〉（第六卷），我們看到另一項嗜好，養鴿，以及透過特殊嗜好建築起來的平行世界。上一集的〈黃英〉有菊花，依附著〈鴿異〉還有錦鯉、還有茶道的平行世界；現實中，鋼筆、郵票、唱片、遊戲卡、古董車…… 有數也數不清的平行世界。

兩個嗜好相同的人，初見時，必將一見如故，欣喜又熱烈地把話題聚焦在共通的嗜好上。

〈賭符〉（《聊齋》第三卷）是一張百賭百贏的神奇符咒，問題是，它只能贏回輸掉的錢，再多贏一毛錢，它都不肯。那麼，沒輸沒贏，賭博還有意思嗎？

喜歡《紅樓夢》的朋友都曉得賈雨村和甄士隱的典故與用意。而《聊齋》裡，同樣有 一對好友，一真一假（賈）。

〈夜叉國〉不僅是含寶物量很高的故事，它更是一個「性別」的故事。

〈夜叉國〉是《聊齋》第三卷的「海外奇遇」故事。它帶有許多神話原型的基因，例如荷馬史詩裡的奧迪修斯在海上異境的遊歷，或是求取金羊毛的伊阿宋和異邦公主的相遇。