Ich war Schulkind und stolz, dass mein Vater mich mitnahm. Es war ein Ausflug ins bergige Vogtland und ich durfte als Sozius hinter ihm auf dem Motorrad sitzen. Wir wollten Bekannte von ihm besuchen. Bei der Weiterfahrt gerieten wir aber auf einen so abschüssigen Weg, dass wir erst einmal anhielten. Dann wagten wir nicht mehr, das Motorrad auf dem Weg nach unten zu besteigen. Vater fasste mit beiden Händen den Lenker, die Finger an der Handbremse, ich hielt den Gepäckträger fest. Das sah ziemlich albern aus. Aber es hat uns wohl keiner gesehen. Alles ging gut, nur dass wir das Motorrad einmal nicht mehr halten konnten. Es rollte etwas weg und stürzte um. Wir mussten es mühsam wieder aufrichten. Dann waren wir endlich auf einer richtigen Straße und fuhren los. Aber nach einer Kurve erkannte Vater plötzlich eine unübersichtliche Hauptstraße, fand aber die Fußbremse nicht mehr und ich hörte ihn schreien: „Herr Jesus hilf!“ Tatsächlich half er schnell. Und mein Vater konnte doch noch rechtzeitig bremsen. Das Bremspedal hatte sich verbogen.

Noch viel schlimmer erging es dem Verfasser von Psalm 116. Bei ihm war das Problem nicht nur ein kurzer Augenblick. Es ging ihm sehr schlecht. Er fühlte sich von Stricken des Todes gefesselt, von Ängsten des Totenreichs getroffen. Auf einmal war alles Jammer und Not. Und so schrie er in Todesangst zu seinem Gott: „Ach Herr, errette mich, rette mein Leben!“

Auch Menschen, die Gott lieben, müssen manchmal durch scheinbar ausweglose Not. Aber wie gut, dass sie einen Namen kennen, den sie immer anrufen dürfen. Vielleicht ist der Name Jesus ihnen am nächsten oder „Vater im Himmel“ oder „Jahwe, mein Gott“! Wer auch der Verfasser dieses Psalms war, er kannte den Namen des Gottes, der über allem steht, was es gibt, und der uns trotzdem ganz nahe ist.

Unser Psalm beginnt mit den Worten: „Ich liebe den Herrn, denn er hörte meine Stimme, mein Flehen.“ Oder wie es Luther wiedergibt: „Das ist mir lieb, dass der Herr meine Stimme und mein Flehen hört.“

Geschrieben wurde das ja erst im Nachhinein. Die Rettung war erfolgt und die Not war vorbei. Damit hatte sich alles geändert. Dann kann auch ein schlimmer Motorradunfall eines Gemeinde-Mitarbeiters das Leben zum Positiven verändern. „Ich habe diesen Unfall gebraucht,“ sagte er mir, obwohl er dadurch eine lebenslange Behinderung behielt.

Der heutige Psalm bestätigt das: „Gott hat mein Flehen gehört, er hat mir zugehört, neigte sein Ohr zu mir.“ Offensichtlich hatte Gott genau hingehört. Für den Geretteten mündete das in eine Liebeserklärung und ein Versprechen: „Solange ich lebe, verkündige ich das.“ Seine schlimme Todesangst blieb zwar in Erinnerung. Sie hatte aber zu einem neuen Blick auf Gott geführt. Auf einmal weiß der Gläubige, dass Gott gnädig, gerecht und barmherzig ist. Er hört mir auch dann zu, wenn ich schwach im Glauben bin oder noch unmündig, unerfahren. Wie im Psalm (116,7) kann es zu einem interessanten Selbstgespräch kommen. Denn im Inneren rumort es ja noch: „Beruhige dich, meine Seele, sei nun wieder zufrieden, denn Jahwe hat dir Gutes getan und wird das weiterhin tun.“

Nun folgt ein zusammenfassendes poetisches Stück, das den Blick wieder in die Zukunft führt:

Ich darf! Der Psalm begann mit der Liebe zu Gott. Ihn zu lieben ist aber kein Muss, sondern ein Geschenk. Selbst eine schlimme Vergangenheit führt dann nicht zum Hadern mit Gott, sondern erzeugt Liebe zu dem, der mich gerettet hat. Es wird zum Vorrecht, Gott dienen zu dürfen. Und damit beginnt der zweite Teil des heutigen Psalms, der noch einmal das gestärkte Grundvertrauen bestätigt.

Vers 10: „Ich habe ihm immer vertraut, ich habe geglaubt, obwohl ich sagte: Ich bin am Boden zerstört.“ In meiner Bestürzung, als ich fortstürzte, rief ich aus: „Alle Menschen lügen nur.“ Das war damals, als der Verfasser des Psalms in tiefe Not geraten war. Er konnte sich auf keinen Menschen mehr verlassen. Sie haben mich alle belogen! Ja, man kann sehr bitter werden, wenn man Lüge und Betrug erlebt, und zwar von Menschen, denen man vertraut hatte. Aber mit Gott wird alles anders. Zu ihm kann ich jederzeit rufen, und ich kann ihm unbedingt vertrauen. Das Gottvertrauen bleibt auch im Notschrei. Und dann, nach erfahrener Rettung kann sich wie beim Psalm-Dichter eine neue Überlegung einstellen. Der eigene Glaube ist gestärkt worden. Wie könnte man Gott diese Wohltat vergelten? Ist Ihnen schon einmal der Gedanke gekommen? Geht das überhaupt?

Nun, ich kann ihm zuprosten! Es steht wirklich so da: „Den Becher der Rettung will ich erheben / und anrufen den Namen des Herrn.“ Anrufen lässt sich auch mit ausrufen wiedergeben. Auf seinen Namen will ich trinken! Ich will ihn öffentlich ehren. Und ich tue es damit, dass ich meine Versprechen einlöse. Nicht wie die Lügner unter den Menschen, auf die ich mich nicht verlassen kann.

Mein Leben ist kostbar für meinen Herrn. Denn er hat mich gerettet, meine Fesseln gelöst. Deshalb diene ich ihm gern. Ein Lobopfer will ich ihm bringen in Lied und Gebet. Ja, er hat es offensichtlich gern, wenn wir uns im Gebet an ihn wenden. Das ist besonders schön in der Gemeinde, wo das mit Lob und Anbetung verbunden ist. Mitten in der Gemeinde und in der Nähe Gottes. Da bleibt nur noch eins: Halleluja, Jahwe sei gelobt. Ihn zu ehren macht mich selber froh. Ich liebe ihn und ich glaube ihm!

Autor: Karl-Heinz Vanheiden

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Immer wieder fragen sich Menschen: „Wer ist Jesus?“. Verschiedene Religionen geben auf diese Frage verschiedene Antworten. Für den Islam ist Jesus ein Prophet, für einen Hindu kann Jesus eine der vielen Gottheiten sein. In Europa würde so mancher wohl antworten: „Jesus war ein sehr guter Mensch, den wir uns zum Vorbild nehmen können.“ Aber wer ist Jesus wirklich? Hier, im Kolosserbrief, Kapitel 1, finde ich eine Antwort. Paulus schreibt ein Loblied auf Jesus und zeigt mir, wer Jesus ist. Jesus ist das Ebenbild Gottes. In Jesus sehe ich, wer Gott ist. Und Jesus war schon immer da. Jesus ist nicht ein Geschöpf Gottes, sondern Gott der Vater, Jesus der Sohn und der Heilige Geist sind ewig und in gleicher Weise Gott. Da Jesus Gott ist, war er auch an der Schöpfung beteiligt. Durch Jesus wurde alles geschaffen und für ihn wurden alle Dinge geschaffen. Die Welt ist Jesu Eigentum. Wie tröstend ist es zu lesen, dass Jesus auch alle Herrscher und alle Mächte geschaffen hat. In einer Zeit, wo ich manchmal den Eindruck erhalten könnte, alles ist außer Rand und Band, ist es wichtig zu sehen: Jesus ist der Schöpfer. Er hat alles geschaffen und somit hat er auch alles unter Kontrolle. Jesus hat alles geschaffen, er ist aber auch der Anfang der neuen Schöpfung.

Es ist gerade erst eine Woche her, dass wir Ostern gefeiert haben. Ich habe gefeiert, dass Jesus Christus von den Toten auferstanden ist. Er ist der Erste. Durch ihn, können auch die, die an ihn glauben, ewiges Leben haben. Es heißt hier im Text: „Dadurch, dass Christus am Kreuz sein Blut vergoss, hat Gott Frieden geschaffen.“ Jesus ist für uns am Kreuz gestorben und auferstanden. Er vergibt unsere Sünden, wenn wir ihn darum bitten. Somit können auch wir ewiges Leben bei Gott erhalten. Jesus ist der Erste, und deshalb können auch wir durch das, was er getan hat, in Ewigkeit leben. Die, die Jesus Christus nachfolgen, die durch das, was Jesus am Kreuz getan hat, zu Gottes Kindern geworden sind, bilden die Gemeinde Jesu. Paulus macht hier klar: Jesus, durch den es die Gemeinde gibt, ist Haupt der Gemeinde. Wenn die Gemeinde als ein Leib angesehen wird, dann ist Jesus also der Kopf. Um Jesus soll es in der Gemeinde gehen. Er soll der Mittelpunkt sein. Ich arbeite bei der Evangelischen Karmelmission. Wir berichten Muslimen weltweit von Jesus Christus. Dabei erlebe ich es immer wieder, dass Menschen fragen: „Wer ist Jesus?“ Viele erkennen, er ist nicht nur ein Prophet, sondern er ist Gottes Sohn, ja Gott selbst, durch den auch sie ewiges Leben erhalten können.

