名人演讲

       每年去耶路撒冷的朝圣者，更多的人其实不是基督教、犹太教和伊斯兰教的信徒。他有可能是一个无神论者，有可能是一个马克思主义者，但他也去这地方，他抱着非常纯洁的、纯粹的精神向往来到这个地方。他感受到的是什么？应该是一种精神的力量，一种信仰的力量。可见，耶路撒冷并非仅仅是个严格的宗教意义上的圣地，它可以是一个精神的圣地。它跟一个宗教的圣地不完全是一回事。

      信仰跟宗教是两回事。宗教信仰是信仰的一种，它是一个比较秩序化的、一个集体主义的，要有一定的规则，有些权益你必须为之持守。但一个人的信仰那就很自由了，每个人都可以有自己的信仰，个人化的，甚至私人化的。我信仰善的力量，我觉得善是世界上最伟大的一个力量，或者是我信仰爱，或者我觉得钱在这个时代相当重要，我按照我的观念去把我挣到的钱用到有意义的地方去。你认同的、理想的、为之不懈努力的那个东西，就可以是你的信仰。信仰是一个泛化的、日常的个人化的东西。

        其实可以这么说，“耶路撒冷”这个名字抽象化的把耶路撒冷这个城市的精神状态带到我的小说里，体现这一代人的精神状态或者是他的信仰。用这一个名字作为一个象征。小说里的几个主人公都没有去过耶路撒冷，但不妨碍他们每个人的内心里都有一座耶路撒冷。所以，这个耶路撒冷不是说你一定要去的那个地方，或者说你对此地如何如何有感想，而是说它可能是一种抽象的东西，一个指称、一个代号，让你的精神有所支撑和依托，它让你内心得到安妥。它可能是一个地方，也可能是一个想法或者面对世界的方式，或者是实现某种目标的一个途径，总之，它让你心怀笃定，获得了生活于世的平衡。耶路撒冷更像是一个象征和隐喻。

       每年去耶路撒冷的朝圣者，更多的人其实不是基督教、犹太教和伊斯兰教的信徒。他有可能是一个无神论者，有可能是一个马克思主义者，但他也去这地方，他抱着非常纯洁的、纯粹的精神向往来到这个地方。他感受到的是什么？应该是一种精神的力量，一种信仰的力量。可见，耶路撒冷并非仅仅是个严格的宗教意义上的圣地，它可以是一个精神的圣地。它跟一个宗教的圣地不完全是一回事。

      信仰跟宗教是两回事。宗教信仰是信仰的一种，它是一个比较秩序化的、一个集体主义的，要有一定的规则，有些权益你必须为之持守。但一个人的信仰那就很自由了，每个人都可以有自己的信仰，个人化的，甚至私人化的。我信仰善的力量，我觉得善是世界上最伟大的一个力量，或者是我信仰爱，或者我觉得钱在这个时代相当重要，我按照我的观念去把我挣到的钱用到有意义的地方去。你认同的、理想的、为之不懈努力的那个东西，就可以是你的信仰。信仰是一个泛化的、日常的个人化的东西。

        其实可以这么说，“耶路撒冷”这个名字抽象化的把耶路撒冷这个城市的精神状态带到我的小说里，体现这一代人的精神状态或者是他的信仰。用这一个名字作为一个象征。小说里的几个主人公都没有去过耶路撒冷，但不妨碍他们每个人的内心里都有一座耶路撒冷。所以，这个耶路撒冷不是说你一定要去的那个地方，或者说你对此地如何如何有感想，而是说它可能是一种抽象的东西，一个指称、一个代号，让你的精神有所支撑和依托，它让你内心得到安妥。它可能是一个地方，也可能是一个想法或者面对世界的方式，或者是实现某种目标的一个途径，总之，它让你心怀笃定，获得了生活于世的平衡。耶路撒冷更像是一个象征和隐喻。

       回想是人类的一种很首要的生命特征，由于人和动物的区别在哪？文明老一辈们对此有各式各样的说法。马克思主义认为人之所以变成人，是人会劳作。基督教认为人之所以变成人，是人有魂灵。一些启蒙主义者认为人之所以变成人，是人有理性，比方说笛卡尔说的“我思故我在”。这些说法都有各自的道理，但咱们能够看到，贯穿这魂灵、理性、劳作、文明等各个范畴傍边，有一个一同的东西，或许说有一个首要的条件，即是回想。没有回想，即是脑逝世，植物人，或许低智能动物。当然，动物也有必定的回想，比方说小狗会认人，你打它一下，在必定的时刻内，它看到你会惧怕。这是狗的回想。可是人的回想功用健壮很多，与通常动物不行同日而语。人类发了解言语、文字，包含文学，能对咱们早年各式各样生计的履历，完结一种健壮信息贮存、编码、获取，用编年史、博物馆、留念碑、拍照、小说、电视剧这么一些东西，强化了人类的回想功用。回想是人类的一种很首要的生命特征，由于人和动物的区别在哪？文明老一辈们对此有各式各样的说法。马克思主义认为人之所以变成人，是人会劳作。基督教认为人之所以变成人，是人有魂灵。一些启蒙主义者认为人之所以变成人，是人有理性，比方说笛卡尔说的“我思故我在”。这些说法都有各自的道理，但咱们能够看到，贯穿这魂灵、理性、劳作、文明等各个范畴傍边，有一个一同的东西，或许说有一个首要的条件，即是回想。没有回想，即是脑逝世，植物人，或许低智能动物。当然，动物也有必定的回想，比方说小狗会认人，你打它一下，在必定的时刻内，它看到你会惧怕。这是狗的回想。可是人的回想功用健壮很多，与通常动物不行同日而语。人类发了解言语、文字，包含文学，能对咱们早年各式各样生计的履历，完结一种健壮信息贮存、编码、获取，用编年史、博物馆、留念碑、拍照、小说、电视剧这么一些东西，强化了人类的回想功用。

