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網路蓬勃發展的現代，人們在網上活動很容易帶來脫離時空限制的錯覺，因為只要按鍵一切都可出現眼前。然而，電腦螢幕中的出現不過是虛擬影像，觀賞者本身卻仍在時空中經歷時間的不斷流逝！

有限的人很難想像永恆的上帝不受時間限制，在祂沒有任何事物成為消失的過去，也沒有任何事物處於不確定的未來。

祂不用費心記憶，也不必承擔不確定，所有的一切都攤開在祂眼前！那麼，我們在這世上究竟要在哪裡尋找永恆，到底如何與永恆連結呢？

「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」耶穌基督不受時間的限制，永遠都不改變。有限的人若在生命中與基督會遇，就開始經歷永恆。

因神聖會遇並非隨時間而減弱，反而伴隨一生而逐漸增強，「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前13.12）

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人是關係中的存在，每一個人生下來就是父母的兒女，未來將成為兒女的父母，從來沒有人生活在全然自我隔離的真空狀態，我們都生活在關係中。

因此，人與人的關係如果健康，比較能夠開發健全的自我；反之，人與人的關係若不健康，自我的成長必定面對許多艱辛波折。

神學家潘霍華的名言：「凡不能獨處的，就當避免團契生活。凡不能在團契中生活的，就當避免獨處。

潘霍華看見獨處與關係有如一體兩面，唯有能與自己相處者，才具有與別人相處的能力，這樣的人在群體中可望成為幫助者；凡是無法與自己相處，而老是想要逃入與別人的關係者，則在群體中經常成為別人的重擔。

請問當今教會究竟是什麼樣的信仰群體？如果教會只是不斷地提供安慰與鼓勵人的心靈雞湯，以致吸引大量無法獨處者，是否會造成需求者眾多而供應者難以承擔的狀況？

教會固然是那些受傷而無法獨處者的庇護中心，但也應當是發揮教育功能的訓練基地；作為訓練基地，應當以追求上帝國異象為目標，除了供應心靈雞湯之外，更應提供異象的挑戰與呼召。

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常聽到在教會裡受到傷害故事，大約有三種型態：

1.初信者多少帶著原有的生活習慣與價值觀，來到教會彷彿成了外星人，信徒若投以異樣眼光或竊竊私語，把他們視為圈外人，使初信者受到被圈內人排斥的傷害。

2.教會裡推動許多事工，急切需要各種人才。當初信者踏入教會時，有些同工如敏銳的球探、星探，相中其才藝或行業，期待他們加入服事提供服務，或在與其行業相關的交易中得到折扣，讓初信者覺得才能或身家比本人還重要。

3.當教會為了建堂或龐大事工而積極募款時，對於具有良好背景或經營企業經營者，往往特別積極照顧，以致使無此能力者感受到不安，對經濟弱勢的初信者則造成挫折感。

若要教會不傷人的話，重點在於教會是否能夠回到原本應有的樣子—「教會」，原意為「召集、聚集」，指向上帝所呼召之人們的聚集，因此教會應具有包容各種生活背景、思想才能、財富階層以及跨越不同隔閡障礙的能力！

教會若未提供初信者比原來的家更溫暖的家，並細心栽培他們長大成熟，如何見證耶穌基督福音的寶貴呢？

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信仰群體學習認識真理需要一段過程，「因信稱義」起源於福音書而在保羅書信漸漸成形，而後在神學家的論述中形成更加清晰的信仰告白與具有深度的神學詮釋。

十架福音所沖犯的不只文化價值觀，而且是追求步步高升的人性本身。人性喜好以自我為中心，最好一切都在自我的掌控下，原本與因信稱義不容，而文化使得這問題更加嚴重。

「因信稱義」宣稱上帝為人們做了一切，只要相信倚賴，那麼「我」還做什麼呢？若是「我」什麼都不能做，那「我」還算是什麼呢？

感謝主！沒有選擇用交易的方式讓人們領受恩典，既然因信稱義沖犯人性與文化，身為單單領受上帝恩典的蒙恩者，就應當放下這些出於人的攔阻，不論東西方教會皆然！(詳全文)

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奧古斯丁使用許多象徵語言來描述靈性狀況，他寫說：『祢傾注在我們身內，但並不下墜，反而支撐我們；祢並不渙散，反而聚合我們。』

