詩，像是一種生命的轉圜，一種生命的告解、修復與完成……
聽蔣勳有滋有味地說唐詩，七堂和唐代詩人心靈連線的國文課，
不論是13歲或93歲，都可以領受跨越時空的感動

「詩是在我們最哀傷、最絕望的時刻，讓人安靜下來的東西。……很多儲存在心裡的零散、破碎小片段，在生命的某些經驗中會忽然活過來，活過來不是因為我們閱讀它，而是因為我們忘了它。」──蔣勳

唐代是詩的盛世，詩的形式已經完美到了極致。蔣勳從大唐盛世說起，以張若虛、王維、李白、杜甫、白居易與李商隱的生命與詩作，巧妙揉合歷史知識與美學觀點，推敲一首首詩的完成。並以最貼近文本的方式，理解每一位詩人的經驗與情思，讓舊詩煥發光采。蔣勳用自己的開放心靈呼應了那些歷久彌新的詩，分享了生活的情趣、生命的感動。

每一首詩都是一個不能輕易說出口的祕密，是生命的傾訴，也是文化的密碼，透過《說文學之美：品味唐詩》，不僅有滋有味地解讀了唐詩，更引領我們看見自己，理解各自的生命密碼，讓身心安穩，讓心的祕密，塵歸柔軟之地。

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曾獲台北文學獎、林榮三文學獎、鍾肇政文學獎的洪愛珠，倫敦藝術大學傳播學院畢，資深平面設計，大學兼任講師，工餘從事寫作，以記舊時日家常吃食與經過之人。
 
洪愛珠本業平面設計，五、六年前母親病重，陪病時光漫長折騰，為探尋出口，才碰上寫作。她的第一本作品《老派少女購物路線》寫飲食、居家、人間煙火氣息，用感情、記憶、思念調味。這本書，寫了陪病的歷程，也寫了洪愛珠個人的飲食懷舊之旅。
 
「跟在廚房看了這麼多年，真要自己做，還是有門檻。」洪愛珠發現某些傳承幾乎已經斷絕。「家裡的東西我都沒學會。」「我以為吃很多外婆的炒米粉，但外婆已經過世13年，加上她晚年生病，我可能有15年沒吃過那樣的炒米粉。你以為距離還很近，其實已經沒有了。如果自己都不會就真的沒有了。」母親病逝後，洪愛珠搬到一間小公寓獨居，辦了入厝活動，復刻一整套外婆和媽媽的拿手菜。
 
做為一名大家族養成的女子，洪愛珠自小跟著外婆逛遊大稻埕，目睹頭家娘的氣派，兼學習辨識貨色，涵養品味；且外公生意之故，交遊廣闊，常一踏進家門，滿室賓客。她自小看著有頭家娘風範的外婆與母親，進出廚房，起灶架鍋，張羅數十家人員工日常吃食，宴請東南亞與中東等地賓客，哄嚷熱烈。直到滷肉飯、蒸冬瓜肉餅、芋棗甚至一碗煲粥，俱成為她日後的念想。(文: 凌性傑)

文章裡老派的味道，讀起來非常自在，讓人感到安心。


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《箭藝與禪心》的作者奧根‧海瑞格（Eugen Herrigel，1884─1955）是德國籍哲學教授，著迷於東方禪學，曾遠渡重洋到日本東北帝國大學任教。
 
射箭之前，海瑞格花了很長的時間學習拉弓，在師父的指導下調整呼吸，用最放鬆的方式拉開一張弓，終於明瞭心靈拉弓的道理。真正開始要把箭射出去，又是一連串的挫折，好像怎麼做都做不好，情緒沮喪低落。海瑞格有一次自以為聰明，用自創的偷吃步放箭，差點被師父逐出師門。這讓我明白，世界上所有真正重要的事，用偷吃步是不行的。他的射藝沒有任何進展，師父只說：「不要問，繼續練習！」直到有一天，他體驗到了最理想的發射，師父深深鞠躬說道：「剛才它射了。」
 
讀到這個段落，想起靜坐時最理想的狀態，個人知覺融入宇宙生命之流裡。不是人在射箭，而是有一種能量，通過人的身心，讓箭射了出去。我知道了，箭是自己射出去的。但我也知道，箭本來是不會自己射出去的。發心，準備，訓練，時機成熟了，箭才會自己射出去。瓜熟蒂落、水到渠成，講的都是類似的機緣。放開自我，拋棄執念，直到什麼都沒有，最不刻意的張力就會現身。解脫於痛苦與快樂，在平靜裡悠遊，我想那是禪心的最高境界。(文:凌性傑)


