一、稻盛哲学只讲了一句话

稻盛哲学在讲什么？它跟我们平常理解的哲学，有4点不同。

第一，简朴性。

稻盛和夫当年创业，28名员工跟着他，其中20人都是初中生。当他要讲自己的哲学时，他发现只有用初中生都能听得懂的语言，员工才能理解、接受并实践。

一般情况，我们认为哲学要讲一系列术语，非常深奥。但稻盛哲学没有术语，都是最简朴的语言，表达深刻的思想，让所有人都能理解与实践。

第二，实践性。

哲学普遍讲述人生和宇宙的大道理，而稻盛哲学全都来自实践。稻盛和夫在科学研究、企业经营、生活实践中提炼出自己的哲学，又立即用它指导科研工作和企业经营。可以说是从实践中来，到实践中去。

第三，道德性。

在普遍认知中，哲学是哲学，道德是道德，二者虽有关联，但属于不同范畴。

稻盛和夫却把道德，放在稻盛哲学的核心位置，即——以利他之心思考行动。这在其他哲学中是不明显的。

第四，辩证性。

稻盛哲学强调兼备事物两极：既要利己，也要利他；既要大善，也要小善；既要大胆，也要小心；既要有斗争心，也要有慈悲心；既要关心爱护员工，也要严格要求员工等等。充满了唯物辩证思想。

——稻盛哲学的内容很丰富，相关书籍也已经很多，稻盛和夫总结说：

“我的哲学的核心只有一个，就是人生方程式。”

稻盛哲学的人生方程式为：

人生·工作的结果=思维方式×热情×能力

一个人，人生是否幸福？幸福的程度如何？事业是否成功？成功的程度如何？答案是，“能力”“热情”“思维方式”三个要素的乘积越大，人生和工作就越接近幸福与成功。如果有一句话能概括稻盛哲学，那就是人生方程式。不过，这个方程式还可以更完整：

人生·工作的结果=思维方式（-100~100）×热情（0~100）×能力（0~100）

能力是天赋之才，因人而异，分值范围是0分到100分；

人只有能力还不够，如果没有热情、干劲、朝气，不肯努力，懒散怠惰，结果依然不会好，这个分值范围也是0分到100分；

不过，最为重要的是思维方式，与能力和热情不同，它的分值范围是-100分到100分，有“正负”之分。

稻盛和夫说，这是因为一个人即使能力和热情都很高，但由于方程式是乘法，持有正面的思维方式的人，人生和工作的结果则会是一个更大的正值；相反，如果持有负面的思维方式，哪怕是很小的负数，都会导致人生和工作的最终结果变成负值，这样的人，轻则“抱着金碗没饭吃”，重则“难免加害于社会”，是不可取的。

今天的大多数企业家在面对利益问题时，左右为难，无法抉择，但在稻盛和夫眼里，企业家个人的利益、企业的利益、社会的利益，全是统一的，这些问题都是同一个问题。

根据人生方程式，企业家到底要努力到什么程度？就是像稻盛和夫一样，抱着无论如何非解决不可的、强烈而持久的愿望，朝思暮想、左思右想、前思后想、苦思冥想、千思万想，强烈地想，反复地想，深入地想。

一个人“想”到这种程度，愿望就会渗入潜意识。稻盛和夫为什么产生了一刹那的灵感？他后来领悟，为了看破现象背后的本质，为了看清事物包含的真理，我们心灵的镜子必须纯粹透明，否则我们就见不到真相。

把本质和真理，同自己的心灵状态联系在一起，这就是稻盛哲学所讲的——心纯见真。

                                                    二、天堂地狱一纸隔

稻盛哲学的核心基础，即“利他精神”。

这与西方社会以“个人主义”为核心的主流价值观截然相反。

随着人类社会发展，人与人的接触交流变得频繁，人的生存也越来越依靠组织，利他精神的重要性在今天愈发显现。

如果按西方个人主义的价值观，大家都把实现个人欲望当作根本目的，那么这个世界就会纷争不断，组织也会经营不善，每个人获得的一切就只是极浅层次的欲望满足，而难以真正幸福。

如果单从经济学来看，人是理性的、利己的。但是稻盛和夫曾在一次禅修时，给大家讲了一个故事——

有一群人，围着一口直径一米的大锅，里面煮着美味的面条。但是，每双筷子都有一米之长，尽管他们能够夹起面条，却送不到自己嘴里。

他们都只想满足自身欲望，自己吃不着，看到别人夹起面条努力往嘴里送时，就马上你争我抢，不让别人吃。他们争吵起来，结果锅翻了，面条撒了一地，谁也没吃成。这个地方就是地狱。

