有時候，我們會因為一時疏忽，跨越了界限而犯下過錯。但一位屬靈的督責夥伴，能適時分享智慧，幫助我們避免這些失誤。這樣的督責關係能帶來許多寶貴的好處：

• 更清楚的方向。坦誠面對自己的錯誤與失敗，會引導我們去尋求正確的忠告與鼓勵。
• 更高的誠信。如果我們必須向某人負責，可能就會活得更透明坦蕩（箴言10:9）。
• 更好的管理。學習向人交代自己如何使用金錢、時間與才幹，會使我們更謹慎地管理這些資源。
• 防止過度放縱。我們在基督裡雖是自由的，但有位問責的同伴能幫助我們保持平衡觀點，追求公義。
• 健康的自我省察。旁觀者的屬靈眼光，往往能指出我們不自知的盲點。
• 遠離不智的關係。如果有人能幫助我們思考應該和哪些人深度交往，我們就更能避免陷入麻煩的處境。

你有沒有定期跟一位有智慧的人彼此守望、交流？若還沒有，不妨邀請一位值得信賴的基督徒來擔任這個角色。跨出這一步，將顯明你擁有一顆渴慕討神喜悅、謙卑受教的心。

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雖然聖經中有許多關於「彼此督責」的教導，但是要向人敞開自己，分享我們私生活的細節，仍讓我們感到脆弱與不安。然而身為基督徒，我們別無選擇。我們理當彼此扶持、坦誠相待。正如雅各書5:16所叮嚀的：「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」

無論我們的身份地位如何，每個人都要向某人負責。對於整個信仰的大家庭，包括教會的領袖在內，這都是一條屬靈的原則。舉例來說，會友順服牧師的帶領（希伯來書13:17），保羅教導我們要彼此順服（以弗所書5:21），而他自己也向差遣他的教會交代，述說神藉著他們所行的一切事（使徒行傳14:27）。使徒們順服在耶穌的權柄之下（路加福音10:1-12），正如同耶穌自己完全順服天父一般（約翰福音8:28-29）。聖經也告訴我們，教會要順服主耶穌基督（以弗所書5:24）。這種彼此督責、互相守望的關係是健康的，不僅能保護個人，更能使基督的身體得到建造。

人們有時會因為驕傲、無知、恐懼或過度自恃等各種理由，逃避彼此督責和守望的關係，這是一種極其危險的生活方式。我們的仇敵非常清楚我們的軟弱，並隨時預備伺機吞吃我們。但靠著彼此的扶持與代求，我們必能得勝。在基督的身體裡，我們有力量。

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使徒保羅在其書信中，深入闡述了信徒應有的品格與行事為人。他指出，作為基督徒，我們的行事為人應當「與蒙召的恩相稱」，並且要「效法神」。他寫給以弗所教會的整封書信，正是對如何活出敬虔、榮美生命最深刻且細緻的詮釋。

首先，我們必須脫去一些舊人的習慣與惡行，並以榮耀神的新行為取而代之。我們已經領受了新造的生命本質，行事為人也應與新性情相稱。加拉太書 5章19節到21節，列出了我們應當避開的十五種惡行。請特別留意，怒氣在每一個惡行中扮演的角色，它不斷給受傷的負面情緒煽風點火，挑起敵意。

隨著我們在主裡漸漸長進，聖靈的果子（加拉太書5:22-23）應當徹底取代我們不敬虔的心思與行為。假如我們以前性情急躁，現在就當學習忍耐；假如我們以前容易怒火中燒，那現在就應該學習歸回平靜。基督安靜的智慧要取代我們口舌上的愚妄。這樣的生命蛻變是完全可能的，因為罪在我們身上的權勢，已經被永遠打破了。

作為新造的人，我們已脫去舊人的樣式，不再是得救前的那個自己（哥林多後書5:17）。我們已經得著自由，藉著聖靈轉化的工作，能夠活出蒙神喜悅的生命。

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怒氣會阻斷溝通並摧毀關係。若不加以克制，它會沸騰失控，最終傷害他人。

雖然我們可以想出各種理由，為自己的怒氣找藉口，但最重要的是主的看法。箴言讓我們看見神如何看待易怒的人。祂說，他們行事愚妄（箴言14:17）、挑起爭端（箴言15:18）、多多犯罪（箴言29:22）。祂也警告我們，不要與這樣的人結交（箴言22:24）。