Ein Mitarbeiter der Ev. Karmelmission im Irak hat erlebt, wie ein Iraki erkannt hat, wer Jesus wirklich ist. Der Mitarbeiter berichtet: „Ich lernte Muhannad in einem berühmten Kaffeehaus von Bagdad kennen. Das Kaffeehaus liegt an einer Straße, die wegen der vielen Buchantiquariate bei den gebildeten Irakern sehr beliebt ist. Hier verteile ich einmal in der Woche den Wandkalender der Karmelmission mit Bibelversen und führe interessante Gespräche mit Menschen über Jesus. Muhannad saß nicht unweit von mir. Ich bemerkte Traurigkeit auf seinem Gesicht, näherte mich ihm und grüßte ihn mit den Worten: ‚Du siehst aus wie jemand, der Berge auf seinem Rücken trägt.‘ Er gab sich Mühe, zu lächeln und sagte: ‚So fühle ich mich in der Tat. Wie hast du das bemerkt?‘ So begann meine Bekanntschaft mit Muhannad. Er ist Mitte dreißig, stammt aus einer schiitischen Familie und arbeitet als Bauingenieur. Ich holte aus meiner Tasche einen Wandkalender und zeigte ihm den Vers für den Monat März: ‚Alle eure Sorge werft auf ihn; denn er sorgt für euch‘ (1. Petrus 5,7).

‚Bist du Christ?‘, fragte Muhannad. Ich bejahte. ‚Euch ist viel Unrecht passiert in diesem Land‘, sagte Muhannad. ‚Ich wundere mich, dass du in dieser Hölle gute Laune haben kannst.‘ Ich erklärte ihm, dass dieses Land, egal was wir hier erleben, unsere Heimat ist. Dann schlug ich mein Neues Testament auf und zeigte ihm, wo unsere Ruhe herkommt. ‚Wir können unsere Last und unseren Kummer nur durch Jesus loswerden‘, sagte ich. ‚Jesus Christus verspricht uns das mit den Worten: ‚Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken. Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen. Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht‘ (Matthäus 11,28-30). ‚Steht das wirklich so in eurem Evangelium?‘, fragte Muhannad verwundert. Im selben Augenblick klingelte sein Mobiltelefon. Auf dem Display sah ich einen Frauennamen. ‚Es ist meine Frau. Ich muss leider los‘, sagte er. ‚Gib mir bitte deine Telefonnummer!‘ Ich gab ihm meine Visitenkarte. Zwei Tage später rief mich Muhannad tatsächlich an. Er sagte: ‚Ihr Christen seid anständige, friedliche Menschen. Das Problem ist nur euer Glaube an Jesus als den Sohn Gottes und an das falsche Evangelium.‘

Später schenkte ich Muhannad eine Bibel und schlug ihm vor, den christlichen Glauben direkt aus der Bibel kennenzulernen. Er freute sich über das Geschenk. Wir lasen die Bibel zusammen und sprachen viel über den Glauben an Jesus. Am 6. Juli 2023 beteten wir zusammen und dankten dem Herrn, dass auch Muhannad an Ihn als seinen Heiland glauben darf. Was Muhannad so ergriff, war die Liebe Jesu zu allen Sündern. Römer 5,7-8 war das erste Bibelwort, das er auswendiglernte: ‚Nun stirbt kaum jemand um eines Gerechten willen; um des Guten willen wagt er vielleicht sein Leben. Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren.‘“

Soweit die Schilderung des Mitarbeiters der Karmelmission im Irak. Muhannad hat erkannt, wer Jesus wirklich ist. Das brachte ihn im Irak in große Schwierigkeiten. Als Muhannad, nachdem er Christ geworden war, das erste Mal mit seiner Frau sprach, bat er sie zuzuhören, ohne sich sofort über seine Worte aufzuregen. Muhannad konnte gerade einen Satz aussprechen: „Ich glaube an den Sohn Gottes Jesus Christus.“ Seine Frau unterbrach ihn mit einem Wutanfall: „Es reicht. Ich will diese Ketzerei nicht hören. Wieviel haben die Christen dir bezahlt, dass du bereit warst, Allah zu verraten?“ Spät abends standen alle vier Brüder seiner Frau vor der Haustür. Muhannad machte die Tür auf und bat sie hereinzukommen. Einer der Brüder versetzte ihm einen derart heftigen Faustschlag, dass er das Bewusstsein verlor. Viele wollten ihn in der Folgezeit immer wieder, auch mit Gewalt, davon überzeugen, von Jesus abzulassen. Gott schenkt es aber, dass Muhannad treu an Jesus glauben kann.

In den Worten aus dem Kolosserbrief (1,15 ff.) erkenne ich, dass Jesus nicht nur ein guter Mensch oder ein Vorbild ist. Nein, er ist das Ebenbild Gottes. Durch Jesus erkenne ich, wer Gott ist. Jesus ist der, der die Erde geschaffen hat und er ist der Grund dafür, dass Menschen Kinder Gottes werden und ewiges Leben erhalten können.

Autor: Stefano Fehr

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Neue Gemeinden sind etwas Besonderes, Erstaunliches. Ich kann bei ihnen sehen, wie Gott wirkt, wie Menschen zum Glauben an Jesus Christus kommen. 

Das trifft auch auf die Gemeinde in Kolossä in Kleinasien zu. Kolossä liegt in der heutigen Türkei, ca. 120 km von der Mittelmeerküste entfernt. Gott hatte dort Wunderbares gewirkt.

Epaphras, ein Mitarbeiter des Apostels Paulus, war gerade aus Kolossä zurückgekommen. Er brachte gute Nachrichten vom Gemeindeleben mit. Paulus freute sich riesig. Das merke ich diesen Versen an.

Aber der Apostel weiß auch, dass junge Gemeinden, auch die in Kolossä, zerbrechlich sind. Er weiß, welche Gefahren drohen. Auch davon hatte Epaphras berichtet. Deshalb schreibt der Apostel an die Gemeinde: „Gleich als wir den Bericht von Epaphras gehört hatten, haben wir begonnen, intensiv und konkret für euch zu beten. Wir beten für euch, auch wenn wir nicht bei euch sein können.“ Das ist ja das Besondere beim Gebet: Ich kann Menschen und konkrete Anliegen vor Gott ausbreiten, auch wenn ich nicht vor Ort bin, nicht eingreifen, nicht helfen kann.

Drei Anliegen fallen auf: Paulus und die Mitarbeiter beten, dass die Gemeinde mit Erkenntnis des Willen Gottes erfüllt wird. Den Christen in Kolossä war die Botschaft von Jesus verkündigt worden. Sie hatten sich zu Jesus bekehrt. Die Frage ist: Wie sollten sie jetzt leben? Was ist der Wille Gottes in ihrer Ehe, in ihrer Familie? Sollten sie als Sklaven weiter ihrem Herrn dienen oder sollten sie ausbrechen und davonlaufen? Und wie sollte sich ein Sklavenhalter verhalten, der eben Christ geworden war? Sollte er jetzt anders handeln und entscheiden? Wie sollten sich die Christen zum Wehrdienst, zu Glücksspielen und zur Tötung von nicht gewollten Babys verhalten? Ganz praktische Fragen tauchten auf. Im dritten Kapitel seines Briefs gibt er später den Hinweis: „Lasst das Wort Christi reichlich bei euch wohnen.“

Das Wort Gottes ist die Leitlinie, die Spur für die Erkenntnis des Willens Gottes. Es hilft zu Klarheit und konkreten Schritten des Gehorsams im Glauben. So betet Paulus: „Herr, zeige ihnen deinen Willen. Gib ihnen geistliche Einsicht für ihr neues Leben, schenke ihnen den Blick Gottes für ihr Verhalten an der Arbeitsstelle, in ihren Ehen, im Verhältnis zu ihren Kindern, bei allem, was sie tun!“

Was bedeutet es für uns heute als Christen? Geht es uns darum, den Willen Gottes zu tun? Oder lebe ich nach der Melodie:

Die Gemeinde soll den Willen Gottes erkennen und tun. Später in seinem Brief gibt Paulus eine ganze Reihe konkreter Hilfen dafür. Aber alles beginnt mit Gebet. Gebet für die Gemeinde ist Aufbauhilfe, ist Wachstumsunterstützung. Dabei hat der Apostel sicher auch einzelne Leute vor seinem inneren Auge. Einige nennt er am Ende seines Briefes mit Namen. Hier am Anfang betet er aber für die Gesamtgemeinde. Er ringt darum, dass sie nicht abdriftet und Zweitrangiges an die erste Stelle rückt: wie z.B. die Verehrung von Engeln oder Visionen, durch sie sich leiten lassen.

Paulus hatte gehört, dass In Kolossä Irrlehrer aufgetaucht waren, die Jesus zwar als Morallehrer und Vorbild, aber nicht als Sohn Gottes und alleinigen Retter von Sünde und Tod verkündigten. Auch für uns, für unsere Gemeinden heute, ist das eine große Gefahr: Zweitrangiges rückt in die Mitte, bekommt so viel Aufmerksamkeit, dass die Kraft für das geraubt wird, was wirklich wichtig ist. Da stellt sich die Frage nach der Kernaufgabe der christlichen Gemeinde.

