Hoy hablaremos de algo que creo que nos pasa a todos, aunque no siempre nos demos cuenta, y son los estados por los que pasamos hasta ser conscientes de que estamos dispersos.

Esto no va a ser un desarrollo muy largo, es más bien una explicación sencilla, por si alguna vez te sirve para aclarar en qué punto estás, o simplemente para entender cómo ocurre ese proceso de darnos cuenta de nuestra dispersión

Digamos que existen tres estados básicos.

El primero, cuando no tenemos ningún tipo de control; el segundo, cuando nos damos cuenta de que podríamos tenerlo; y el tercero, cuando realmente ejercemos ese control.

Hoy realizaremos una practica donde identificaremos en nuestra meditación, cuando estamos utilizando nuestro objeto de meditación, como ancla o como objeto de meditación del momento, incluso como ambas.

Esto sirve un poco para saber dónde estamos aplicando nuestra conciencia y si es el tipo la la que corresponde en ese momento

Hoy hablaremos sobre la diferencia y significado entre objetos de meditación del momento y el objeto de meditación ancla.

A veces, ambos pueden coincidir. Por ejemplo, cuando practicamos con la respiración, esta puede ser a la vez el objeto de meditación del momento y también nuestra ancla para mantenernos conscientes en ciertos momentos de la práctica.en ciertas partes de la práctica, aunque mientras que estamos en la atención, consciente a la respiración , es decir, al foco elegido En ese instante, la respiración es el foco elegido y también es el objeto de meditación del momento.

Luego se nos produce una dispersión, entonces, trasladamos el objeto de meditacion del momento para aquello que estamos necesitando en ese momento de la práctica: , ser consciente de esa dispersión, relajar el cuerpo, observar una emoción, gestionar una sensación, etc. Ese será el objeto de meditación del momento. Es decir, usamos la atención consciented , objeto de me ditaciond el momento, para afrontar lo que surja.

Hoy seremos consciente de observar como son nuestras dispersiones.

Esta dispersión puede generarse tanto con pensamientos, sensaciones, emociones, como con ruidos externos, distracciones visuales, dolores físicos, etc.

Estás dispersiones pueden variar en tiempo y en intensidad, en esta practica deberemos ser conscientes de estas variaciones. En este ejercicio no se trata tanto de gestionar esta dispersión, es más para percibir y darnos cuenta de cómo son nuestras dispersiones.

Hoy hablaremos de a que llamamos dispersión en la meditación de forma un poco más amplia, para que la entendamos que es realmente.

La palabra “dispersión” aparece mucho cuando hablamos de meditar, pero no siempre queda claro a qué nos referimos exactamente. O a veces si, pero lo detallaremos un poco para que no exista esa duda.

En meditación llamamos dispersión a aquello que nos saca del foco donde ponemos nuestra atención consciente de forma voluntaria.

Es decir, aquello que no elegimos como objeto de meditación, o que no forma parte de ciertos procesos que existen dentro de ella, como la gestión de la dispersión o darse cuenta

Hoy haremos una práctica simple de mindfulness donde solo observaremos nuestros pensamientos, mirar a ver qué ha surgido, observar quizás de dónde viene: un sonido, una imagen, una charla mental, etc.

Este ejercicio lo puedes hacer en una práctica formal o, más bien, como una introducción para entender y observar los pensamientos. Se puede hacer en cualquier lugar, en cualquier momento, o simplemente durante el día, estando atentos a lo que consideramos pensamientos. Siendo conscientes de que se han producido. En este caso no es necesario gestionarlos, al menos no en esta práctica… a no ser que a ti te apetezca hacerlo. Pero este simple ejercicio es solo para darnos cuenta de los pensamientos.

Hoy hablaremos de a qué llamamos pensamiento en la meditación.

Esto forma parte de la primera etapa de cómo se gestiona una dispersión, que es “darse cuenta”. Pero claro, para darnos cuenta, primero tenemos que observar el pensamiento que nos ha dispersado. Por eso, entender qué es un pensamiento —o al menos, qué se considera pensamiento en meditación— es la primera parte, antes de empezar con todo lo demás.

Por lo que hablaremos de qué es un pensamiento, qué dice la ciencia sobre él, de los pensamientos normales y los pensamientos conscientes, de si el sonido o la charla interna se consideran pensamientos, y de otras dudas que suelen surgir… Y también de que no todos los pensamientos son necesariamente una dispersión.

Hoy hablaremos de que asumimos que es muy importante la consciencia, pero que a veces no le damos toda la importancia que se merece a una buena gestión emocional y mental de ese pensamiento que te ha distraído.

Os adelanto que esto será una breve insistencia en esa gestión emocional y mental, y cómo se relaciona para mejorar el ser consciente y viceversa. Y lo más importante: tu bienestar en la meditación y en el día a día.

Quiero hacer bastante insistencia en esto de la gestión mental y emocional. Creo que a veces le damos más valor a cuánto tiempo hemos mantenido la consciencia en la respiración, y no a cómo hemos sido capaces de gestionar, y de qué manera, las dispersiones que hemos tenido durante la práctica.

Hoy hablaremos de lo que veremos en esta sección, y porque es importante ella misma.

Vamos a centrarnos en ese momento donde ocurre algo que, aunque es muy común, a veces no sabemos del todo cómo gestionar: el momento en el que tu mente se ha dispersado.

Y más aún: todo lo que pasa, desde que notas esa dispersión hasta que, con intención, calma y claridad, decides volver a tu objeto de atención, como la respiración.

Parece algo sencillo. "Me distraje, vuelvo a la respiración y listo" Pero entre esos dos puntos se abre una series de proceso mentales. Un trabajo interior con sus vueltas y revueltas, pero que te puede ayudar a cambiar de verdad. Un espacio donde se mueven decisiones sutiles, reacciones automáticas, recuerdos inconscientes, gestos del cuerpo y microemociones que muchas veces pasan desapercibidas. Es justo ahí donde se empieza a construir buena parte de nuestro progreso como meditadores.

En esta práctica mindfulness trabajaremos con tres etapas claramente definidas: comenzaremos utilizando una atención combinada entre la respiración y la sensación física de contacto del pie con el suelo, luego nos ayudaremos con el conteo de la respiración, para finalmente centrarnos únicamente en la respiración como nuestro único objeto de meditación.

Este ejercicio gradual facilita que mentes inquietas encuentren una estabilidad más constante al avanzar progresivamente desde estímulos más evidentes hacia uno más sutil.