人生不插花

主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲

A)

為什麼新發現的木本植物會覺得特別珍貴？除了恆春海岸的橙花破布子外，2025年還發現哪兩種木本植物？瑞穗雙葉蘭，是分類學家在花蓮瑞穗的海拔2300公尺山上高度發現的，還有豆蘭屬的附生植物丹華捲瓣蘭，體積都很小，要發現很不容易，我們正好也來談談植物分類學家的工作是做什麼？一般的自然愛好者可以當公民科學家，可能發現新種或新紀錄種嗎？一旦發現可能是新種該怎麼做？

B)

台灣有9億多棵樹，巨木有900多棵，《神木之島》紀錄片拍攝「找樹的人」團隊，在大銀幕上展開，尤顯壯觀。團隊遍尋霧林帶的荒野之處找最高的樹，攀上巨樹測量高度的挑戰何其艱難，同時還要採擷樣本作研究。導演李香秀談本片找了哪些樹？每棵樹的尋找過程中遇到哪些狀況？她如何分鏡，以及拍攝當中，鏡頭外發生了哪些事？

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A)

盤點 2025 年臺灣新發表的植物，竟然還有不少新植物被發現。而且是在人為活動非常頻繁的區域中，居然發現新的原生植物！其中更有 3 種是木本植物。這種紀錄年年都有，2025年算多嗎？紀錄中有7種是新種、7種新紀錄種、6種新馴化種，所謂的新種、新紀錄種和新馴化種各自是怎樣認定？在生態上的價值各自如何？在恆春大光的海岸長了一株橙花破布子，而且正常的開花結實，為什麼說是台灣百年來第一次野生的新記錄？為什麼發現木本植物會覺得特別珍貴？

B)

超過60%的國土是山林的台灣，估計有約9億棵樹與島上的人們共生，在紀錄片導演李香秀眼中曾經極度陌生。當她出國念書時，驚覺自己完全不瞭解台灣，她從歌仔戲拍到海洋紹山林，每一部紀錄片都費盡她洪荒之力。為了拍片，她辭掉專任教職，從此，不再有固定薪水，她被19世紀來臺的英國博物學家威爾森感動，投注5年時間，以研究氣候變遷對森林影響的「找樹的人」徐嘉君團隊為主，深入台灣幾近荒野的山林尋找最高的樹。在無限險峻、稜線陡峭的山間，不是登山咖的李香秀如何完成這不可能的任務？

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每個母親都是獨特的。編輯人也是作家的余宜芳在單親母親的教養下，曾經發誓不要成為「永遠不要成為像妳一樣」的母親。母親性格爆烈，痛罵父親的不負責任，導致父親一去不返。父後，倔強的母親撐起一家子。一輩子沒有被好好愛過也欠栽培的母親，把自己未完成的心願放在女兒身上，余宜芳曾立志「永遠不要成為像妳一樣」的母親。這樣的相愛相殺常見於母女關係。

這位阿母愛吃臭豆腐、愛穿漂亮洋裝、愛吵架、愛管閒事……像上一代的父母，對子女老是負面批評遠遠多於正面誇讚。從岡山老家的深夜臭豆腐攤，到台北巷口的油煙香氣，用情感煮出家的滋味。從少女離家追尋自由的懵懂青春，到母親北上照顧受傷女兒的時光，余宜芳在中年後書寫她那如母雞護子的母親，加上插畫家吳怡欣生動的插圖，那愛吃臭豆腐的阿母銘印在女兒心上，宛然未曾離去……

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A）

亞麻曾和水晶、銀器一樣是財富的象徵，在往昔的埃及，亞麻的布匹甚至可作為貨幣使用。法國把亞麻用得淋漓盡致，每個家庭都曾具備自行紡織亞麻的工具，家戶的居家用品像床單被套、桌布餐巾和窗簾等都是用亞麻製品，之後亞麻紡織風氣更吹往歐洲各地。亞麻甚至成為了這些天然植物製作的起居布品的代名詞。而構樹，則是台灣原住民族群很重要的民俗植物，樹皮含有豐富纖維，常常會被用來做成棉紙、鈔票，也可以做衣物，早期構樹的嫩葉也會被養鹿人家當作飼料，還可以做什麼？

