有了原则性，我们可以利用我们的感官和动作，来帮助我们调整到一个高度的意识状 态。

对于我们大多数人来说，关注我们的行走是一个不寻常的想法。步行只是让我们从A地到B地的肢体动作而已。

但是，通过关注你周围的各种景象， 路人甲路人乙、他们的互动、历史遗迹、建筑等等。即使是最常规的行动，如走路，也可以被改变。通过练习对周围环境的正念， 我们可以学会感知到远比我们自动的机械反应更多的东西。

的确，世界上的灵性已经成熟了。天空中充满了奇妙而不寻常的形状和颜色。铭记这些奇迹可以让我们感觉到与世界的联系，并让我们重新看待事物。

或者考虑一下音乐的魔力。今天，我们被宠坏了，只要点击一个按钮就能听到几乎任何音乐。

然而，我们很少迷失在它的全部复杂性中。如果我们能学会用心聆听音乐，这 能解开其他层面的问题：感官层面，感受身体对节奏和低音的反应；想象层面， 当你在脑海中看到相应的图像（也许是柴可夫斯基驾驶雪橇穿过白雪覆盖的森林）；以及分析层面，你分析一首作品的结构，并将其与其他版本，和作曲家等进行比较。

但要成为有心人，我们需要加强我们的自制力， 这可以通过挖掘古老的东方智慧来实现。

几个世纪以来，瑜伽一直被作为一种将自我从自我中解放出来的方法来练习。然 而，它也可以用来引导我们的注意力向与特定目标一致的积极方向发展。瑜伽规定的集中注意力的步骤是非暴力、服从、整洁、有纪律的学习和对更高力量的承 认。

所以，确实有可能利用你所居住的身体，对你的思想进行空前的把控。

发展新的和有趣的技能，需要接受自己的挑战。


在那不勒斯的一个早晨，一位美国游客走进一家古董店，要求购买一个雕塑。店主报出了一个很高的数字，但当他看到游客要付钱时，他声称这个雕塑不卖了。


为什么？


他报出高价并不是因为他想剥削游客，而是因为他喜欢讨价还价和其中的斗智斗勇，因为这可以磨练他的思维灵活性和销售技巧。


每当我们从事这些既不太容易也不太困难的事情， 我们往往可以扩大我们的个人极限，取得更大的成就。


例如，如果你是一个网球初学者，你首先会简单地喜欢尝试把球打过网。随着你的进步，这种简单的挑战将开始让你厌烦，你会开始寻找进一步挑战自己的方法，可能是通过与另一个人比赛。


如果你选择了一个比你熟练得多的对手，你很快就会开始感到力不从心和焦虑不安。由于挑战是如此困难，你甚至可能放弃获得新技能的机会。但是，如果你选择一个刚刚超过你的技能水平的对手，你的技能实际上可能会提高。


然而，改进还要求这些技能与个人目标和激情保持一致，并且不受外部环境的影响，如做得好就有奖励的承诺，或做得不好就有惩罚的威胁。


考虑一下被斯大林的警察监禁的陶瓷学家伊娃泽塞尔。在保持理智的个人需要的激励下，她在脑海中与自己下棋，背诵自己的诗歌，做体操。即使在最恶劣的条件下，她也继续提高自己的技能。


像泽塞尔这样的人，他们不需要外部给他们激励，他们为自己设计游戏，以保持自己的脑力，提高他们的技能和想象力，控制他们的意识。

进入心流的要素人人都有，但每个人都需要独一无二的目标来契入。


在不同的语言和文化中，人们用同样的术语来描述他们 心流，或者"在状态 "时的感觉。


这种感觉是一种持续的享受，而不是即时的快乐，当你从事一项平衡技能和挑战的任务或活动时，它就会出现，有明确的目标和即时反馈。


以外科医生为例，他们的手术技巧极其娴熟。他们通过切口的缺血情况立即得到视觉上的反馈，就会了解他们做得如何，而切除病变的器官可以让他们感到满意，因为可以肯 定手术已经成功。


但不是每个人都能有相同的目标。将外科医生与内科医生进行比较。与外科医生一样，他们有明确的目标，是为病人治病；与外科医生不同的是，他们不能像外科医生一样，手到病除，立即得到反馈，因此他们需要为此设定其他目标，也许是成功识别疾病并施以正确的药物。


进入状态意味着你完全沉浸在手头的工作中。这结合了行动和意识，给你一种把控的感觉。


以攀岩者为例。显然，他们的目标面临着极大的危险，但他们享受的是利用自己的专业知识来平息恐惧， 例如，准确估计攀登的难度。要做到这一点，他们必须将全部注意力投入到任务中
。


在美拉尼西亚的水手身上也观察到了这种沉浸和全神贯注。研究人员发现，这些水手在被蒙住眼睛并被带到离他们的家乡几百英里远的地方时，仅仅通过关注水流引导船只的方式，就能够确定他们的身处何处。


我们在外科医生、攀岩者和美拉尼西亚水手身上，看到的这种沉浸感是如此强大，它可以将我们从自我意识、忧虑和焦虑中释放出来，让我们忘记时间。事实上，攀岩者如此专注于岩壁的复杂性，以至于他完全忘记了自己的问题，而外科医生则报告说，手术中，他们整个手术团队已经浑然一体。

