栾爽，教授，法学博士。南京航空航天大学人文与社会科学学部委员，航空法与空间法研究所所长 , 国家空管飞行流量管理技术重点实验室民航法规研究中心主任，中国航空学会航空产业政策法规研究分会委员，西北政法大学通用航空研究所特约研究员。江苏省社会法学研究会常务理事，法律史学研究会理事，南京法学会理事。主持或参加国家级、省部级课题多项，出版个人专著 3 部（其中 1 部为合著），发表学术论文 40 余篇。曾到英国访学１年、澳大利亚访学３个月。

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正值新冠肺炎疫情期间，为了更好的执行“不外出、不集会、不停学”的国家防疫政策，大道知行讲堂公益讲座第39场特转为线上活动，通过网络直播的形式与大家见面。
主题：机遇与挑战：明代的制度惯性与思想张力
主讲人：彭勇
北京师范大学历史学博士，中央民族大学历史文化学院院长，教授，博士生导师，兼任中国明史学会副秘书长，戚继光研究会常务副会长等职，主要从事中国古代史和明清史的教学与研究。
时间：2020年 3月15日 9:00—12:00
讲座内容：
明代的历史既充斥着暴力、专制，也洋溢着睿智和新奇。明代是中国传统帝制的继续，又是孕育新时代、新生活的转折时期。在明代，垂死与方生并存，腐朽与神奇共生。本场讲座将从制度、思想和文化等层面分析异彩纷呈、多姿多彩的明代历史。
主办方：国际儒学联合会儒学与企业管理委员会

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主题：中国历史上的“专卖”制度
主讲人：陈锋，武汉大学珞珈杰出学者特聘教授、博士生导师，中国经济与社会史研究所所长，国家人文社会科学重点研究基地——中国传统文化研究中心学术委员会主任。国家社科基金重大招标项目首席专家。兼任中国经济史学会顾问，中国社会史学会副会长，中国商业史学会副会长，《人文论丛》主编等。
时间：2022年 10月16日  9:00—12:00
讲座内容：
在宋代，已经有“专卖”用语，但现代意义上的“专卖”，是一个引进西语借用古词的近代语词。在中国历史上从春秋时代到晚清时期，经历了从“筦”、“榷”、“禁榷”、“筦榷”，到“专卖”的变化。专卖是官府对某一种类物品的垄断经营，或增加财政收入，或以征为禁。专卖种类，以“盐铁”为人熟知，但盐铁茶酒烟等，历朝不同，专卖方式也前后有异，呈现出纷杂的面相。

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郭于华
清华大学社会学系教授，博士生导师
教育经历
1990年，北京师范大学，获博士学位
2000—2001年，哈佛大学人类学系，做博士后研究
研究领域
社会人类学、农村社会研究、口述历史研究
重点关注社会转型过程中的国家-社会关系、农民口述历史、农民工权益保护、社会运动与公民社会成长等。

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李炜光 ，死亡税率提出人，天津财经大学财政学科首席教授
时间：2022/4/23

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主讲：李炜光 ，死亡税率提出人，天津财经大学财政学科首席教授
时间：2022年8月

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2020年5月14日晚八点，“书店燃灯计划”第12期，邀请到的嘉宾是最“萌”教授于赓哲，他将用风趣的语言为读者抽丝剥茧，解锁隋炀帝的人生密码。
于赓哲，1971年生于陕西咸阳。武汉大学博士、南开大学博士后 ，现任陕西师范大学教授、博士研究生导师。央视百家讲坛三度主讲嘉宾。主要研究方向为隋唐史、医疗社会史。

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主题：如何看待中美左右之争
主讲：张千帆，著名宪法学家，北京大学宪法学教授，主要研究中外宪政
时间：2020.9.29
主办：共识沙龙

