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靈恩運動的熱潮，帶動人們對「靈界戰爭」的注意，心存警惕，提防惡者攻擊。

路德並不怕齜牙裂嘴的魔鬼，但卻畏懼「不信」浪潮來襲！

▶︎▶︎著名路德傳記作者羅倫培登形容「試探性攻擊」說：「這個體驗可能是指上帝對人的考驗，也可能是魔鬼對人的攻擊。其中包括了懷疑、混亂、痛苦、激動、駭懼、失望、孤單和絕望；這一切一同起來侵襲人的心魂。」

對於信仰最可怕的攻擊未必如《大法師》系列的電影場景，縱使張牙舞爪的魔鬼十分嚇人，卻使人警覺而逃離。

最可怕的屬靈攻擊，恐怕是世界價值觀挾其卓越亮麗、成功耀眼、美夢成真、掌聲喝采的動人魅力，使人與上帝的關係出現裂痕乃至難以彌補的破口。

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「一切基督教的事物，都應當與醫生在病床旁邊的語言一樣：雖然只有精通醫藥的人能夠充分了解，卻絕對不可忘記這些語言是在病床旁邊說出。」

齊克果對罪的了解，是建立在真實生活，有如親自面對臥病在床的人，而非坐在書桌前的抽象論述。簡而言之，人是活在罪中而親身面對罪，並非在遠離罪的狀態中討論罪。

▶︎「罪之反面不是美德，絕非美德。… 罪之反面是信仰。」
▶︎罪並非缺乏美德，而是缺乏信仰，以致生活在一種負面的存在狀態，陷溺在絕望中的狀態。

然而，信仰也是一種存在狀態，信仰者必須時時刻刻活在信靠上帝的存在狀態，亦即不斷效法基督的存在狀態。認真做基督徒，意味著與世界衝突；效法基督—就是實行基督教信仰，這必定招惹敵對與迫害，因此跟隨基督的人必須背十字架。

▶︎因此齊克果主張因信稱義的信心必須伴隨著效法基督，因為是倚靠上帝恩典來效法基督，而非倚靠自己的能力。
▶︎唯有因信稱義的基督徒，才能說出：「順從上帝，不順從人，是應當的。」（徒5.29）
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齊克果只活了42歲，自幼體弱多病，雖然心靈強健，卻被放在脊椎突起的怪異身體裡，自稱「我靈魂與肉體不配的比例」，加上父親給他穿上與眾不同、比例不當的衣服，從小就經常被霸凌。他一生中有兩大恐懼：

1：被鵝踩死的恐懼
32歲那年由於擇善固執，在《海盜週刊》被人為文尖銳批判，甚至直接人身攻擊。

由於他不肯妥協，幾乎整整一年被諷刺、戲謔與污衊不停，連他的佝僂身材、褲腳寬大的衣著，都成為漫畫作品的材料。

當他在被平庸大眾凌辱時寫說：讓自己被鵝踩死，是一種緩慢的死刑…這種折磨的侮辱真是最痛苦的經驗。每一種東西都有結束，但這件事沒有結束的時刻。

儘管十分痛苦，齊克果卻未退卻，勇敢地面對挑戰，確認上帝呼召他作為一個基督教作家，全面地寫作各種題材。

2：成為牧師的恐懼
他所批判的教會裡面，每次批判總是給自己帶來特別的痛苦；
他也曾經讀過神學院，但卻沒有成為牧師。

但齊克果並未放棄當牧師的理想，並說：「現在，因上帝的幫助，我將成為我自己；我相信基督會幫助我戰勝我的憂鬱，然後我將成為牧師。」

不過一心想要認真做基督徒的齊克果，最終並未成為牧師，但一生中卻寫了許多「講章」。

由於未曾上台宣講這些講章，僅僅稱為「教導性談話」，事實上卻是具有真理深度、豐富內涵的講道篇，帶給世世代代基督徒深刻的反思，就此意義而言，他確實是一位「用筆講道的牧師」。