 Der englische Prediger Charles Haddon Spurgeon sagt es knapp und markant: „Eine Gemeinde ist ein seelenrettendes Unternehmen oder sie ist nichts.“ Bei allen Treffen und Aktivitäten der Gemeinde muss eins im Blick bleiben: Unser Anliegen ist es, dass Menschen aus dem alten Leben herausgerettet werden und auf die Seite von Jesus treten.

Doch die Liste der Anliegen des Paulus geht noch weiter: Er betet dafür, dass die Christen in Kolossä ein Leben führen, das Jesus Christus ehrt. Offensichtlich hat er Sorge, dass ihr Glaube nur Theorie bleibt, dass er sich zu Hause und im Beruf nicht auswirkt. So betet er, dass Glaubensfrucht wächst. Frucht ist nicht sofort da. Sie braucht Zeit, Pflege, Düngung, Sonne.

Wenn Paulus für Frucht und für Wachstum betet, hat er genau das im Blick: Er will, dass die Christen zunehmen, nicht an Kilos, sondern an Einsicht, Freude an Jesus, Unterscheidungsvermögen und Liebe.

Und er fügt noch etwas hinzu: Geduld. Das Leben mit Jesus ist kein Sprint, sondern ein Langstreckenlauf mit Hindernissen. Dieser Lauf braucht Ausdauer. Er startet mit der Bekehrung und endet mit dem Zieleinlauf, wenn uns Jesus zu sich nach Hause holt. Dann erst sind wir wirklich am Ziel. Für die Zwischenzeit brauchen wir Durchhaltevermögen. Die Gemeinde soll der Ort sein, an dem wir für diesen Langstreckenlauf trainiert, gestärkt und ermutigt werden. Begeisterung allein reicht nicht aus. Wir brauchen Kraft und Mut, um bei Jesus zu bleiben, um nicht im Glauben müde zu werden und ins alte Leben zurückzufallen.

Am Ende dieses Abschnitts wechselt Paulus in die Wir-Form. Das heißt: Was er jetzt schreibt, das hat er selbst auch erlebt. Es ist das Wunder der Erlösung durch Christus, was Christen aller Jahrhunderte zu Lob und Dank führt. Es ist die Grundlage für alles andere. Paulus schreibt: Christus hat uns errettet aus der Gewalt der Finsternis ohne Gott und hat uns auf die andere Seite geholt – in das Reich des Sohnes Gottes Jesus. Wir sind Untertanen einer anderen Macht geworden. Das gleicht dem Wechsel der Staatsbürgerschaft. Wir leben zwar nach wie vor hier auf der Erde, erfüllen unsere Aufgaben - und gehören doch zum neuen Gottesreich, auch wenn man es uns äußerlich nicht ansieht. Das alles ist nicht nur ein Gedanke, auch keine Einbildung. Es ist Fakt mit felsenfester Gewissheit: Wir haben Erlösung durch Jesus Christus, schreibt Paulus. Und mit dieser Erlösung gibt es als größtes Geschenk, die Vergebung der Sünden.

Autor: Hartmut Zopf

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Die Einleitung des Briefes des Apostels Paulus an die Gemeinde in Kolossä möchte ich heute mit Ihnen betrachten. Nach einer kurzen Vorstellung und einer Grußformel beginnt Paulus seinen Brief damit, die Gemeinde zu loben. Er bezieht sich dabei auf einen Bericht seines Mitarbeiters Epaphras.

Paulus schreibt: „Wir danken Gott, dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, allezeit, wenn wir für euch beten“. Und dann beschreibt er, wie wunderbar die Gemeinde sich vor allem geistlich entwickelt hat. Der Gemeinde geht es gut. Es ist eine geistlich gesunde und wachsende Gemeinde.

In diesem Text von Paulus finde ich mehrere Schlüsselworte, die zeigen, woran das liegt. Das sind folgende: Glaube, Liebe, Hoffnung, Evangelium, Frucht. Diese Begriffe möchte ich genauer ansehen.

Mit dem Glauben spricht Paulus den Glauben an Jesus Christus an. Jesus Christus ist das Zentrum der Gemeinde. Er ist ihr Anfang und ihr Ende, Alpha und Omega. Ohne Jesus gibt es keine Gemeinde und die Gemeinde wird bestehen, bis Jesus wiederkommt. Manchmal höre ich von Leuten aus Gemeinden solche Aussagen wie: „Bei uns steht der Lobpreis im Mittelpunkt“ oder „Bei uns ist die Gemeinschaft im Mittelpunkt“. Das ist ja ganz schön. Aber das ist nicht der Mittelpunkt der Gemeinde. Im Mittelpunkt, im Zentrum, steht Jesus Christus. Paulus lobt, dass die Gemeinde in Kolossä das verstanden hat. Ihr Glaube an Jesus Christus zeichnet sie aus.

Wenn Paulus dann von Liebe spricht, dann meint er die Liebe zu den Glaubensgeschwistern. Das finde ich beeindruckend. In einer Gemeinde mit Menschen aus verschiedenen Kulturen, mit unterschiedlichen Prägungen und Erfahrungen, mit voneinander abweichenden Meinungen und Ansichten sowie niedrigen bis hohen Erwartungen und Ansprüchen gibt es manchmal auch Missverständnisse und sogar Streit. Das, was trennt und zwischen den Menschen steht, ist dann plötzlich wichtiger als das, was verbindet. Dieses Phänomen ist nicht neu. In mehreren Briefen schreibt Paulus über die Einheit in der Gemeinde, weil er weiß, dass darin eine große Herausforderung liegt. In seiner Aufzählung der positiven Dinge in der Gemeinde in Kolossä steht die Liebe zueinander an zweiter Stelle. Die Einheit und das Miteinander sind der Gemeinde so wichtig, dass Epaphras in seinem Bericht kein anderes Wort zur Beschreibung einfällt als „Liebe“. Die Liebe in der Gemeinde in Kolossä ist außergewöhnlich.

Die angesprochene Hoffnung ist die Hoffnung auf den Himmel. Die Gemeinde ist nicht die Endstation eines Christen. Sie ist vielmehr ein Vorgeschmack auf das, was noch kommt. Eines Tages wird Gott alle die, die zu ihm gehören, zu sich in den Himmel holen. Das Buch Offenbarung beschreibt den Himmel mit wunderschönen Worten. Der Himmel ist jedoch nicht nur ein schöner Ort, an dem es allen gut geht und man ewig eine gute Zeit hat. Was den Himmel so besonders macht, ist die Gemeinschaft. Nicht nur die Gemeinschaft mit all den anderen, die zu Gott gehören, sondern die Gemeinschaft mit Gott selbst. Gott will mit den Menschen zusammen sein, er hat durch Jesus alles getan, um das zu ermöglichen, und er hat schon alles für diese besondere ewige Gemeinschaft vorbereitet. Die Menschen in der Gemeinde in Kolossä leben in diesem Bewusstsein.

Als nächstes spricht Paulus über das Evangelium und bezeichnet es als das Wort der Wahrheit. Als das Evangelium zu den Menschen in Kolossä gekommen ist, haben sie die Wahrheit von der Gnade Gottes erkannt. Das Evangelium lässt uns wissen, wer Gott ist und was er für uns getan hat. Das Evangelium ändert alles, wenn man es mal verstanden hat. Deshalb nennen wir es auch „die gute Nachricht“. Aber das Evangelium ist nicht etwas, das man einmal gehört, es für gut befunden hat und dann zur Seite legt. Es ist vielmehr etwas, mit dem ich mich ständig beschäftige, um noch mehr zu lernen und zu erkennen und darin zu wachsen. In der Gemeinde in Kolossä ist das der Fall.

Dieses sichtbare Wachstum in der Gemeinde in Kolossä bringt Frucht. Paulus erkennt in der Gemeinde Frucht, die dem Evangelium entspringt. Frucht im geistlichen Sinne verstehe ich so, dass im Leben von Menschen Dinge entstehen, die vorher nicht da waren. Das kann ganz unterschiedlich aussehen. Frucht kann eine Veränderung des Herzens sein oder besondere Eigenschaften, die durch den Heiligen Geist geschenkt werden. Frucht äußert sich auch in einem heiligen Lebensstil und guten Taten. Die Frucht, die dem Evangelium entspringt, äußert sich auf vielfältige Weise im Leben von Menschen. Gewachsene Früchte zeigen an, dass sich ein Mensch durch die Annahme des Evangeliums positiv verändert. Solche positiven Veränderungen sind in der Gemeinde in Kolossä sichtbar.

All diese Dinge, Glaube, Liebe, Hoffnung, Evangelium und Frucht sind in der Gemeinde in Kolossä vorhanden. Nach dieser Einleitung könnte man meinen, Paulus schreibt an die perfekte Gemeinde. Vielleicht sind die Christen in Kolossä das wirklich. Gleichzeitig beschreibt Paulus damit uns, worauf es in einer Gemeinde ankommt und was wirklich wichtig ist.

Alles, was wir heute in unseren Gemeinden tun, planen, veranstalten, sollte von diesen fünf Dingen geprägt sein. Die Gemeinde in Kolossä ist uns darin ein großes Vorbild.