B）

在纖維和編織中，藝術家康雅筑進入花蓮阿美族部落和泰國蒙族居住地區，看到當地女性勉力維繫承襲傳統編織技藝，亞麻在歐洲似乎有一種逆勢而起，成為昂貴布品的趨勢，其差異何在？她也在南法學了刺繡，刺繡活兒和她所學的大塊面雕塑很不一樣，而她也做過泥染，從羊毛探索秘魯的纖維工藝，探索古文明的路徑，充滿精彩的故事與心路。

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A)

在工業化的棉產業和化纖產業問世前，人們的衣物都是靠各種植物纖維編織而來的。如今因為種棉花太耗水資源，棉製品的產業是不符合節能哲學的，麻，被視為友善環境的經濟作物，麻織品產業又被拾起。台灣有苧麻和黃麻、瓊麻，各有甚麼用途？可做衣物或編織或日常用品？泰國有漢麻，也稱火麻，其實就是大麻的亞種，應該是很久以前大麻被散播到亞洲各地的變種之一，已有6千多年的種植歷史，曾經當成食用作物、經濟作物、藥物漢工業原料。火麻可以紡織，還可以做很東西，還可以取其油來烹飪。這種植物的特性如何？

B)

藝術家康雅筑，透過苧麻、漢麻和亞麻彼此交錯的敘事，勾勒出一條地理上從亞洲副熱帶到歐洲溫帶、歷史上跨越不同時代貿易路線的文化交流。她用台灣阿美族的苧麻、泰國蒙族的漢麻、歐陸法國的亞麻以及織梭．組構成一艘艘小船，也用纖維編成這三地的地圖．纖維是生態條件、文化記憶和生命循環的載體。她如何構思這些作品．用來揭示植物在貿易、帝國和信念中流動往復，留下遷徙、適應和轉變的痕跡。

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A）

當檳榔已逐漸不像當年流行，老農也逐漸凋零，做不動了，加上來自中國大陸和泰國的檳榔廉價競爭，台灣檳榔似乎競爭性不如以往，各地的檳榔田逐漸廢耕荒蕪。胖胖樹自己的植物園所在地的嘉義中埔，也有許多廢耕的檳榔園，可以如何扭轉？在種碳時代來臨可以怎樣翻轉，如何扎扎實實地種對樹，讓檳榔園有機會起死回生？

B）

流星劃過的餐桌，為什麼訂位一下就秒殺？期間還碰到颱風剛走，十幾位客人不願退，號稱「文化教學藝術家」的主廚以「上帝公的恩典」讓食客嘖嘖稱奇高呼喜歡，他們是如何玩出這餐？做陶的藝術家開始每天在臉書上貼自己每天做的菜，受邀來快閃「土偶食堂」，菜色道序繁複且多，用參與馬祖東莒和台東都蘭的駐村創作概念來實踐他的餐桌，端出「犬島海馬蛋」、「惡粽土丸」等到底是什麼菜色？高耀威問每一位主廚在夜深人靜突然飢腸轆轆，會煮什麼給自己和所喜歡的人吃？答案都十分奇妙。

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A）

檳榔產業在台灣有點蕭條，不再像過去那麼多人嚼食。我們先來回顧台灣人吃檳榔的歷史，根據考古遺址，證實早在四、五千年前，台灣已有嚼食檳榔的證據，是原住民文化中的聖物。明清移民來台，當時的台灣充滿瘴癘之氣，人們開始採取嚼食綠色的神奇果實──檳榔。檳榔文化開始盛行，日本治台政府曾禁止種植與嚼食檳榔，又是如何？檳榔在近代變成勞動階級提神醒腦的良物，伴隨著檳榔的流行，更演變出很多副產品和各種形式的食用方式，例如荖葉、荖藤也變成一種經濟作物，也談這段時間的檳榔文化。