我们的基因促使我们寻求基本的即时满足，而不是在延迟享受，去开发新技能和应对挑战。


虽然我们的注意力在一生中，只能管理有限的信息量，但从这个不断减少的资源中，，我们大多数人选择即时满足作为对我们日常工作的补偿。
这是因为我们偏爱简单的快乐，而不是更有价值、但更难达到的享受。快乐提供了简单的恢复性秩序， 就像睡觉或吃饭一样：我们已经进化到，当我们的血糖低时，我们感到饥肠辘辘，我们就会被敦促吃点东西。


另一方面，延迟享受需要我们挑战自己，利用我们的技能和注意力来超越我们基因的明显限制。通过这种方式，延迟满足帮助我们完成我们为自己设定的雄心勃勃的目标
，并使我们能够获得对注意力的控制。


例如，当我们准备以前从未做过的食物时，就可以看到这一点。这项工作所需要的耐心和实验意愿有助于发展成熟的味觉，使我们能够细细品味每一口。


然而，我们似乎更喜欢的是及时享受，而不是延迟满足，这往往是导致了无痛苦的逃避主义和享乐主义的形式。可惜的是，这些逃避和享乐，都缺乏新颖性和成长的机会。


例如，在一天辛苦的工作之后，我们许多人坐在那里看电视、电影或视频。这种纯粹的即时满足状态是我们最被动、最容易分心的时候。


此外，在周末，我们中的许多人用酒精或甚至其他药物来放松自己。虽然这些可能会让我们放松或更能享受生活，但结果往往是我们损害了集中注意力的能力， 从而失去了控制。


电视节目中公式化的故事情节，酒精或毒品，都需要通过外部刺激来完成，但两者都不能让我们成长，或完全专注于我们的目标。


我们的头脑是可以进一步开发，让我们心智成长和面对复杂的环境，但遗憾的是，我们通常选择走阻力最小、最分散注意力的道路。
 

你一定想知道，如何才能发现你生命中的意义，找到你的心流？

为什么有些人享受快乐和创造性的生活，而另一些人似乎发现自己陷入了一个舒适但令人沮丧的困境？

米哈利的心流一书中有答案。心流，也有人翻译成福流，福是福气的福。本书统一翻译成心流。 

作为心理学的开山之作，《心流》认为，在我们日益焦虑、分心的生活中，我们会变得过于关注外部奖励和意见（例如，强迫性地将自己与同龄人进行比较）

。作为一种当今社会急需的心灵药方，该书提供了一些技巧，使我们能够专注于内在的奖励，这可以使我们完全投入到我们的兴趣中，从而进入一种纯粹的心流状态。在这种状态下，我们根本不关心权力或财富等外部回报，甚至不考虑别人的意见。

作者以多年的经验研究为基础，还从古代智慧、哲学和现代心理学中挖掘出无数的例子，说明人们发现了如何，"进入心流状态"，从而过上满足的生活，完成他们最好的工作。

例如，你会发现许多科学家在业余时间做了一些最具革命性的工作。你会发现为什么一个外科医生，亿万富翁，知名运动员可能会深感无聊，而一个工厂工人却把生活活成了诗。你将看到如何通过对周围的环境的觉知，帮助你从听音乐中获得最大的收益。

如果你对工作不满意，或在家里感到无聊和不快乐，这些摘要将把你从困境中惊醒，促使你充分利用你在这个星球上的有限时间。

当我们从远处看我们的生活时，它们似乎微不足道。而当我们仔细审视它们时，我们注意到我们是不快乐和不满足的。为了帮助我们应对，我们中的大多数人在宗教中寻找安慰，或者我们寻求外部奖励，如财富或名声。

虽然这种方法似乎有道理，但它也可能导致我们放弃批判能力。

例如，虽然基督教和伊斯兰教等有组织的宗教为我们提供了生活的规则，并赋予我们生活的意义，但我们在面对这个世界困境时的第一手经验告诉我们，某些宗教的原则可能是不大适用的。尽管如此，许多人仍然继续追随宗教意识形态，用宗教来解释生命的意义，这让他们更简单和舒服。

此外，许多帝国和文化使他们的公民相信他们已经掌握了自己的命运，比如说罗马人在其权力的巅峰时期和中国人在蒙古人入侵之前。虽然这种信念安慰了人们，但随着这些文明的崩溃，它被证明是完全错误的。

如果我们不是躲在宗教或政治意识形态的背后来避免面对生活的无意义，我们就会努力获得外部的奖励，如权力、财富或名声。但这些也不能满足我们很长时间。

当然，我们生活在物质丰富的时代，过去的人无法想象现代生活提供的便利。但是拥有更多的钱和获得更多的东西似乎并不能使我们更快乐。正如一项研究表明，对生活的满意程度与是否富有并无密切关联。你不需要到很远的地方去看这个证据：只要想一想精神科医生定期治疗的富有病人的数量。

因此，为了赋予我们的生活以意义，我们试图改变我们周围的环境，无论是通过展示我们的财富来打动别人，还是追逐强大的职位。然而，这些都不能使我们的幸福得到保障。