相反地，不輕易發怒的人有大聰明（箴言14:29），也顯出智慧（箴言29:8）。遠離紛爭的人，也必因此得著尊榮（箴言20:3）。

使徒雅各將舌頭比作星星之火，能點燃一片森林（雅各書3:5-6）。他也教導我們，人的怒氣並不能成就神所期望我們活出的公義生命，更不符合我們在基督裡的身分。

聖經中確實有幾次記載耶穌動怒，但那都完全合乎天父的旨意，所以是公義的憤怒。然而在我們身上，怒氣通常是出於自我防衛、受傷的情緒，或是未滿足的慾望。如果主光照你，讓你看見自己的怒氣，就當認罪，讓聖靈在你裡面塑造出基督的品格。

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我們都知道神應許要安慰我們（以賽亞書66:13），但是，如果這苦難是我們自己一手造成的，祂還會在那裡安慰我們嗎？

許多信徒都問過這個問題，也往往悲觀地認為答案是否定的。然而，主並不會因此定我們的罪。事實上，希伯來書第八章十二節說，祂不再記念我們的罪愆。雖然我們仍須面對自己錯誤行為所帶來的後果，但只要我們回轉歸向神，祂必會引導我們走過這段痛苦的療傷之路。

還記得那位被法利賽人帶到耶穌面前的婦人嗎？她因行淫被抓，觸犯了律法。當時的宗教領袖已經準備用石頭打死她，但耶穌卻滿懷憐憫對她說話。耶穌絕不縱容罪惡，但祂也看見這位婦人正承受自己不智選擇所帶來的後果。祂饒恕了她，說：「去吧！從今以後不要再犯罪了。」（約翰福音8:11）。

沒有任何事能使我們與神的愛隔絕（羅馬書8:38-39）。祂表達這份愛的方式之一，就是在我們受傷的時候，祂應許賜下安慰，即使這傷痛是我們自己招致的。我們可以讓羞恥感把自己帶離開祂慈愛的懷抱，自暴自棄以為祂不會鼓勵一個悖逆的人；或者，我們也可以相信聖經所說的，祂是「發慈悲的父，賜各樣安慰的神」（哥林多後書1:3）。

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我們能否聽見主的聲音，與我們跟祂的關係有直接關聯。沒錯，一旦我們接受基督作為救主，就已得到救恩，並在祂裡面得到永遠的保障。然而，神仍渴望我們在一生之中，不斷親近祂，使我們信心越發增長、堅固。

這個持續成長、越來越像基督的過程，會帶給我們更深的屬靈洞察力和分辨力。因此在我們禱告時，不是對一位遙遠、冷漠的神說話，而是在與那位一生愛我們、扶持我們、並塑造我們的神對話（哥林多後書3:17-18）。藉著「變成祂兒子的形像」，我們也漸漸學會理解神的「語言」，並且說得越來越流利。

這徹底改變了我們來到祂面前的態度，不是嗎？我們可以坦然無懼、滿懷喜樂地來到施恩寶座前，與天父的關係充滿信心，確信祂愛我們、赦免我們，並因我們的禱告而歡喜。

當我們與天父有著毫無阻礙的親密關係時，我們就能更清楚地聽見祂的聲音。我們與祂越發親近，我們屬靈的分辨力也會不斷提升。藉著耶穌，我們與全能神的雙向溝通，必能經歷超乎想像的清晰敏銳與契合。

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為什麼兩個信徒為同一件事禱告，卻會得到截然不同的回應與態度呢？事實是，我們每個人都帶著自己過去的生命經歷與期待，來到神面前。若我們想清楚聽見祂的聲音，就必須先正視三件影響我們聆聽神的事：

• 我們與主的關係。神不會改變，信仰的根基也不會改變，但祂確實會依照每個信徒的屬靈成熟度與處境，量身打造祂說話的內容。
• 我們對神的認識。我們如何看待主，會影響我們如何聽見祂。舉例來說，如果你把神看作慈愛的天父，你就會聽見祂鼓勵的聲音，也會接受祂充滿愛的管教；但如果你把祂看作嚴厲的神，你可能會覺得自己永遠達不到祂的期望。
• 我們對神的態度。很自然地，若我們帶著驕傲的心來到主面前，就不太容易聽見祂的聲音；但若我們帶著順服的心而來，就會聽見祂的話語，並且歡喜領受（詩篇119:97-98）。