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睽違10多年，傳奇詩人陳雋弘終於回歸！
 
10年沒有出版新作品的詩人陳雋弘，他的絕版詩集詩作卻一直在網路上流傳，《面對》、《等待沒收》絕版詩集裡的作品，在詩社團、FB、IG被大量分享引用，也被新世代年輕讀者們喜愛、手寫貼文呈現。
 
「此刻是多麼值得放棄」收錄：45首經典之作、21首從未曝光過的詩作，陳雋弘用這個方式回歸詩壇。在定位方面：詩人仍是那個願意剖開自己內心黑暗宇宙的少年，用直白卻有力的敘事風格，寫出那些不被世界理解的哀傷，對這個世界說話。陳雋弘：「希望你讀著這些詩的時候，可以重新想起那被時間丟棄過的，某部分自己。」
 
陳雋弘深深擊中讀者的內心，讓寂寞得到出口、讓失落被理解。他用最日常的語言，寫最深刻的心理感受。現代生活中，我們「總是想要放棄此刻」的心情，似乎都被陳雋弘代言了。


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12元是高雄公車的票價。高中時的黃信恩因著公車，展開自己在城裡的地圖。家住左營區的他，求學在三民區，當時從火車站搭上一班公車，12元，便能抵小港、前鎮、鹽埕、鼓山等區。公車載著這樣一位高中生求學、遊玩、烤肉、面試，有時班距長，有時繞路，有時走走停停，用一種專屬的速度感，深入體會這座城市的精神。
 
《12元的高雄》書寫跨十四年，首篇〈空白海岸〉寫於二〇〇六年，如今有些地景已不復存在，也因此意外地被文字與圖像保留下來。即使如此，這城市還有個鮮明的指認，那就是至今仍是12元的公車票價，安心的存在。
 
「第一次遇見十二元是小五那年。那還是一個冷氣公車剛萌芽的年代，有次我攔到一輛冷氣公車，二十八路，上車投了半票六元，司機說：「你長這麼大，要投十二元。」那時，公車票價只論身高，不論年齡（現改為十二歲以下享半票）。身長似乎在某些時候，也會帶來一些劣勢。

高中是我搭公車的尖峰。那是個紙卡月票的年代，我辦過幾次。貼張大頭照，學生票三百元一張，共六十格，普通車剪一格，冷氣車剪兩格。在悠遊卡與一卡通嗶嗶來去的今日，紙卡顯得原始，卻有一種溫度。

畢業後一年，二○○八年，高雄進入捷運時代。那年十月，我離開高雄至外地工作，一晃就是十二年。十二年，縣市合併了，輕軌出現了，港區建物一座比一座前衛；火車潛入地底；有些百貨商場熄燈了，有些新降臨；那年幼整街牛排館的夜市、同學追星的商圈，舊愛之地已鬆動，還留存幾分呢？」


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傍晚五點十五分，是夏夏家開始準備晚餐的重要時刻。在她筆下，每日親自料理並與家人一起用餐，是個平凡卻重要的儀式，如創作般虔誠，如詩歌般療癒。她將拋下的、帶不走的、漸漸遺忘的，積物癖般地寫下，在紙上重新打造了一座專屬於自己的記憶家園。
 
夏夏把中風開始失智的父親接來一起住，為了讓日漸消瘦的父親恢復食欲，試了不少菜色，最終發現還是父親最愛的麵食能讓他多吃幾口。於是一早起來揉麵，還要聽著父親在一旁碎唸。而新婚前後，取代婚紗款式、眼線口紅指甲油的是，她得每天必須一餐不落地衝回頭衝回家，替父親準備好吃食，打針、量血糖，伺候梳洗，抹上嬰兒油、剪指甲。

富含想像力的詩人兼小說家夏夏以馬奎斯著名小說《百年孤寂》中的人物「邦迪亞上校」來稱呼他。起因於他失智後記憶有如跳針，每隔幾分鐘對話便重開機一次，是以生活像在原地打轉，猶如書中的邦迪亞上校晚年時重複鎔金打造小金魚。藉著這個經典的文學意象將父親的病徵昇華，才得以在現實中竊取一絲的讓精神逃逸的機會。
 
她的文字從回憶和煮食開始，把每日親手料理的晚餐成為可經手的創造，經歷從無到有的喜悅。一日的工作結束後聚集在餐桌邊，成為重要的儀式。她說，這些精心的時刻，便是詩。這本看似平凡卻一點也不平凡的散文，沒有華麗的辭藻或空靈的想像，卻有跟你我生活都貼近的現實面向，與真情流露而動人的時時刻刻。

