主持人：上下游副刊總編輯古碧玲

A)

臺灣有針五木、闊五木，應該是比照日治時期所訂出的「臺灣五木」，結果居然全部都是針葉樹，「針五木」是哪五木？當時訂定這五木的標準是怎麼訂的？在什麼樣的時空背景下訂出來的？除了經濟價值，這五木的生態價值呢？

B)

位於南半球的澳洲是世界上最乾燥的大陸，沙漠和半乾旱地區覆蓋了70%的國土，但卻擁有豐富多樣的生態系統，從石楠荒原到熱帶雨林，是全球十七個生態多樣化超級大國之一；又因為長期與世隔絕，氣候複雜多變，演變出大量當地獨有的植物。南半球的自然區隔，讓我們看到豐富而奇異的花鳥植物，也給我們知識上的驚異。來聽《澳洲花鳥手帖》的導讀。

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A)

百合的鱗莖沒有鱗皮包覆保護。一般有球形、扁球形及圓錐形等，百合的顏色也非常多，是因為種類不同嗎？百合的植株高度也差很多，世界上的百合原生種源據說約有96種，多半分布在那些地質或地帶？

B)

因應特別節慶和祭儀產生的台灣傳統甜食，常見以動物為形，生動可愛，像雞母狗仔、乞龜等，很討人歡喜。不僅只於此，更有甜點鋪開發出聖誕糕，與佛道釋的傳統生活祭儀大不相同，這些都是從何而來？《台灣甜》作者和菓子娓娓說出這些甜食背後的故事與人事物。

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A）

台灣百合長期被拿來做純潔的象徵，這種百合科百合屬的植物，為鱗莖類球根花卉，也稱作高砂百合或野百合，也有人稱它為福爾摩沙百合，花開完之後，葉子也沒了，其實是多年生草本植物。台灣百合會受不同海拔垂直分佈及溫度的影響,開花期差很多，從年初到年尾都有各自開花的百合？而台灣有四種原生百合，為哪四種？

B）

甜食曾經是有餘人家才消費得起的，吃甜食被和幸福畫上等號。時事移轉，人們開始擔心甜食和澱粉會導致身材變形，工業化工廠大量生產，讓許多帶有文化和祭儀意涵的傳統甜食消逝，也導致文化傳承的斷裂。此刻，長期投入零食和文史書寫的和菓子寫了一本《台灣甜》，將我們知道或不知道的台灣甜品娓娓道來，像是中元普度專用的摩訶必桃，究竟是什麼？又是如何蘊釀出來的？且聽和菓子現身說法。

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A）

根據《2017臺灣維管束植物紅皮書》指出，原生在臺灣的植物有將近四分之一遭遇不同程度的滅絕危機。林試所、林業署都投入瀕危植物的復育工作，還把復育成功的小苗，送給民眾。像這樣復育成功的植物，臺灣中北部淺山區水邊到處可見的鳥仔花—葦草蘭、紫苞舌蘭、大安水簑衣等，可能受到環境藥劑濫用、土地開發及採集壓力影響，野外族群數量銳減，在紅皮書中曾被列為極度瀕危物種。近幾年，顯然復育有成，本集談這些復育成功的植物。

B）

專擅寫小說和劇本的作家林剪雲首度以散文形式，書寫她與恆春半島的深厚羈絆。從北大武山色澤斑斕的陸蟹，到湛藍海洋中的飛魚；從飄盪於風中的古調歌謠，到家書間溫柔的親情叮嚀。山海的氣息、庶民的風景、世代的記憶，本書充滿海的鹹味、山的土味，交織了個人記憶與地方風土的流轉，透過導讀，帶領聽眾踏上這片半島。

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被殖民的族群是沒有選擇自由的。在日本治台時期，花蓮港廳的開發被視為建設台灣的極重要指標，本身是太巴塱部落的作家Nakao所寫的《蕉葉與樹的約定》小說裡創造了蕉葉與樹這兩位阿美族青年，他們從家鄉馬太鞍部落前往港邊當苦力。當時，日本人想藉棒球隊宣傳花蓮港建設，蕉葉與樹因此被相中，成為夜校學生，加入球隊赴殖民母國比賽。他們獲得日本球探青睞，因此決定留在日本發展。但他們對故鄉深深眷戀，不時掙扎於其中。Nakao筆下的樹和蕉葉心想衣錦榮歸返鄉，卻終究化成一縷鬼魂，沒有未來的鬼魂還能返鄉嗎？原住民青年就算到了殖民國的日本勵精圖治，希望透過教育改變社會地位，處境能改變嗎？ 透過現代赴日打棒球的原住民青年帶領百年前與他同名同姓的鬼魂返鄉的歷程，往昔和現代原住民的際遇，於經過百年的「現代化」歷程，是否有所改變？本集越洋訪問定居荷蘭的小說家Nakao。

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A)