今天，神仍在這個世界上說話。花點時間想一想，有什麼因素可能攔阻你領受祂的話語。無論這阻礙是什麼，把它帶到主面前，求祂幫助你更清楚地聽見祂的聲音。

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你曾經嘗試分享自己的生命見證嗎？也許你不確定該從何說起，或該說些什麼。不妨這樣想：你只是在訴說耶穌基督在你生命中所成就的事，並讓別人知道該如何跟隨祂。

有影響力的生命見證，若只說「接受耶穌作為救主，你就得救了」是不夠的。人們更渴望明白得救真實的路徑，所以，最好能說明耶穌是誰，並解釋使我們罪得赦免、成為神家中一份子的具體信仰內容。

當然，一個人即使沒有完全明白十字架的意義，也可能得救。然而，若新信徒能更深切地明白耶穌代替我們受死、成就贖罪祭的重大意義，他們屬靈旅程的起點會更加穩固。

求主給我們機會去分享福音。你也許會發現，神正派你去向那些對耶穌一無所知的人說話，可能你就是他們生命中，唯一真正認識主的人。請記住，即使他們沒有立刻接受真理，你獨特的見證也已經在他們心中撒下種子（哥林多前書3:6-8）。所以，求神賜你勇氣，述說祂在你身上所做的事。走出去吧！帶著愛與信心分享你的故事，使人成為基督的門徒。

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使徒保羅深信，除了主耶穌基督的十字架之外，他別無可誇（加拉太書6:14）。他這樣想是有充分的理由：因為就在那兩根粗糙木頭構成的十字架上，救恩向所有的人敞開了。

正是藉著耶穌的捨己受死，我們得以與天父和好，脫離罪的刑罰。加拉太書二章十六節說：「因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」也就是說，行事正直良善並不能賺取神的接納。即便如此，還是有許多人選擇將指望寄託在某種宇宙等級的「天平」上，以為只要自己的善行多過惡行，天堂的門就會為他們打開。然而，如果行善真能得救，耶穌的死就毫無意義了。

問題的癥結在於驕傲。因為渴望被接納是我們的天性，人們總希望相信自己身上有些值得被愛的部分。但十字架卻要求我們倒空雙手，跪在神面前，承認自己所做的任何努力都永遠不夠，並來領受祂那浩大的恩典。

雖然我們的確沒有任何東西可以獻給神來換取救恩，但事實上，祂本來就不指望我們獻上什麼。相反地，天父在十字架已經成就了一切，洗淨我們的罪污，使我們與祂和好。十字架，是祂神聖之愛的記號；這份愛，配得我們獻上最深切的感謝與讚美。

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禁食有兩個重要的部分：一是「節制或禁戒」，藉此排除一切干擾我們的事物；二是「專注定睛於神」，讓我們能與神建立更深度的連結。

但以理住在巴比倫被擄之地時，讀到神的應許說，當七十年滿了以後，神會釋放以色列百姓重獲自由，於是他禁食禱告，切切地尋求神（但以理書9:2-3）。後來，主便藉著天使加百列，啟示但以理，使這位年輕人對祂先前的應許有了更深的理解。

聖經中還有其他的例子：當約沙法王得知大軍隊壓境，面臨生死存亡之際，他隨即在猶大全地宣告禁食（歷代志下20:1-4）。同樣地，在新約初代教會中，禁食禱告也是分派宣教士不可或缺的預備工作（使徒行傳13:2）。

這項屬靈操練的目的，並不是要讓神更快回應我們的祈求，或說服祂配合我們的計畫；而是要預備我們的心，用祂的眼光看待自己的處境，並按著所領受的去行動。

禁食，是出於一份渴慕聽見神聲音的心志、一段刻意與祂對齊的時間，以及願意排除各樣可能干擾我們領受的決心。如果這項操練讓你感到卻步，請記得禁食的目的：是為了幫助我們更加親近神，並領受祂的鼓勵與引導。

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