Ich will noch mal auf das zurückkommen, was Paulus ganz am Anfang des Textes schreibt: „Wir danken Gott, dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, allezeit, wenn wir für euch beten“. Paulus dankt Gott für die Gemeinde, wenn er für sie betet. Paulus betet für die Gemeinde. Auch eine so scheinbar perfekte Gemeinde wie diese in Kolossä braucht Gebet. Jede Gemeinde braucht Gebet. Gemeinden brauchen Gebet, damit sie sich so wunderbar entwickeln, wie die Gemeinde in Kolossä, und Gemeinden brauchen ebenfalls Gebet, damit sie so wunderbar bleiben und nicht vergessen, worauf es ankommt.

Aus der heutigen Bibellese nehme ich zwei Gedanken mit: Zum einen, welche fünf Merkmale eine geistlich gesunde Gemeinde beschreiben. Diese fünf Dinge sollten in jeder Gemeinde zu finden sein bzw. angestrebt werden. Und zum anderen, dass Paulus für Gemeinden betet. Wenn er es tut, sollten wir das wohl auch tun, vor allem wenn es der Gemeinde hilft, geistlich gesund zu werden, zu sein oder zu bleiben.

Ich bin überzeugt, dass eine Gemeinde, in der Glaube, Liebe, Hoffnung, Evangelium und Frucht sichtbar sind, diese Dinge auch nach außen in unsere Welt tragen kann, die genau diese Dinge so dringend braucht.

Autor: Tanja Baum

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Der Textabschnitt von Jesu Himmelfahrt ist eine wirklich kurze Wiedergabe für ein so wichtiges Ereignis. Nichtsdestotrotz fasst der Text fast alles Wichtige zusammen – unsere Beziehung zu Jesus und wie wir mehr über ihn erfahren können. Aber bevor ich einen Blick darauf werfe, was dieser Text über Jesus und die Beziehung zu ihm sagt, sage ich ihnen, warum der Text nur fast alles Wichtige zusammenfasst.

Fehlt etwas? Vielleicht fehlt mir manchmal der Hinweis, dass ich mich mit einzelnen Dingen im christlichen Glauben schwer tue, weil ich etwas nicht verstehe, oder es mir fremd ist. Manchmal tu ich mich sogar mit dem Ganzen schwer. Manchmal fällt es mir schwer, meinen Glauben in den Alltag zu integrieren. Manchmal fehlt mir das Feuer, das meinen Glauben zu einer warmen guten Stube macht. Was hatten die Jünger, dass sie so begeistert durch ihren Glauben waren, sodass sie nah und fern von Jesu froher Botschaft gesprochen haben? Was hat sie so gestärkt und getragen, dass sie noch heute für mich Vorbilder im Glauben sind? Vielleicht gibt mir der kurze Abschnitt aus dem Lukasevangelium darauf eine Antwort. Denn wie gesagt, fast alles Wichtige ist darin enthalten.

Nachdem Jesus und seine Jünger die Stadt verlassen haben und nach Bethanien kommen, segnet Jesus seine Jünger. Dieser Segen Jesu ist mehr als nur ein allgemeiner Zuspruch. Es ist die persönliche Verbindung mit dem lebendigen Gott, der einen Namen hat und Sie und mich diesen Namen wissen lässt. Jesus wird durch seinen Namen, der Hilfe bedeutet, sehr konkret für seine Nachfolger, damals und heute. Dieser Segen, der an dem Namen Jesus hängt, ist eine Ausstattung für die Ewigkeit, denn die Verbindung mit Jesus bleibt erhalten – über alle Entfernung hinweg. Ich kann mich fragen, wie nah oder wie weit Jesus jetzt nach der Himmelfahrt für seine Jünger ist, oder auch für mich. Ich stelle es mir so vor: Bei der Himmelfahrt wird Jesus von einer Wolke aufgenommen. In Bethanien, das rund 850 Meter über dem Meeresspiegel und über 1200 Meter über dem nahen Toten Meer liegt, ist das sehr real. In wenigen Augenblicken kann ich dort umringt von dichtem Nebel sein, sodass ich kaum etwas erkenne. Wer im Nebel steht, ist nicht sichtbar, obwohl er eigentlich ganz nah ist. Die Wolke zieht weiter und Jesus ist nicht mehr sichtbar. Aber er bleibt nahe durch seinen Segen, der sogar bis zu uns hindurch reicht.

Nun sehen die Jünger Jesus nicht mehr, aber ihr Verhalten korrespondiert mit dem Segen, den er ihnen zugesprochen hat, denn sie beten ihn an. Sie verstehen, wer er ist und sind erfüllt von Ehrfurcht. Jesus ist Gottes Sohn, er kam in die Welt mit dem Auftrag zur Rettung unserer Seelen vor der Finsternis und Gottesferne. Dafür hat er sein Leben in den Tod gegeben, ist aber als Gottes Sohn und vollkommener, schuldloser Mensch von den Toten auferstanden. So ist es in den Heiligen Schriften des Jüdischen Volkes vorhergesagt. Nun sehen sie Jesu Himmelfahrt, sehen sie, wie Jesus in die Gegenwart Gottes aufgenommen wird. All‘ das sehen sie und verstehen, wer Jesus ist. Ihr verbessertes Verständnis äußert sich darin, dass sie ihn anbeten und als Gott verehren. Ich finde das übrigens auch schon vorher im Lukas-Evangelium. Nachdem ein Fremder von Jesus geheilt wird, weiß er sofort: Das ist Gottes Werk, in Jesus bin ich Gott begegnet. Kurz: Wer Jesus entdeckt und erfährt, wer er ist, wer etwas von ihm empfängt, für den ist es eine natürliche Konsequenz, dass er – oder sie – Jesus anbetet. Sein Segen und dass wir Jesus anbeten, entsprechen einander.

Und was passiert dann? Das Lukas-Evangelium endet damit, dass die Jünger zum Tempel gehen und dort ihren Glauben leben. Das ist nicht selbstverständlich, in der Geschichte der Kirchen wurde das oft vergessen – aber es bleibt: die Jünger beten in ihrem jüdischen Tempel. Dieser Ort des jüdischen Gottesdienstes ist übrigens auch schon der Ort, an dem im Lukas-Evangelium die Geschichte mit Jesus beginnt. Hierher wird er als Säugling gebracht und hier ist er als 12-Jähriger im Austausch mit den Schriftgelehrten. Seit damals ist viel geschehen, der Tempel wird etwa 40 Jahre nach der Himmelfahrt zerstört, die Juden werden durch die Römer vertrieben und sind über bald zweitausend Jahre größtenteils zerstreut unter den Völkern. Unzähliges Leid hat sie in dieser Zeit ereilt, wovon der Holocaust ein besonders schrecklicher Tiefpunkt war. Dass es in unserer Zeit wieder einen jüdischen Staat gibt, dort auf den Flächen des verheißenen Landes, ist auch alles andere als selbstverständlich.

Es ist überhaupt erstaunlich und noch erstaunlicher ist, dass das quasi vor unseren Augen geschehen ist. Worauf ich hinaus will, ist, dass der Bezug der Jünger zum Tempel und zum Judentum keine Nebensache ist. Auch unser Glaube ist angewiesen auf die Verheißungen, die Vorhersagen und die Versprechen Gottes in der Hebräischen Bibel, dem Alten Testament. Wer mehr über Jesus erfahren will, darf den Blick vertrauensvoll dahin wenden, um zu erkennen, dass derselbe Gott zu uns spricht, dessen Schriften Jesus selbst seinen Jüngern auslegt. Im selben Kapitel der Bibel, in dem auch unser Tagestext steht, erfahre ich schließlich: Wenn ich Jesu Wirken von Anfang bis zum Ende der Geschichte in den Verheißungen des Alten Testaments erkenne, erweckt das bei mir Leidenschaft.

Diese Leidenschaft, die aus der Begegnung mit Jesus kommt, hat die Jünger mit Kraft für ihr Leben ausgestattet, sodass nicht nur sie selbst voller Gottvertrauen durch die Welt gehen konnten, sondern auch vielen anderen etwas davon weitergeben konnten. Dieser kurze Text zeigt also die wichtigsten Glaubensgrundlagen: Die Begegnung mit Jesus, verstehen, wer er ist und was er für uns getan hat, ihn anbeten und im Vertrauen auf ihn wachsen durch die Ursprünge unseres Glaubens, die sich in der ganzen Bibel finden

Autor: Christian Oelke

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„Man muss sich seiner Berufung sicher sein.“ Diesen Satz äußerte ein Pfarrer während meiner Zivildienstzeit zu mir. Zur damaligen Zeit arbeiteten in meiner Zivildienstgemeinde noch drei Pfarrer. Leider kam es immer wieder unter ihnen zu Unstimmigkeiten. Ich als Außenstehender und Zivildienstleistender habe mich gefragt: „Wie kann man diesen Druck nur aushalten?“ Als ich einmal einem Pfarrer genau diese Frage stellte, antwortete er: „Man muss sich seiner Berufung sicher sein. Sonst hält man diesen Druck in der Tat nicht aus. Jesus hat mich aber in diese Gemeinde geführt. Ich bin mir da ganz sicher. Daher lasse ich mich von diesem Druck und Widerstand nicht beeindrucken. Ich werde weiter treu meinen Dienst für Jesus verrichten.“

Diese Sicherheit hat mich damals sehr beeindruckt. Und auch heute bin ich von der Gewissheit immer noch angerührt. In unserem heutigen Bibeltext muss Jesus seinen Jüngern auch erstmal zur Klarheit und Sicherheit und zu ihrer Berufung verhelfen. Ausgangspunkt für unseren Text ist die Auferstehung Jesu. Er ist auferstanden und den Frauen am Grab erschienen. Diese sind zu den Jüngern gerannt und haben ihnen von der Auferstehung berichtet. Da Petrus es nicht glauben konnte, lief er selbst zum Grab und fand es leer vor.