另外一群人，也围着同样一大锅面条，其中有个人拿着一米长的筷子，夹起面条跟对面的人说：“这面条很好吃，您先尝尝。”对方吃完，很满足地说：“谢谢，现在让我回报您吧。”于是他也拿起长筷子，夹面条喂别人吃。结果大家都吃饱了，气氛也很和谐。这里就是天堂。

地狱和天堂，物理条件完全相同，同样的锅、面条和筷子，不同的是人的心态、人格和理念。所以你说，究竟是利己的人更聪明，还是利他的人更聪明？

利己的人，生活在地狱；利他的人，生活在天堂。

人的欲望和本能，跟动物一样，都是大自然所赋予的东西，能够帮助我们在极度恶劣的环境里，也可以生存下来。饿了就要吃，无论如何都要吃到东西，否则就会饿死，所以要抢、要争夺等等。

但从人类的农业文明时期开始，人类社会就出现了“组织化大生产”，直到后来的工业文明，包括今天的后工业时代，人类社会越来越呈现出组织化、社会化的生存方式。我们早就不再生存于一片丛林当中，而是生存于一个社会结构当中，或者说一个人际关系网络当中。

                                             三、一件工作如何做到极致？

认清事物本质后，我们的工作才可能做到极致。

所有工作都如此。如果你工作不在状态，那么你制造（创造）出的物品也一定非常粗糙。“造物精神”就是这样，稻盛和夫说，物品是其制造者心灵的反映。粗糙的心灵，绝对制造不出精细极致的物品。

我们常能看见，那些打造日本刀的日本匠人们，在锻造之前，都会先沐浴，再穿上洁白没有瑕疵的日本浴衣，向神祈祷，以纯化自己的灵魂。达到心灵与器物相结合的境界之后，他们才开始工作，因为他们相信，只有这样才能制造出完美无缺的产品。

一把把锋利的日本刀，就是这样被制造生产出来的。“物心一如”就是这个道理。造物，不只是一个技术问题、一个手艺问题、一个经营问题，它跟人的心灵状态也有很大关系。

商业的本质是什么？是利他自利。造物精神，本质上就是一种利他精神。

而且稻盛哲学，是一门实践哲学、行动哲学，是用来直接指导行为的，不仅仅是让我们学习思考的，我们更应该把它用在每一天的工作当中。

                                                 四、稻盛和夫的思维方式

思维方式不是很玄的问题，在稻盛哲学里，思维方式就是一个判断基准。

这个判断基准，不是利害得失，而是是非善恶。“作为人何谓正确？”就是稻盛和夫经常用来判断事物的基准。

知善知恶是良知。每个人都知道什么是是非善恶，但多数人往往为自己的利益考虑，导致自己的是非观念被蒙蔽，最后做出错误判断。

“一灯照隅是国宝”，是说一个房间暗着，你亮起角落里的一盏灯，就把整个房间照亮了；同理，你经营出一家有利他精神的企业，就能照亮整个行业，不仅在行业里做到极致，还改变行业走向。

“一灯照隅，万灯照国”，是说如果每一家企业在各自的行业里，都能按照利他精神来干事，不以自己眼前的利害得失、不以自己面子的得失、不以自我保护的得失为判断基准，而是认真思考“作为人究竟何谓正确”，那么一万家这样的企业，就能照亮整个国家。

作为人应该正直，不应该虚伪，更不应该骗人；作为人应该勤奋，不应该懒惰，更不应该当“寄生虫”；作为人应该知足，不应该贪婪，更不应该贪污腐败；作为人应该谦虚，不应该傲慢，更不应该飞扬跋扈；作为人应该利己也利他，不应该损人利己，更不应该损公肥私。

所以，别人都在卖假冒伪劣的产品，只有你的公司货真价实，你自然被客户信任，更多客户都会来找你。

                                              五、经营者如何实践稻盛哲学？

经营者要努力得到全体员工信任与尊敬，这才是企业经营的最大动力。不管你把使命说得多么漂亮，不管你把目标定得多么崇高，不管你的经营哲学多么完善，不管你的商业模式多么健全，如果你作为经营者（领导人）不以身作则，不率先垂范，没有强烈而持久的利他愿望，没有洞穿岩石的经营意志，那么你讲的所有东西都是空的。

包括京瓷公司在内，如果有一天，它的经营者淡化了稻盛哲学（利他精神），京瓷的寿命就走到了尽头。京瓷现在的接班人也这样承认。

一事做到极致，精神就随之升华。稻盛和夫在精密陶瓷上，钻研得很透，他就参悟到了事物的真理。所以一通百通，每件事情的深处，都包含着这个宇宙的真理。

只有觉悟真我，灵魂才有着落。一个经营者不管以前再怎么官僚、腐败、一塌糊涂，只要从现在开始，以身作则，就能带领大家齐心协力，朝着正确的方向行走。

觉醒了自我，经营者的心里就有底了，就能在光明大道上迈步前进。