        关于作家们来说，写作常常即是这么，遭到生计际遇的推进，答复心灵的呼喊，完结一次次回想的复生与再生。这种复生与再生，常常会使咱们在某一天，某一刻，发现自个面目一新。

        我个人觉得，一个作家，最重要的财富就是他的记忆百宝箱。同为作家，无论他们的生活经历多么不同，每个人在写作生涯中的武器却是相仿的，那就是他们珍藏着各色珍宝的记忆百宝箱。当我现在需要写些创作之外的文字时，就会经常想起我的童年和少年时代，有的时候恍若隔世，有的时候却又那么清晰。说到记忆，大家可能知道，从记忆学上说，包括一个婴儿从来到世界开始后看到的一切，但医学上认为，婴儿第一次睁开眼睛什么也看不见，并不是说他失明，而是他没有视野，他的眼睛对光的调节无法完成，所以从某种角度上来说，我们人生中的第一记忆必定是会丢失的。从某种意义上来说，很多作家、文学工作者、艺术工作者，他们许多许多的努力，其实就是在复原或者发现他真正的第一记忆。

        传统故事包括神话故事、民间故事、口口相传的故事，这是故事最初的载体形式，到17、18世纪以后，讲故事开始慢慢地由小说这种形式的叙事作品承担，在今天则是信息叙事——大家看到叙事形式主要的已经不是小说了，而是新闻，各种各样的信息。自然而然，这涉及到一个非常重要的问题：这三者之间到底是什么样的关系？从故事本身来讲是什么样的关系？关于这三者之间的关系，基本上有两种看法。第一种观点，认为三者之间没有区别，都是故事，都有包含着基本故事信息，都有开头、中间、发展、高潮、结尾，都有这样的形式。第二种观点，认为它们有所不同，但是说故事的最早形式是传统故事，然后过渡到小说的故事，然后过渡到今天的信息故事。也就是说，它们之间形成了一个脉络，没有多大的不同，仅有一些区分。

（浙商总会会长马云在世界浙商论坛上对全球浙商表示，“今天的中国，今天的时代，是最佳的经商时代。”）

　　马云说，他在全世界跑了很多国家，当前中国具备的两大优势让他感触尤其深切，一是政治稳定，二是社会安全。

　　“全世界没有一个国家有这样的环境，只有中国共产党在过去五年里自我提升、自我革新。中国的廉政工作做到举世瞩目，全世界没有一个国家这个样子。我们国家也是世界上最安全的国家，老百姓的安全，凭着政治稳定、社会安全，加上整个经济依旧保持6%以上的增长，这个国家的经商环境是最好的。”他说。

       所谓梦游，就是指一种半醒半睡的状态，看起来是大活人，实际上是一个昏睡者。这个意象也许有点像现在我们的文学：看起来很活跃，很繁荣，但可能并不清醒，甚至病得不轻。

      “盖棺公论定，不泯是人心。”这是宋代人的期望。“恩怨尽时方论定，封疆危日见才难。”这是清代人的感慨。晚清重臣曾国藩以自己生前身后的遭际，为“盖棺论定”之艰难做了最鲜活的注脚。

      历史也好，人生也罢，都是由一个个舞台和场景构成的。不同的人固然有属于他的特定的时空舞台，同一个人也会在不同的舞台上扮演着不同的角色。具体到曾国藩身上，我们感到，多样舞台、多维角色决定了他的多重性格、多彩人生，也注定了他身后的多般毁誉、多番起落。

　　林清玄作为当代知名作家，其作品深深影响了一代华人。

　　林清玄的散文清新淡雅，简约明快，意蕴深长，字字柔软，又饱含力量。如广漠里的一泓清泉，施人清凉；又似暗夜里的一盏灯火，指引去向。

　　书中，林清玄以悲天悯人的情怀，围绕丰富的人生经历，倾其温暖的笔触，抒发了对生命的理解及对生活的感悟，从而唤起我们心底的力量、奋进的勇气，处变不惊，宠辱偕忘，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，以一颗从容的、有情的心，活在当下。

　　活在苦中，活在乐里；活在盛放，也活在凋零；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命最好的方法。

　　林清玄作为当代知名作家，其作品深深影响了一代华人。

　　林清玄的散文清新淡雅，简约明快，意蕴深长，字字柔软，又饱含力量。如广漠里的一泓清泉，施人清凉；又似暗夜里的一盏灯火，指引去向。

　　书中，林清玄以悲天悯人的情怀，围绕丰富的人生经历，倾其温暖的笔触，抒发了对生命的理解及对生活的感悟，从而唤起我们心底的力量、奋进的勇气，处变不惊，宠辱偕忘，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，以一颗从容的、有情的心，活在当下。

　　活在苦中，活在乐里；活在盛放，也活在凋零；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命最好的方法。