Als nächstes begegnet Jesus den Emmausjüngern auf ihrem Weg. Zunächst erkennen sie Jesus nicht. Erst als er mit ihnen das Brot bricht, gehen ihre Augen auf. Sie laufen zurück nach Jerusalem und erzählen es den anderen Jüngern. Sie sind voller Begeisterung. Sie rufen: Jesus ist uns begegnet! Noch während dieses Berichtes erscheint Jesus mitten in ihrem Kreis. Er klopft nicht an. Er fragt auch nicht: „Darf ich reinkommen?“ oder „Störe ich gerade?“ Nein, Jesus steht auf einmal mitten unter ihnen. Genauso dürfen wir immer wieder damit rechnen: Jesus ist auch in unserem Leben, in unserer Mitte. Er erscheint auch in Ihrem und in meinem Leben.

Obwohl sich die Jünger gerade noch über die Auferstehung von Jesus austauschen, erkennen sie ihn nicht. Sie fürchten sich. Sie halten ihn für einen Geist. Ich finde das erstaunlich: Die Jünger reden darüber, dass Jesus auferstanden ist. Die Emmausjünger erzählen den anderen, wie ihnen Jesus begegnet ist. Und dennoch erkennen sie ihn erneut nicht. Immer noch überwiegen die Zweifel. Die Botschaft der anderen von der Begegnung mit Jesus passt nicht in ihre Vorstellungskraft.

Ich frage mich: Wie wird es uns ergehen, wenn Jesus wiederkommt? Werden wir ihn erkennen? Wir wissen: Jesus kommt wieder. Wir wissen auch: Jesus ist in unserer Mitte. Ist das nur eine Theorie, die irgendwelche Prediger von den Kanzeln predigen? Oder haben wir es in unserem Herzen begriffen? Unser Text zeigt: Es dauert lange, bis die Botschaft tatsächlich vom Wissen in unser Herz durchgedrungen ist. Die Jünger zumindest haben es immer noch nicht begriffen. Jesus muss nachhelfen und ihnen zum Glauben verhelfen. „Seht meine Hände und meine Füße, ich bin’s selber. Fasst mich an!“

Jesus zeigt den Jüngern seine Nägelmale. Sie sind der absolute Beweis: Es ist Jesus selbst! Er ist ans Kreuz genagelt worden. Die Wundmale sind sein Erkennungszeichen. Immer noch können es die Jünger nicht begreifen. Diesmal sind sie voll übermäßiger Freude. „Das ist zu schön, um wahr zu sein“, mögen sie gedacht haben. Sie können vor lauter Freude nicht mehr klar denken. Sie können sich erst langsam in ihr Glück hineinfinden. Erst als Jesus nach etwas zu Essen fragt und den ihm vorgelegten Fisch isst, dringt es zu den Jüngern vor: Er ist es wirklich!

Im Nachgang können die Jünger sagen: „Was wir gehört und gesehen haben mit unseren Augen und was wir betrachtet haben und was unsere Hände betastet haben, das verkündigen wir Euch.“ Jesus möchte nicht nur Freude, sondern Gewissheit. Wie mein Pastor aus der Zivildienstgemeinde möchte Jesus, dass wir Gewissheit haben, wenn wir von ihm erzählen. Die Freude allein reicht nicht aus. Auch Gefühle und Emotionen können schnell verblassen. Sobald uns etwas Widerstand entgegenbläst oder es Probleme gibt, ist es schnell vorbei mit der Freude. Nur wenn wir uns der Botschaft des Evangeliums wirklich gewiss sind, können wir trotz Widerständen standhaft bleiben. Wir können dann wie die Jünger sagen: „Wir wissen es!“

Nachdem sich die Jünger nun der Auferstehung Jesu tatsächlich gewiss sind, unterweist Jesus sie in der Schrift. Er erinnert die Jünger an alles, was er ihnen schon vor seiner Kreuzigung gesagt hat. Genauso benötigen auch wir immer wieder diese Erinnerung. Die biblischen Texte mögen uns bekannt sein. Dennoch geraten sie in unserem Alltag oder bei Schwierigkeiten schnell in Vergessenheit. Es ist gut, wenn wir als Gemeinde uns gegenseitig immer wieder erinnern: „Jesus ist der Herr über unser Leben. Er ist der Sieger auch über Ihre Not und Ihre Probleme. Es gibt in Ihrem Leben keine Schuld, die zu groß ist, als dass Jesus sie nicht durch seinen Kreuzestod getilgt hat.“

Jesus legt den Jüngern die Schrift aus. Wenn wir von Jesus erzählen wollen, dann ist es gut, wenn wir die Bibel kennen. Ich erlebe es bei mir immer wieder: Es gibt viele biblische Texte, die ich kenne. Ich habe sie schon oft gelesen. Der Inhalt ist mir bekannt. Ich kann den Inhalt wiedergeben. Und dennoch gibt es dann immer wieder die Momente, in denen es auf einmal Klick macht und ich spüre: „Jetzt erst habe ich es richtig verstanden.“ So geht es auch den Jüngern. Sie kennen die biblischen Texte. Aber sie haben diese nicht auf Jesus hingedeutet. Auch sie benötigen diesen Moment, in dem es bei ihnen Klick macht. Erst jetzt kann Jesus sie beauftragen: „Erzählt es überall weiter. Seid meine Zeugen.“

Haben Sie Jesus in Ihrem Leben erlebt? Hat es in Ihrem Leben Klick gemacht? Sind Sie sich seiner Auferstehung sicher? Dann ruft Jesus auch Ihnen zu: „Erzähl diese Botschaft der ganzen Welt. Erzähl den Menschen von dem, was Du selbst mit mir erlebt hast. Du bist mein Zeuge: Ich lebe. Ich bin mitten unter Euch. Durch meinen Tod am Kreuz und meine Auferstehung ist jedem, der an mich glaubt und sich mir zuwendet, seine Schuld für immer vergeben. Ruf es raus in die Welt und stimme ein in den Ostergruß: ‚Der Herr ist auferstanden. Er ist wahrhaftig auferstanden‘.“

Autor: Frank Fenske

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Während meiner Teenagerzeit hatten meine Eltern in ihrem Schlafzimmer ein Bild von den Emmausjüngern über ihrem Ehebett hängen. Mein Mann erzählte mir, dass bei seinen Eltern auch ein Bild von den Emmausjüngern über ihrem Ehebett hing. Zwei Männer sind mit sonnigem, schönem Landschaftsbild zu sehen. Sie sind in ein Gespräch verwickelt. Einer von ihnen heißt Kleopas, der Name des anderen ist nicht bekannt. Sie sind von Jerusalem nach Emmaus zu Fuß unterwegs. Das sind ca. 11 km. Man merkt, wie sie in ein tiefes Gespräch verwickelt sind. Dabei geht es ihnen um das Geschehen am ersten Karfreitag überhaupt. Dabei scheint es nicht um ein Streitgespräch zu gehen. Sie sind derselben Meinung und über die hohe Geistlichkeit von Jerusalem erschüttert und teilten sich das ganz ausführlich mit. Kein Wunder, dass sie eine weitere Person, sie sich zwischen sie stellt, nicht bemerkten. Ob Jesus wohl anders aussieht, als sie ihn vorher kannten? Sie vermuten, diese Person ist ein Fremder, der ganz erstaunt nach ihrem aufgeregten Gespräch fragt. Nun sind sie noch mehr entsetzt: Das Geschehen um die Kreuzigung von Jesus Christus ist doch das gerade aufregendste Gespräch in ganz Jerusalem und Umgebung! Hat dieser in ihren Augen Fremde davon überhaupt nichts gehört? Das ist für die beiden unbegreiflich. Nun fangen sie an, ihm ganz aufgeregt darüber zu erzählen. Die hohe Geistlichkeit machte einen riesengroßen Fehler. Den Sohn Gottes, der so vielen Menschen geholfen hat, viele gesund gemacht hat und sehr gute geistliche Lehrstunden im Tempel und auch im ganzen Land gehalten hat, ließen sie kreuzigen und zwar ohne Schuld und das vor drei Tagen!

Frauen gehen ganz entsetzt zum Grab, in das sie Jesus gelegt haben und berichten nun vom leeren Grab und einem Engel davor. Diese Geschehnisse füllen ihre Gedankenwelt aus.

Sie teilen auch mit, welche Hoffnung und Erwartung sie an Jesus Christus haben: Er sollte doch Israel erlösen, auch von der ganzen römischen Herrschaft befreien. Ob sie wohl dabei nur vor sich hingeschaut haben? In der Bibel heißt es: „Ihre Augen wurden gehalten“. Auch in vielen anderen Begegnungen von Jesus mit seinen Jüngern und den Frauen wird Jesus nicht erkannt.