當時奧古斯丁已有眾所矚目的耀眼成就，高居米蘭大城委任的修辭專家職位，又是眾多學子欽佩的名師，然而他對自己生命的評估卻是：「因背棄上帝，迷失於紛亂瑣碎中，在龐雜繁複的世上找不到方向，自己生命被各種世俗愛好分割成凌亂的碎片！因此，他禱告說：「獨一無二的上帝啊！懇求收束聚攏那破碎的我。」

現代人處於眾多忙碌而無法專注、巨大壓力帶來疲於奔命、龐雜資訊催迫人迷失方向，有人追求成功亮麗，有人滿足於小確幸，或只想躺平而別無期待。無論如何，總是把人趕向支離破碎那端，而非收束聚攏的那端。

我們需要有逆流而上的心裡預備，才不會隨波逐流。

永恆的上帝不受時空的限制，祂對我們的傾注並不會導致下墜，反而具有提升我們向上的力量；祂的傾注也不會渙散如覆水難收，反而具有聚攏我們的能力。(詳全文)


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假如有人覺得以心靈注視上帝過於抽象，不知如何著手，奧古斯丁提醒我們至少必須排除上帝之所不是，亦即清除心中雜念，才能對正方向，這也意味著必須轉離世上吸引人心的一切！

現代人面對鋪天蓋地的廣告行銷，不斷地在手機上被商業資訊轟炸，又被許多人際關係、小道消息、風聲傳聞塞滿眼目，忙碌、緊促、逼人的節奏使人時時刻刻都難有任何心靈空間來凝神注視耶穌！

究竟要如何凝神注視耶穌呢？

首先，需要安靜下來，安靜不只是放空，而且要專注，藉由凝神注視經文—上帝的話，而漸漸朝向凝神注視耶穌！建議你是否嘗試一下，讓自己內心騰出空間，安靜下來，從專注傾聽上帝的話出發。（詳全文）

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奧古斯丁呼籲：「享受上帝，使用世界！Enjoy God, use the world!」世上的一切只做工具性使用即可，沒有長存的價值，也不必沉溺其中；我們應當把生命投入享受創造者，以上帝喜悅的一切為榮。

奧古斯丁感慨一般基督徒：「享受世界，使用上帝！Enjoy the world, use God!」把上帝當作工具性使用對象，目的是為了追求把生命投入世上的一切，比如經常在禱告中祈求上帝滿足我們在世上的各種願望！

享受世界是追求看得見的，大部分人們都這樣做，只要跟著世界價值觀走即可；
享受上帝則是看不見的，只有少部分人認識這上帝國價值觀的路；
我們必須慎重地做決定，究竟跟隨哪一種價值觀。（詳全文）

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「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；
就世界而論，我已經釘在十字架上」（加6.14）

十字架價值觀反映在保羅的誇口——引以為榮，哥林多後書裡出現13次「誇口」，大部分用在為與人有關的事上，而保羅的誇口卻有兩個重要原則：

✅其一，保羅引以為榮的是主，所作所為被悅納與否，全在於主的眼光，而不在於人的看法。

✅其二，保羅為自己身上得以見到神聖奧秘的新人誇口，不過卻因自己仍在地上生活而只誇口身上的軟弱。

就人性而言，承認自己的軟弱並不容易，形同繳械投降而有傷自尊；但保羅的見證提醒我們，承認自己軟弱是領受基督恩典的入口，以基督恩典為榮……（詳全文）

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耶穌基督的福音原本就是好消息，然而卻與這世界的好消息不一樣。當講台信息宣稱福音是好消息時，對「好消息」的世俗理解可能反倒主導了對福音的認識，形同施壓在講道者身上，既然良藥苦口，那就多加些糖衣。

一旦大家習慣了甜味，乾脆直接給糖果而撇下良藥，最後就剩下被改造的福音，寬容一切而無須悔改認罪、安慰一切而無須回應呼召，耀眼的人生取代十字架的道路……（詳全文）

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保羅生命中有一極大的痛苦，自稱「有一根刺加在我肉體上」，他說：「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」（林後12.7-8）然而，「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後12.9）在我們的軟弱痛苦中，主的恩典卻更加豐富地臨到。

當人處於順境時，卓越非凡，引人注目，卻無法領受上帝恩典，因為有如山峰高聳挺立，表面亮麗卻無法承接雨水而乾旱枯竭。人間的榮耀與順利，反而經常使人遠離上帝，因為那正是最容易忘記上帝恩典的時刻。

當人陷入逆境中，處於軟弱無奈、無能為力的苦難時，有如低窪山谷，反而更能領受天上雨水的豐富。（詳全文）

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