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张千帆《“保守主义”如何中国化？》
时间：2020.7.31
讲座结束 张教授和共识沙龙群友进行了互动，以下是群友们的问题：
1、 如果说保守是保守传统的话，这七十年来所形成的制度和文化是否也是一种传统？
2、 仲国历代更替都是以激进方式来进行的，所付出的代价也是惨烈的，以致这种形式都被视为常态。而保守主义这种温和形式如何与强Q政体和平相处，同时加以影响并实现其主张？毕竟我们与西方的前提条件不同，无论是温和改良还是激进变革都会触及既得利益者的利益？
3、 英美保守主义理论值得研究，但移植于中国，作为指导现实改革的主张，面临两项前提性质疑：一是保守的主体是谁？保守主义本质上是贵族的理论，中国的贵族在哪里？二是保守什么？英美的传统当然值得保守，中国有什么传统值得保守?另外，从话语策略来看，保守主义叙事作为当权者叙事，对中国当下急需变革的时代要求，的确有些南辕北辙。
4、 向张教授请教:为了避免某种Z Y的独一影响，也为了避免多数人的暴政，基于选举M Z之上的协商民主就显得颇有意义。现代西方国家在协商M Z方面的表现如何？怎么仿佛也有一种协商不下去的势头，共识似乎越来越难？
5、 我们看埃德蒙柏克《自由与传统》的观点、他在批判法国革命的时候参照英国自由的传统 保护私人产权的海洋法 基督教的社会 ；问题是：如果我们把柏克作为保守主义的起源之人，在此定义的时候，定义的语境必然是“柏克的传统”，如果是这样，那么保守的概念是不能宽泛延展的，那么她必然不能普遍！假设说，宽泛了保守主义的疆域，是否又从根本处反击柏克的保守主义？再者说，保守主义只是从已有得资源里面保留了“往前走，悠着点”，那其思想的价值是否寥寥？
6、 保守主义思潮传入中国本是一件幸事，但当下的各种争论反而有让它贬值了，是不是反而不利于保守主义一些闪闪发光的思想广泛传播呢？
7、 张教授说自由主义是普世的，而保守主义则是地域的。那么自由派与自由主义不可分，是否不应作为保守派与保守主义不可分的例证？张教授在讲座中对保守主义做了不同的定义：分别是保守现状和保守传统。那么保守主义在保守传统的同时，到底是否包含保守现状的含义呢？我的问题是，是否应该先行将保守主义与保守派做一个区隔？
8、 张教授刚才提到中国没有要保守的东西，不能同意。比如儒家所说的仁义礼智信，就需要保守。其实这些年来都被毁掉了。因此，对这些东西的保守其实是对文明的保守。
9、 按刘J N老师的区分：古典自由主义所凭借的思想资源是理性主义、经验主义等，英美保守主义却认为人类秩序的源头，不在人间，而是在天上，有神圣的源头。这样的区分有厚此（保守主义）薄彼（自由主义）的意思，由此得出以启示代替启蒙的主张。张教授认为这样的区分成立吗？
10、 在中国现实语境下，一个自由主义者如果去“设定”一个所谓的目标，是否只有二元的选项：维持秩序下寻求开明专制或者实现西方业已成熟的一人一票的M Z制度？有没有其他的选项？
11、 “登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”伯夷、叔齐在小邦周代替大邦商的浩浩荡荡的大势下反对周武革命，可能是某种儒家传统的保守主义的最早表达。
12、 很多主张保守主义的人，他们其实对保守主义的理念根本不在乎。他们之所以主张保守主义，唯一的目的是为了保住自己的既得利益。而且这样的人，其实是所谓保守主义者中的绝大多数。怎样解决这个问题？
13、 张教授刚才提到保守主义主要是民族的，同意这一点。但是否是民族的，其实并不是一个非黑即白的问题。比如佛学，我们已经不能否认他的民族性。其实，马列主义也在经历这样的过程。甚至，当Q者正在有意将它与本土文化往一块绑。这样的捆绑能成功吗？
14、 个人认为，西方保守主义真正有价值的部分并不在于要保守什么对象；而在于保守主义的独特“哲学”。请教张老师对此怎么看。
15、 保守主义的哲学，就是在解释“为什么要保守”，对这个问题的回答，构成了保守主义一整套的复杂思想。个人认为，如果不了解保守主义的这套哲学，那其实是不了解保守主义。
16、 中国的学术界，基本上还是西方学术的模仿者。但这里有一个问题，西方社会目前要解决的是后现代的问题，如同性恋，堕胎，多元文化等。而我们要解决的，却是前现代的问题。中间相差两个历史阶段。这就必然导致时空的错位和问题导向的混乱。这个问题可能无解。
17、 中国的保守主义者，主张的就是保守自由，实际是就是自由主义者。如果是这样，大可不必再借用保守主义这个名称，直接宣称自己是自由主义者就好了，省事很多。
18、 中国人脑子已经够乱了，各种不着边际的政经名次满天飞，现在又要植入保守主义这个舶来品，而且完全不同时移植它产生的时代背景，到底是什么意思？英美保守主义，一定要加定语、否则就是忽悠。伊斯兰是保守主义吗？贫困山区里不愿意搬迁的大爷大妈们，是恪守传统的保守主义吗？所以，保守主义前面要冠名。
19、 如果把刘 J N老师的主张理解为英美保守主义，作为学术探讨很有必要，也很有价值，但落实到中国这个现实，具体的主张到底是什么？启示代替启蒙具体路径又是什么？是从源头上推动国人的信仰，还是直接借鉴英美保守主义的成果—英美政治T Z？目前的争论，一种是在学术理论上探讨，另一种是在现实层面的追问，不在一个频道上。

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大学沙龙205期：王元崇 —— 大国外交与晚清兴衰
日期：2024年5月12日
主讲：王元崇，美国特拉华大学历史系副教授，主要研究清代中外关系史和近世中国国家的形成与变迁。
评议：王立新，北京大学人文学部副主任。主要从事美国对外关系史、中美关系史和国际史的教学与研究。
主持：皇甫峥峥(Jenny Huangfu Day)，纽约州斯基德莫尔学院(Skidmore College)历史系副教授。主要研究方向为近代中外关系史、中西交通史、国际法学史。
概要：
与今日中美关系的重要性截然相反，晚清时期的中美关系从未成为两国外交的重点，双方也严重缺乏交流，未能建立起对彼此社会和文化的深入认识，在中国一侧尤属不堪。美国建国并派遣商船来华之时，正逢清代乾隆年间，弱小的美国面对着的是清代中国这个大国施行已久的对外关系框架，必须遵循其典章制度。然而，两次鸦片战争以后，局面开始急剧反转。美国尾随英法之后，开始以殖民武力为背景，通过不平等条约和国际法，改变在华地位，并稳步拓展在华的商贸和外交网络。当时的清代中国，却完全无力对美达成对等交际，远者不能保护数十万赴美的华工，近者无力改变正在覆盖整个东亚、东南亚和中亚地区的新式国际政治和外交的格局，遂至内外交困、处处被动。如今，自诩天朝的大清国早已经灰飞烟灭，而美利坚却也早已超过英法等国而成为全球头号强国。那么，晚清时期的中美交往究竟是什么样的呢？双方的交往又能够告诉我们什么呢？本场讲座通过回顾中美交往初期的历史，来观察双边势力的演变、近代欧美对中国印象的变迁、欧美为中心的文明话语的再构建、欧美近代外交体系和国际法在中国和东亚世界的逐步建立，以及清代中国的衰亡。

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