Jesus ist auch in meinem Leben schon sehr lange ein unsichtbarer Begleiter, von Kindheit an und durch die Eltern zu Jesus hin geliebt und auf ihn vorbereitet. Auch in der Teenagerzeit gefördert, mehr über Jesus zu erfahren. Er wacht über mir, Er beschützt mich, Er redet öfters durch den Kindergottesdienst, durch Jugendstunden, Freizeiten, Gottesdienste und Bibelstunden zu mir. Ein damaliger Pastor gibt mir allein Religionsunterricht und er stellt mir viele Christen als Vorbild zur Seite. Mein Interesse an Gottes Wort wächst und das alles vor meiner Bekehrung.

Vielleicht nehmen Sie sich auch heute ein paar Minuten Zeit, um darüber nachzudenken, wo Jesus auch Sie schon vorbereitet hat und wie viele Menschen ER beauftragt hat, bevor Sie Jesus vertraut haben und danken Gott dafür.

Jesus begleitet Kleopas und die zweite Person weiter als sogenannte unbekannte Persönlichkeit und fängt an, sie haargenau zu informieren, was über den Messias schon im Alten Testament geschrieben ist. Dabei bringt er es genau auf den Punkt: der Messias musste das alles erleiden. Auf einmal wollen sie mehr darüber wissen.

Haben Sie schon einmal nachgeschlagen, was alles über den Messias im Alten Testament steht? Es kann sein, dass auch Ihr Interesse geweckt wird und Sie wissen wollen, was im AT alles über den Messias steht.

Ich habe entdeckt, welche wertvolle Hilfe in meiner Schlachter Bibelübersetzung im Anhang in einer Gegenüberstellung vom Messias im Alten Testament und Neuen Testament als Hilfe vermerkt ist. Ganz genau darüber spricht Jesus nun mit den beiden entsetzten Jüngern. Nun sind sie in Emmaus angekommen. Auf einmal wollen sie davon mehr wissen. Er drängt sich ihnen nicht auf. Sie laden ihn zum Abendbrot ein. Es steht nicht in der Bibel, welche Köstlichkeiten es gibt, sondern das gewaltige Ereignis: Sie erkennen Jesus Christus, den Sohn Gottes beim Brotbrechen.

Es ist auch gewaltig, was in der Gegenwart Jesu in Ihrem Leben passieren kann, wenn Er in Ihr Leben kommt.

Gerade während des Abendmahles will Jesus mir heute besonders nahe sein. Eine todkranke Frau aus meinem Hauskreis wünscht sich immer sehnlichst beim Abendmahlsgottesdienst dabei zu sein. Der Gedanke an die Sündenvergebung macht sie froh und gibt ihr wieder Kraft zum Weiterleben.

Während dem Abendbrot mit den Emmausjüngern verschwindet der Auferstandene plötzlich wieder. Die beiden Jünger tauschen sich gerade noch aus, wie ihr Herz schon unterwegs gebrannt hatte. Nun fassen sie einen Entschluss: Obwohl es ja jetzt schon Abend ist, stehen sie auf und gehen den ganzen Weg nach Jerusalem zurück. Das, was sie gerade erlebten, können sie unmöglich für sich behalten. Das sollen Jesu elf Jünger und alle, die bei ihnen in Jerusalem sitzen, unbedingt sofort erfahren. Für die beiden ist keine Mühe zu viel. Die versammelte Mannschaft freut sich mit ihnen, als sie eintreffen und erzählen und erzählen.

Erzählen Sie doch vieles, was Sie mit Jesus Christus erlebt haben, auch mit frohem Herzen an viele in Ihrer Umgebung zuversichtlich weiter: in der Familie, der Verwandtschaft, am Arbeitsplatz, den Nachbarn oder bei wem Gott Ihnen eine Gelegenheit gibt. Der Auferstandene freut sich darüber.

Autor: Renate Windisch

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„Der Herr ist auferstanden, er ist wahrhaftig auferstanden!“ Ja, dieses unglaubliche Ereignis feiern wir heute, an diesem Ostersonntag 2025. Jesus, der brutal gefoltert wurde und dann einen furchtbaren Tod am Kreuz sterben musste, ist am dritten Tag auferstanden.

Einige Frauen kamen zum Grab, um Jesus zu beweinen und zu betrauern. So berichten es alle vier Evangelien im Neuen Testament. Die Berichte bei Matthäus, Markus, Lukas und Johannes fallen etwas unterschiedlich aus. Aber allen gemeinsam ist das Erschrecken der Frauen über das leere Grab. Der schwere Stein vor der Grabkammer ist weggerollt, das Grab ist leer. Der Leichnam ist weg, spurlos verschwunden. Es ist wirklich nicht zu fassen!

Gut, dass zwei Männer kommen. Sie werden nicht weiter vorgestellt oder beschrieben, nur dass sie glänzende Kleider trugen. So berichtet es Lukas. Also schon besondere Männer. Sollten sie Engel sein? Boten Gottes? Von Gott geschickt? „Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier, er ist auferstanden“, sagen sie zu den Frauen.

Während einer Rundreise durch Israel stand auch der Besuch des Gartengrabs in Jerusalem auf dem Programm, eine schöne Gartenanlage, ein Park, in dem sich ein Felsengrab befindet. Die Forscher sagen: „Dieses Grab ist nicht das originale Grab Jesu, aber so ähnlich war auch wohl das Steingrab, das Josef von Arimathäa für das Begräbnis Jesu bereitgestellt hat.

Es war für uns als Reisegruppe sehr wohltuend, in dieser Anlage zu sein, inmitten der unruhigen, hektischen Stadt ein Ort der Ruhe. Der Zugang zur Grabkammer war durch eine Holztür verschlossen, die aber geöffnet werden konnte. Auf der Holztür standen in englischer Sprache die Worte der Engel an die Frauen, wie wir sie bei Lukas lesen: „Was sucht ihr den Lebenden bei den Toten? Er ist nicht hier, er ist auferstanden.“

Ja, wirklich, wer Jesus sucht, wer den Auferstandenen sucht, der findet ihn nicht in dieser Grabkammer, damals nicht, und erst recht nicht in heutiger Zeit.

Die Frauen sind erschrocken und verunsichert. Aber die Engel lassen sie damit nicht allein. Sie erinnern die Frauen an Worte Jesu. Hatte er nicht gesagt, dass er, der Sohn Gottes, in die Hände der Menschen gegeben würde, die über ihm zu Gericht sitzen und ihn zum Tode verurteilen würden? Hatte er nicht davon gesprochen, dass er am dritten Tag auferstehen würde?

O ja, die Frauen erinnern sich offenbar. Ich denke mir, dass sie immer noch damit zu tun haben, das alles einzuordnen und zu verkraften, was sie erlebt haben. So machen sie sich auf zu den 11 Jüngern Jesu.

Ich stelle mir vor, dass die Frauen ganz aufgeregt zu dieser Männergruppe kommen. Sofort erzählen sie, was sie erlebt haben. Und wie reagieren diese Männer? „Sie glaubten ihnen nicht“, heißt es. Was diese Frauen erzählen, das kommt ihnen wie Geschwätz vor, wie eine Einbildung.

Es ist ja auch wirklich nicht zu glauben, dass ein Toter nach zwei Tagen wieder zum Leben erweckt wird. Wo hat es das jemals gegeben?

Ich wurde einmal als Notfallseelsorger gerufen. Ein Mann war plötzlich gestorben. Seine Lebensgefährtin fand ihn tot in seinem Bett. Als ich dort eintraf, flehte mich die Frau an: „Beten Sie, dass er wieder lebendig wird! Es kann doch nicht sein, dass er tot daliegt und tot bleibt!“ Ja, ich habe gebetet. Aber ich konnte nicht dafür beten, dass der Mann wieder lebendig wird. Ich hatte doch nicht die Macht über den Tod. Und ob Jesus, dem alle Macht von Gott gegeben ist, ihn auferweckt hätte?

Ich glaubte es nicht. War mein Glaube zu klein? Ich habe Jesus um Beistand gebeten, um Trost für die Frau, deren ganze Lebensperspektive so plötzlich in Nichts versunken war. Sie war eine Litauerin und war wegen des Verstorbenen, eines einheimischen Ostfriesen, nach Deutschland gekommen. Gemeinsam wollten sie ihr Leben aufbauen. Nun war alles vorbei.

Sie schimpfte mit mir. Sie machte mir Vorhaltungen. Aber langsam beruhigte sie sich. Ich konnte mit ihr überlegen, welche nächsten Schritte jetzt zu gehen waren und was zu regeln war.

Mir wurde an diesem Tag die Macht des Todes sehr bewusst. Und ich dachte auch an andere Menschen, die ich als Pastor und Seelsorger begleitet hatte, die aber im Glauben an Jesus verstorben waren in der Gewissheit: „Ich werde in der Ewigkeit bei Jesus sein. Er ist meine Hoffnung, auch wenn ich dem Tod entgegengehe.“

Ja, sicher, die Macht des Todes ist groß. Wir kommen gegen diese Macht nicht an. Aber angesichts dieser gewaltigen Macht dürfen wir uns an Jesus wenden. Wir alle haben unseren Tod noch vor uns. Aber Jesus hat den Tod hinter sich. Und wir können und dürfen singen: „Jesus lebt, mit ihm auch ich. Tod, wo sind nun deine Schrecken?“

Lukas erzählt von Petrus, der sich überzeugt hat: „Ja, das Grab ist leer. Die Frauen haben recht.“ Aber er wunderte sich doch. Später, so lesen wir bei Lukas und auch bei den anderen Evangelisten, ist Jesus, der Auferstandene, seinen Jüngern erschienen. Da war nicht ein Toter wieder ins Leben zurückgeholt worden, um dann eines Tages endgültig zu sterben. Nein, da war Jesus auferstanden mit einem neuen, anderen Körper. Er erschien den Jüngern, wurde oft nicht gleich erkannt. Aber doch merkten die Jünger bald: „Jesus ist da. Und er sendet uns los, damit wir es als seine Zeugen verkündigen: Jesus, der Gekreuzigte, ist auferstanden. Er lebt. Und wer an ihn glaubt, wird auch leben, und das in Ewigkeit.“

In dieser Gewissheit dürfen und können wir Ostern feiern, das Fest der Auferstehung Jesu.