B）

讓台南正興街闖出名號的策展人高耀威，以「創造意料之外的可能性」打破設計邏輯，找來28位主廚，不按牌理出牌地取材自日常生活，呈現「臺南式的驚喜」，用過往街區營生與空間打造累積的方法，策畫出有如流星般的快閃食堂活動。結果冒出意外的主廚和意外的餐食，如：建築系教授的香料料理、不慌不忙端出最完整供餐程序的剛剛主廚等，高耀威在自己企劃的瘋狂流星般的食堂裡，再三被驚喜到，那是些什麼樣的食堂？

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A)

台灣欒樹和流蘇，算是經常用於綠美化的本土植物；台灣欒樹算是流行很久了，是否會發生因為同一株母株繁殖的，導致病蟲害較多？這些年，又有哪些樹種如肖楠、紅檜等受重視程度與日俱進？ 林保署積極推廣原生樹種，強調綠化與原生態，以及適地適種，減少外來種，推廣高生態價值的原生植物有哪些？其中有哪些較容易達到適地適種？海岸的耐旱植物，像 白水木、草海桐、大葉山欖，該如何種？

B)

離開花田的花農之子陳二源，憶起父親病重時進加護病房時，還掛念著說，保險金分給他們兄弟姊妹，「不要種田，去做自己喜歡的事情。」他想起自己一方面幫忙農事、對土地有強烈情感，一方面又被一種向上流動的想像鼓勵著離開土地，在這當中的撕裂感，陳二源再回頭看仍在花田耕作的父母，寫出這本像是一首首給土地的情歌，因為那正是養育、陪伴他一路的原始土壤。

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A)

植樹是有時代性的。台灣從傳統的榕樹、樟樹、茄冬、楓香、黑板樹、小葉欖仁到近年流行的樹種逐漸轉向「原生樹種」或是可以如瀑布般燦開的花「特色景觀花木」，以及落羽松等觀光打卡熱門樹種。過去的流行樹種中多半不是原生樹種，這些流行樹種中的外來植物，是否會因為大量繁殖，變成入侵種植物？

B)

花農之子的陳二源，做為家中長子，自小從未真正喜愛在花田裡揮汗工作。上高中後，他以課業為名躲過田事，兩個弟弟反倒扛起家中的農務；大學畢業時，父親病倒，他不得不返鄉，在田畦之間體會父母和兄弟的日常。想起父親也是因為祖父臥病，才接下種花家業，命運難道真是承襲嗎？他談起照顧阿公的印尼籍看護在台灣病逝，這個異鄉人與雇主家既親近又遙遠。我們在花市看到美麗燦爛的花卉，背後是哪些不斷重複卻找不到規律的艱辛付出？

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A)

因為科普都要圖文並茂，還要求證科學事實，注重的是正確性和嚴謹度。正因為肩負著把科學知識與理念傳達給世人的重任，在這分面完全是馬虎不得的。科普作家書寫時，如何做好查證工作？可是當AI時代來臨，我們有更多獲取知識的管道，但也可能碎片化，科普書還是有需求嗎？

B)

被譽為「二十世紀最優美的散文」的《即刻上菜》，出版於1937年，是M．F．K．費雪回到美國著手嘗試寫作的第一本書，也讓她開始以美食家與作家為人所知。她著有35本書，對飲食文學寫作者的深遠影響，迄今不衰。1943年，費雪於孕中完成回憶錄《我的飲食歲月》，寫她童年的成長軌跡，以及在第戎與瑞士的生活歲月，她滿懷情意地述寫私人生活，首次闡述了她書寫飲食的初心。為什麼到了80年後，她的飲食書寫還是日久彌新，依然膜拜者不絕於途？

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