你是否想過，我們的人生中是否有什麼難以面對的恐懼呢？我們應當如何在長期的準備與成長中，培養勝過那些恐懼的力量呢？
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因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 （弗6.12）

這節經文提醒基督徒處於一場看不見的戰爭，爭戰對手則來自靈界力量。 關於靈界力量，大家各有不同理解，然而不可忽略的是，許多發生在我們周遭且與我們生活息息相關的屬靈爭戰。

世俗價值觀與天國價值觀的爭戰，雖然眼所未見，世俗價值觀的力量正如大海嘯般地，把世上每一個人都浸泡在水中直到忘記自己全然濕透，而上帝國價值觀卻如救生員盡心盡力搶救每一個落海者！

如今世俗價值觀排山倒海而來，我們必須當機立斷，把握時機做出選擇：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」（太6.24）

當我們選擇天國價值觀而棄絕世俗價值觀時，世界必定視我們為異類，乃至發動各種力量收編、馴服且決不罷休。
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齊克果寫作《恐懼與顫怖》，主題集中在亞伯拉罕獻以撒的故事。創22.1-18記載亞伯拉罕以信心著稱，長久以來沒有子嗣，歷經數度考驗後，一百歲那年按照上帝應許得著兒子以撒。

這是一趟三天的行程，亞伯拉罕一路上必備受煎熬，直到即將獻祭的剎那，天使指示以公羊替代以撒，化解危機。

齊克果詮釋亞伯拉罕奉獻以撒的決定，認為他在信仰裡停止了一切人性的計算活動，由於計算可以帶來安全感，放棄計算則違反人之常情，信仰卻要他停止一切計算。

後現代思想家德里達批判現代社會常見的商業交易以及其背後的功利計算，而齊克果卻在十九世紀已看見「計算」並不適用神人關係。

因此，假設亞伯拉罕胸有成竹，基於理性計算而做獻以撒的決定，認為上帝必然會接納他的堅定信心而推辭他所獻的以撒，這種想法是荒謬的，因為這是一個輸不起的決定性關頭。

唯有走信心的道路，放下理性計算，跨越倫理層次，完全信賴上帝，才有可能走出一條出路！
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宗教改革最重要的原則就是回到上帝的話，根據日內瓦教會法規，牧師的首要職責是「宣揚上帝的話，在公開和私下教導、勸誡、勸勉與責備。」

然而，今日教會對傳道人的期待往往非常廣泛，以致可能使最重要的職責—宣揚上帝的話受到影響。

加爾文講道時，非常確信所宣揚的福音就是上帝的話，他主張講道必須是聖經的解釋，他自己從不用標題式講章，乃完全按照聖經章節講道。

加爾文期待會眾不是被動的聽者，而是主動的投入者，因聆聽上帝的話是宣揚上帝的話的另一面，講道畢竟是由講道者與聽道者共同組成。因此，一個成功的講道，聽眾要負一半的責任。

👉👉加爾文提醒會眾在講道中應負的責任，會眾在講道時也應該有的預備與態度，是否有落實在當今的敬拜中呢？
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「道成肉身」是基督教信仰非常重要的真理，當基督徒想到「道成肉身」時，心中充滿感恩，世人卻非如此。


例如，對希臘人而言，永恆的「道」是最重要的，時空下的肉體則不值一提，因此認為超越時空的靈魂被困在肉身裡面，有如被囚禁在牢房，應當追求脫離肉身束縛的純淨靈魂。 


而現代人則與希臘人完全相反，認為肉體才最重要，許多人全心投入鍛鍊健身或追逐時尚之服飾化妝，都是為了增添肉體光彩，並全力追求滿足肉體的各種需要。

希臘人與現代人同樣都順應人性，以自己為中心，追求更好、更高的生活，只是認定目標不同。


「道成肉身」見證耶穌基督的愛是捨己犧牲的愛，這樣的愛也出現在許許多多基督徒身上，有人飄洋過海去遙遠之處宣揚福音，有人捨棄高薪優渥生活與卑微的弱勢者生活在一起，但同樣的是，都反映道成肉身的光彩。
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梅監務在去世前兩年出版《長不大的教會》（The Childhood of the Church），這是他一生觀察反思信仰的總結。他發現福音的屬靈層次與人的生命存在層次，二者相距甚遠，因此人的本性距離福音的世界相當遙遠，加上犯罪墮落的影響，人們通常並未準備好要迎接福音所帶來豐富的新世界。