Und wo ist er nun zu finden, wenn nicht in Jerusalem im Gartengrab? Durch seinen Geist ist er da. Nicht zu sehen und nicht zu fühlen. Aber als seine Gemeinde feiern wir ihn in unserer Mitte. In unserer Welt, die von den Schrecken des Todes umgeben ist, bezeugen wir Jesus als den Lebendigen, als den Grund unserer Hoffnung.

Autor: Pastor Bernhard Berends

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Diese Verse aus der Bibel sind eingebettet zwischen der dramatischen Kreuzigung von Jesus und dem Durchbruch seiner Auferstehung. Mir kommt es vor wie eine Ruhepause. Stille, nach all dem Trubel der vergangenen Tage und dem entsetzlichen Tod Jesu am Kreuz. Die einen haben ihre Arbeit auf Befehl erledigt, die anderen sind voller Trauer und Schmerz. Der Schock über den Verlauf der Dinge sitzt bei vielen tief. Das hätten sie nicht gedacht. Es kam alles so anders. Da fehlen die Worte und die Hoffnung auf eine lebenswerte Zukunft.

Im Mittelpunkt steht Josef - ein Mann aus Arimathäa. Ich habe mich gefragt, was für ein Mann er wohl war. Was zeichnete ihn aus?

Sechs anregende Eigenschaften an ihm möchte ich herausgreifen:

Mir fällt erstens auf, dass er ein geachtetes Mitglied des Hohen Rates ist. Achtung ist ein hoher Wert. Geachteten Menschen höre ich gerne zu und bin meist gespannt, was so jemand zu sagen hat.

Zweitens wird von Josef berichtet, dass er ein guter Mensch ist. Was gehört zu einem guten Menschen? Aristoteles aus dem antiken Griechenland argumentiert mit guten Charaktereigenschaften und nennt: Tapferkeit, Großzügigkeit, Weisheit und Selbstbeherrschung. Heute würden wir vielleicht noch Hilfsbereitschaft, Empathie, Freundlichkeit, Zielstrebigkeit, Resilienz und Durchsetzungsvermögen hinzufügen.

Bezeichnend finde ich drittens, dass Josef der Verurteilung von Jesus nicht zugestimmt hatte. Josef zeigt damit, dass er auf der Seite von Jesus steht. Seine Meinung ist anders, als die der Masse. Josef bekommt zwar keine Mehrheit, aber er versucht seine Sicht der Dinge in der Abstimmung deutlich zu machen. Es geht schließlich um Jesus. Ein guter Mann. Mir zeigt das Berichtete, dass es möglich ist, eine andere Meinung zu haben und trotzdem, oder gerade deshalb, geachtet zu sein.

Eine vierte Eigenschaft, die Josef auszeichnet, ist die, dass er ein Mann ist, der nach Gottes Willen lebt und auf das Kommen der neuen Welt Gottes wartet. Wer so lebt, der gestaltet sein Leben danach. Josef glaubt, dass Jesus wiederkommen wird, und damit die neue Welt Gottes beginnt. Jesus hat es schließlich vor seinem Tod gesagt. Darauf ist Verlass. Josef hat keine Ahnung wie das vor sich gehen wird, aber er glaubt es fest. Diese Hoffnung und Freude darauf, dass er Jesus wiedersehen wird, drängt ihn immer wieder zu gutem Handeln. Von dieser Freude und der Hoffnung dürfen wir uns heute anstecken lassen. Viel zu oft kommt mir diese Freude im Alltag abhanden. Die vielen schlechten Nachrichten im Fernsehen mit den dazugehörigen Bildern, Nöte im Bekanntenkreis und die Arbeit legen sich bei mir oft ganz unmerklich wie ein Schleier in einer Schwere auf diese Freude und Hoffnung. Ist das nicht schade? Ich möchte mich von Josefs Freude anstecken lassen und diese Naherwartung auf Jesu Wiederkommen neu in mir pflegen. Ich denke, Gott freut sich darüber. Ich habe noch weiteres an Josef entdeckt.

Fünftens: Seine Entschlossenheit, mit der er Pilatus um den Leichnam Jesu bittet. Es ist ihm ein Herzensanliegen, noch etwas für Jesus zu tun. Schnell muss es gehen, da der Sabbat naht, an dem das jüdische Gesetz Ruhe verlangt. Zuvor kauft er ein feines, qualitativ hochwertiges Leinentuch. Darin eingewickelt legt Josef Jesus in ein Grab. Im Matthäusevangelium, Kapitel 27, Vers 60 lesen wir zudem, dass es ein Grab ist, das er für sich selbst in einen Felsen hauen ließ.

Hier wird noch eine sechste Eigenschaft von Josef deutlich: Er gibt sein Bestes für Jesus. Da spüre ich eine Hingabe, die nicht an einen Nutzen denkt, sondern liebt. Es geht Josef nicht um Anerkennung, Leistung oder seinen Ruf. Es ist ihm ein echtes und herzliches Bedürfnis. Ich staune darüber, welches Vorbild mir Josef in seiner Art zu Leben sein kann. Er ist ein Jünger Jesu und zeigt, was ihm Jesus bedeutet. Unmittelbar vor Beginn des Sabbats ist Josef mit dem Begräbnis fertig. Er rollt einen großen Stein vor das Grab. Es ist Freitagnachmittag. Ein paar Frauen sehen zu, wie Jesus in das Grab gelegt wird.

Immer wieder bleibe ich an dieser stillen Pause zwischen Kreuzigung und Auferstehung gedanklich hängen. Was für eine besondere Zeit!

Ich erinnere mich an eine Cellostunde: Ich spiele ein Stück, und übersehe dabei unbeabsichtigt eine Pause. Mein Lehrer unterbricht mich sofort mit den Worten: „Christiane, auch jede Pause hat Respekt verdient!“ Mir wird das nachhaltig ein Bild für mein Leben.

Ich musste mir eingestehen, dass ich auf Pausen lange keinen Wert legte, weil da ja nichts Sichtbares passierte. Inzwischen liebe ich sie und weiß, dass ich sie brauche, um Vergangenes zu verarbeiten. Hier im Text sind es die Geschehnisse von Karfreitag. Es braucht Zeit, um noch einmal in Ruhe die Dinge zu betrachten und wirken zu lassen. Auch ich darf mich fragen: Wo habe ich meine Kraft gelassen? Wo brauche ich noch Zeit zum Verarbeiten? Was soll in der Zukunft Gestalt gewinnen? Pausen verstärken die Wirkung dessen, was dann folgt. Unsere Wahrnehmung wird neu sensibilisiert für die kleinen Schönheiten. Ab und zu erlebe ich, wie Pausen tatsächlich zu „Auferstehungen“ in meinem Leben werden. Manchmal bedeutet es Gewohntes loszulassen oder neue Prioritäten zu setzen. In Pausen gewinne ich einen Blick für Neues. Ich erkenne, was ich kraftlos und gelangweilt versuche, am Leben zu halten. Dabei ist es aber längst tot. Ich befand mich in einer neuen Lebensphase und habe es bis zu einer Pause nicht gemerkt!

Ich erlebe es häufiger in Gesprächen, dass sich Menschen wünschen, etwas zu tun, wofür sie brennen und eine Leidenschaft haben. Gelingt ihnen das in der Umsetzung, merke ich ihnen an, wie erfüllt sie davon sind. Das ist wunderbar. Diese Menschen leben ihr Potential aus, das ihr Schöpfer in sie hineingelegt hat und fühlen sich dabei sehr lebendig. Das strahlen sie auch aus. Ich bin davon überzeugt, dass Pausen Respekt und Achtung verdient haben. Sie geben Orientierung für die nächsten Schritte. Um meinetwillen will ich mir Pausen immer wieder gönnen. Ich kann nicht immer Leistung und Geschwindigkeit bringen. Beim Musizieren kann ich sehr schnell ermüden. Ich glaube auch, dass es Menschen gibt, die ich zu Pausen ermutigen sollte.

Erfrischt geht alles besser. Jesus hat es mir vorgelebt. Ich lese an verschiedenen Stellen in der Bibel, dass Jesus selbst sich zurückzieht, um mit seinem Vater zu reden. Davon möchte ich lernen.

Autor: Christiane Stock

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Es ist in über 2000 Jahren Kirchengeschichte viel gesagt und geschrieben worden über das Kreuz, an dem Jesus Christus die Schuld aller Menschen – der Vergangenen, der Gegenwärtigen und der Zukünftigen – auf sich genommen hat und einen qualvollen Sühnetod gestorben ist. Einen Tod, der die Trennungslinie zwischen Gott und den Menschen ein für alle Mal weggewischt hat.