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群像：書中收錄吳岱穎橫越十年生命，煉出生命日常裡的眾生相，全書分作四輯，共五十二首詩作，寫少男少女的群像、病痛之記、宇宙的想像與自我的來處，還有那不傷大雅、無傷你我的玩笑話。
 
輯一「群像少年」
摹寫十五個少年，這些少年曾經在不同時間與詩人交會，他們有的喜愛群體，穿戴共有的面貌，有的凸顯個體，展現特殊的存在方式。這一組人物詩：不識格瓦拉卻穿著的少年A；彈琴的哲學少年B；詩意生活的少年C；被家門吐出的少年D……。這些少年曾經出現在詩人吳岱穎的日常生活，後來又各自駛向分岔的前方，謹以詩記念他們。
 
輯二「病識」
記錄詩人因年歲堆疊賦予肉身與心靈的萎縮與陰暗，無法盛載更多光明，得耗費力氣應付一身苦痛。來自背脊的背叛；咳嗽以緩卻脆弱的氣管；如心火燎原的逆流，錄下靈魂跟肉體搏鬥的歷程。
 
輯三「苦路」
嘗試探討語言、現象、邏輯、無限與夢，推衍至宇宙、自我與生活，這一切不斷複述的複數，同一段路總埋藏著無趣與苦澀。
 
輯四「譫妄」
在詩人薄薄的夢境版圖上笑看人間，獸與神交替出現，詩人說些玩笑話來調劑日子。

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 我們與精神疾病，究竟有多少距離？
 還是，正因為刻意與之保持距離，才醞釀成衝突？
 解決之道，唯有看見，唯有理解，唯有與之零距離的「共存」。

《成為一個新人》這本書，是二○一六年起，報導者記者張子午所深入追蹤的精神疾病相關議題與種種事件。從精神病患者個人自述，以及醫師、親友、社工的聲音，到社會案件的發生與精神鑑定、法院、收容機構的情形等等，這一系列深度報導，揭露出現今社會裡，精神疾病患者主體發聲的艱難，與談論精神疾病所會面臨的困境。
 
精神疾病患者，在這個以所謂「正常人」為中心的社會裡，一直處於沉默而邊緣的位置。他們與一般人的外表無異，卻可能有著令人無法理解的言行舉止，因此而導致重重誤解與污名，強化了其無能為自我發聲的沉默處境。然而近幾年，陸續發生好幾樁以精神疾病患者為中心的重大社會案件，吸引了人們的注意。這些案件雖然可能加深過去的污名與刻板印象，攪動人們的恐懼，但是卻也是契機，促使部分人開始關注相關議題，試圖理解。

精神疾病與「我們」的距離，並沒有想像中遙遠。面對精神疾病時，我們若以所謂「正常人」自居，劃下我群與他者的界線，從而冷漠、切割、拒絕理解，其實無形間就是在助長污名，加劇壓力，反倒讓種種衝突更容易發生。同時，當患者歷經搏鬥，終於能與精神疾病和平共處，「成為一個新人」，我們的社會也必須做好相應的反省與準備，來迎接他們的回歸。讓一切從理解開始。

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在這個疫情發生之際，讀著衣若芬教授的《陪你去看蘇東坡》，有一種難以言喻的療癒感。期待疫情消散，可以按照書中的旅遊路線去現場看一看。無法出去旅行的此刻，不妨靜下心來閱讀這趟遙遠的旅程。
 
衣若芬研究蘇東坡、開設蘇東坡文學和藝術的課，經常發現他的觀點和行為契合現當代。比如談到競爭，我們勉勵彼此「勝固欣然，敗亦可喜」，這也是出於東坡。東坡不僅為現代漢語創造了兩百多個成語，關聯更深的，是詞彙和語句內在的邏輯和價值觀。」
 
「他贏得的掌聲、吃過的苦頭、怎樣當官、為什麼坐牢，也都記載得明明白白。很難說他符合世俗「成功」的定義，甚至從他晚年一再被貶謫，一次比一次荒遠的境遇來看，政壇失勢，潦倒不堪，即使他好好「愛自己」，可能對有些人而言，不構成典範，遑論學習。」蘇東坡的遭遇，提醒我們在最艱困的時候好好「愛自己」。唯有我們好好愛自己，懂得愛的態度和方法，才能推己及人，到愛他人、愛萬物、愛世界。

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