許多信徒的信仰長期停留在童年，這在初代教會中特別明顯，然而也在看似成熟的西方教會裡可以見到。從不成熟的信仰出發，演變發展成為基督教世界，重視體制規範，人為體制經常凌駕信仰內涵，以致信徒們又開倒車回去兒童時代了。

人人都有難以忘懷的美好童年，許多人甚至喜歡躲在童年背後而拒絕長大成人。

禱告祈求能得到應驗固然非常美好，但若長久停留在這個階段，往往陷入「有求必應」的幼稚心態而拒絕成長，有如大人牽小孩的手學走路，當小孩開始能夠走路，卻還執意要拉大人的手才肯走路，難道一輩子都需要拉別人的手才願意走路嗎？

請問你是否有過留戀信仰童年，使你因過去的美好而拒絕走向陌生的未來呢？是否曾想過，過去上帝在你身上的恩典作為，究竟將如何繼續成為你將來的帶領呢？
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路德於1517年公開貼出《九十五條論綱》批判贖罪券，不料迅速傳遍各地，針對長期教會腐化以及信仰被扭曲的反感，隨著大量爆發，星星之火引發有如燎原的宗教改革。

不料，宗教改革的發展並未一直順遂，在主張改革的基督教會與反對改革的天主教會持續對峙中，農民戰爭、政教局勢、神學論戰等陸續造成改革的困難，路德意識到理想與現實的落差，需要最基本的耕耘—教育，他在1529年出版《小教理問答》，這是為了教導孩童而作的基要真理，在〈序言〉裡說：

「請幫助我啊！親愛的上帝。我看到許多悲慘情況，一般人對基督教教義一無所知，這種情況尤其發生在鄉間。遺憾的是，許多牧師幾乎沒有能力、無法勝任教導，儘管所有人都理當被稱為基督徒，受過洗且領聖餐，卻連主禱文、使徒信經或十誡都不會，寧可活得有如可憐的牲畜和無理性的豬一般，如今福音已經來到，他們卻學會精通濫用一切自由。」

路德並未停留在哀嘆中，乃是寫了大小教理問答，積極投入信仰教導，他看見從根救起的教育之重要。

若以一場戰爭來看，宗教改革需要在神學理論上與天主教會飽學之士辯論，也需要在支持改革的選侯與反對改革的皇帝及教宗之間找到發展空間，但絕非只是高來高去的高手過招，最終仍須回到最根本的教育信徒之基本面。
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梅監務就其才能而言，是一位標準的學者，應當適合大學教職，然而他卻來到遙遠的台灣宣教，彷彿秀才上戰場，在遼闊的福音未傳之地四處奔走，進入每一城鎮、村莊宣揚福音，天天在街道、寺廟、院子裡傳道，這些似乎都與其知識專長不符。


正如他心目中英雄及老師的保羅，他領受一種深刻的呼召： 「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音， 我便有禍了。」（林前9.16）

當秀才上戰場，許多人可能質疑，手無縛雞之力的書生究竟如何應付需要蠻力的戰場呢？然而，梅監務卻充分發揮秀才頭腦的優勢，在宣教師中他或許不是最健壯的一位，但卻是最有思考力的一位，更重要的是，宣教熱情始終在他心中燃燒， 無論何處他都願意為主付出一切。 



請問你自己的優點與缺點、強項與弱項分別是什麼？並藉此設想在上帝國的服事裡，你可能如何發揮自己的優點與強項，參與什麼樣的事工，呈現什麼樣的服事特色？
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