Es ist viel diskutiert und gestritten worden über dieses Kreuz, an dem Jesus hing und von dem im biblischen Grundlagentext für die „Bibel heute“-Sendung an diesem Karfreitag 2025 zentral die Rede ist. Musste Gott unbedingt diesen Weg gehen?

Der neutestamentliche Theologe und Autor Paulus schreibt in seinem 1. Brief an eine Gemeinde in Korinth, eine der ersten Christengemeinden: „Denn das Wort vom Kreuz ist eine Torheit denen, die verloren werden; uns aber, die wir selig werden, ist’s eine Gotteskraft.“ Dieser polarisierende Satz prägt die Diskussion ums Kreuz im Grunde genommen bis heute.

Aber wenn ich die Bibel ernst nehme, das Neue Testament ernst nehme, dann ist dieses Kreuz, an dem Jesus hing, das Geschenk an die Menschheit. Auch wenn man vielleicht nicht 100%ig versteht, warum Gott gerade diese Vorgehensweise gewählt hat. Da gibt es auch bei mir immer wieder mal Fragen. Sicher ist, Gott hat diese Vorgehensweise wegen uns, wegen Ihnen und mir gewählt. Besagter Paulus macht dies in einem seiner anderen Briefe, dem Brief an die Christen in Ephesus, deutlich. Ich zitiere mal einige Verse aus dem 2. Kapitel des „Epheserbriefes“:

„... Aber Gottes Barmherzigkeit ist groß. Wegen unserer Sünden waren wir in Gottes Augen tot. Doch er hat uns so sehr geliebt, dass er uns mit Christus neues Leben schenkte. Haben wir das verdient? Niemals! Das verdanken wir allein der Gnade Gottes. Durch den Glauben an Christus sind wir dem Tod entrissen und haben einen Platz in Gottes Reich. ... weil Jesus am Kreuz sein Blut vergossen hat, gehört ihr jetzt zu ihm. Ihr seid ihm jetzt nahe, obwohl ihr vorher so weit von ihm entfernt lebtet. Christus ist für alle Menschen am Kreuz gestorben, damit wir alle Frieden mit Gott haben. In seinem neuen Leib, der Gemeinde Christi, können wir nun miteinander leben. Christus ist gekommen und hat seine Friedensbotschaft allen gebracht, die fern von Gott lebten, und allen, die nahe bei ihm waren.“

Dieses Kreuz ist das Geschenk an die Menschheit. Seit diesem Ereignis auf Golgatha, quasi der erste „Karfreitag“, ist viel gesagt und geschrieben worden über dieses Geschenk. Aber neben diesem Kreuz an dem Jesus hing, gab es noch zwei weitere Kreuze rechts und links von Jesu Kreuz. An denen zwei Verbrecher hingen. Und an ihrem Verhalten, an ihren Aussagen im Angesicht des eigenen bevorstehenden Todes, wird für mich ein anderes großes Geschenk Gottes an die Menschheit sichtbar: Der freie Wille des Menschen. Die Unabhängigkeit sich für oder gegen etwas zu entscheiden.  Gott sagt quasi: DU KANNST WÄHLEN.

Haben Sie sich schon einmal darüber gewundert, warum nur zwei Kreuze neben dem Kreuz von Jesus aufgestellt wurden? Warum nicht sechs oder zehn? Wie damals sonst oft üblich – Kreuzigungen waren häufig Massenhinrichtungen. Oder warum das Kreuz von Jesus in der Mitte stand? Warum nicht rechts außen oder links außen? Könnte es sein, dass die beiden Kreuze auf dem Hügel, rechts und links von Jesus, auch für eines der weiteren großen Geschenke Gottes stehen? Das Geschenk der Wahl, der freien Entscheidung – des freien Willens?

Die beiden Kriminellen rechts und links am Kreuz von Jesus hatten viel gemeinsam. Beide waren Schwerverbrecher, die wohl eine harte Strafe verdient hatten. Beide waren vom selben System überführt. Zum selben Tod verurteilt. Von derselben Menge umgeben. In derselben nahen Entfernung zum selben Jesus. Für beide schien in diesen Stunden ein verkorkstes Leben sein unrühmliches Ende zu finden. Einer der beiden Verbrecher am Kreuz verhöhnte Jesus und schrie: „Der Christus, der Messias willst Du sein? Na bitte, dann befreie dich und uns!“

Der andere allerdings machte in seiner letzten Stunde eine bemerkenswerte Wendung. Er sprach, zunächst zu seinem Verbrecherkollegen: „Fürchtest Du Gott nicht einmal jetzt, kurz vor dem Tod? Wir hängen hier zu Recht und haben den Tod verdient. Der hier aber ist unschuldig, er hat nichts Böses getan.“ Und dann wandte er sich an Jesus und bat: „Jesus denke an mich, wenn du in dein Reich kommst.“ Und Jesus antwortete ihm: „Ich versichere dir: noch heute wirst du mit mir im Paradies sein.“

Seither ist dieser Verbrecher am Kreuz für unzählige Menschen eine große Hoffnung. Es ist also möglich, auch als sogenannter hoffnungsloser Fall noch umzukehren. Und unzählige Menschen schöpften durch die Antwort von Jesus Mut, ihm ihr Leben anzuvertrauen und auf ein neues Leben zu hoffen. Was für eine unglaubliche Liebe spricht aus Jesus, selbst im Angesicht unerträglicher Schmerzen, der Last der Sünde und seines nahen Todes. Diese Liebe gilt dem eigentlich Verlorenen, der seine ganze Hoffnung auf ihn setzte.

Aber auch dem, der sich anders entschieden hat. Ich kann fragen: „Was ist mit ihm, Jesus?“ Wäre eine persönliche Einladung nicht angemessen gewesen? Wäre es nicht höchste Zeit gewesen, ihn zu überreden? Hat nicht z. B. der Schafhirte 99 Schafe zurückgelassen, um das eine Verlorene zu finden? Ein Gleichnis, was Jesus erzählt hat. Ja, hat er. Weil das Schaf arglos vom Weg abgekommen ist und eher unschuldig verloren gegangen ist. Trifft das auf diesen Verbrecher zu?

Aber der Vater vom „verlorenen Sohn“, ein anderes prägnantes Gleichnis von Jesus, hat nichts getan. Er hat seinen Sohn gewähren lassen, ihn mit Vorsatz zu verlassen. Er hat ihm die Wahl gelassen. Aber nachher auch kein Problem gehabt, ihn wieder aufzunehmen, als er reumütig nach Hause zurückwollte. Ohne Vorhaltungen. Weil er ihn nach wie vor liebte.

Jesus gab in seinen letzten Momenten beiden Kriminellen dieselbe Wahlmöglichkeit. Uns wurde kein größeres Privileg gegeben, als das der Möglichkeit zu wählen.

Der Verbrecher am Kreuz, der innerlich eine Kehrtwendung vollzogen hat, hat sicherlich einige üble Fehler in seinem Leben begangen, eine Reihe falscher Entscheidungen getroffen. Würden Sie sein Leben deshalb als überflüssig betrachten? Wird er die Ewigkeit damit verbringen, all die Früchte seiner falschen Entscheidungen zu ernten? Aus meiner Überzeugung heraus sage ich: Nö, genau das Gegenteil. Er wird diese eine Frucht seiner vielleicht einzig guten und richtigen Entscheidung genießen. Am Ende seines Lebens – letztlich auf der Zielgeraden.

So lange muss man nicht warten. Vielleicht haben Sie einige schlechte, einige falsche Entscheidungen getroffen in Ihrem Leben. Schauen vielleicht gerade auf ihr Leben zurück und denken: „Hätte ich damals ... / wenn ich doch nur meine falschen Entscheidungen irgendwie neutralisieren oder ausgleichen könnte ...“

Können Sie. Eine gute Wahl, eine richtige Entscheidung für die Ewigkeit zu treffen, dann gleicht Jesus selbst tausend schlechte und falsche hier auf der Erde aus. Die Entscheidung, die Wahl, liegt bei Ihnen. 

Es ist richtig, Jesus hat genug Liebe, beide Entscheidungen zu akzeptieren. Aber er wünscht sich nichts mehr und nichts sehnlicher, als die Ewigkeit mit uns, mit mir – auch mit Ihnen – zu verbringen. Deshalb ist er ans Kreuz gegangen. Deshalb starb er diesen Tod. Deshalb gibt es Karfreitag. Da musste Jesus durch.

Aber das war ja noch nicht das Ende. Der Sonntag, der Auferstehungsmorgen kam ja noch. Um es mit den Worten des 2024 verstorbenen amerikanischen Theologen Tony Campolo aus seiner Predigt „Sunday’s comin“ – zu deutsch: „Der Sonntag kommt“ zu sagen: „Es ist erst Freitag – der Sonntag aber kommt“. Und dieser Sonntag, den wir heute Ostersonntag nennen, änderte alles. Aber das ist noch mal ein ganz anderes Thema. Für heute soll reichen: Jesus hätte sich zu jeder Zeit anders entscheiden können. Aber er entschied sich für Sie. Dafür, dass Sie jederzeit Ihre eigene Entscheidung für oder gegen Jesus treffen können.

Autor: Pastor Thomas Klappstein

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