蝴蝶蘭早已成為送禮逸品，但受禮人常常在花謝後，就整盆棄之不顧。只要掌握一些要訣，蝴蝶蘭是很可以年年開花的。到底該如何照顧蝴蝶蘭？除了水分之外，還有哪些需要注意的？抓到要訣，將可年年喜見蘭花。

B)

人們對蘭花向來頗有偏愛，要理解今日我們對蘭花的想像，得回溯到日治時期的植物學發展，許多植物學家採集並整理了大量植物標本，為臺灣近代植物研究奠下基礎。乾燥標本的植物常因脫水烘製而細節失真，透過重現植物細節的科學畫，因而與標本相輔相成，形塑了早期植物科學中的蘭花形象。還有我們的書畫作品中的文化，裡面蘊藏著東方與西方的美學轉向。蘭花繪畫的風姿萬千，呈現出背後豐富的文化內涵。聽策展人陳奕安細說〈臺灣蘭花百姿展〉。

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A)

蝴蝶蘭因為花姿好像蝴蝶飛舞而得名，蝴蝶蘭總共有多少種？而臺灣蝴蝶蘭遲至1875年才被英國工程師畢齊禮發現，誤以為桑德氏蝴蝶蘭就是原生的臺灣蝴蝶蘭。其後．聽說台灣原生蝴蝶蘭首度發表有點波折，是怎樣的故事？我們對蝴蝶蘭頗有偏愛，台灣原生種的白花蝴蝶蘭，就是俗稱臺灣阿媽，聞名世界。臺灣阿媽的名字來由怎麼來的？聽說以前都是野生的？現在還有嗎？

B)

最近國立歷史博物館有一檔〈臺灣蘭花百姿〉展，集結東京與臺灣的各博物館、美術館典藏的蘭花繪與更特別空前地商借林業試驗所腊葉標本館等館場的珍貴館藏，尤其是從未借展過的日治時期留存的植物標本、乾版玻璃底片等展品。以跨越藝術文化與科學的百科全書式策展，呈現「蘭」這種被子植物最大科的多元風貌。我們特邀了此一展覽的策展人陳奕安談展覽中的亮光。

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A）

暴雨或乾旱，極端氣候已經降臨。當大氣中二氧化碳濃度增加，導致溫室效應，該怎樣降低二氧化碳濃度以減緩氣候變遷的衝擊，已經是全球共同關注的議題和必須努力的目標。在這當下，用減少二氧化碳量的方法，因此有了個「碳吸存」的專有名詞，也出現促進可持續的森林管理策略，今天我們來談談這正夯的名詞「碳吸存」到底是什麼？

B）

縱使是非常短時間的森林療癒體驗，也可以有效降低心跳、血壓與身體壓力指標，並顯著減輕負面情緒，增進精神活力。這是已經經過科學實驗證明，自殺率極高的韓國，其政府積極推動森林療癒，以被「科學證明有效」建立許多森林療育基地，收購廢棄的農田，進行設施建設，能在其中進行五感體驗的引導與自然教育的整合實作，親身走進這些場域，從各種設計的步道開始邁步，把療癒深化到身心靈之間，履踐衛生福利政策。我們繼續來探究韓國森林療癒的精髓。

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來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 森林療癒師林家民

主持：上下游副刊主編古碧玲

A）

善意想要種樹的人不少，胖胖樹常碰到有人來問你：有地，要種什麼樹最適合？樹不可以亂種，到底種樹前，該怎麼思考和規劃？種樹講求「適地適種」。所以我們也得先瞭解樹種的特性，也是要查資料。怎麼查？又要如何種出一片完整的森林？

B）

因為社會壓力非常大，韓國政府眼見民眾的紓壓需求之孔急，以公部門的力量在韓國各地開闢各種不同等級的森林療癒基地，並以森林療癒將人生分成七個階段，從出生到辭世都可以透過森林療癒找到不同階段的依歸；同時也透過國家考試正式設立森林療癒師的公職。本集訪問在韓國座森林療癒研究的森療師林家民，一窺韓國這高壓社會的森林療癒是如何進行的

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主持人：上下游副刊總編輯古碧玲

A）

植物插畫作為一種準確觀察和記錄而來的資料，可以是永存不朽的科學紀錄。然而，植物插畫演進歷程與科學觀念之間的互動豐富、複雜且微妙。藝術家和科學家的工作都會受到當下時空環境所影響。本集邀請熟知科學史的臺大地理系洪廣冀老師，談科學和藝術之間的交流，揭示植物插畫如何用於傳遞與植物相關的資訊，以及印刷技術在呈現科學資料與理論時運用的手法。

B）

不一樣的繪師與野外實察方式，對於發掘生物亦有多樣性貢獻。

最終，將之用於教育，提升植物插畫在植物科學理論傳播中的角色。書中收錄的圖像凸顯植物插畫的科學用途，挑戰將植物插畫視為一門美學的既定觀念。不同時期的植物插畫繪師都積極運用當下的技術優勢。

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