我们邀请到杜伦大学教育学系的副教授Cora许玲玲和我们聊一聊她的新书，The Time Inheritors: How Time Inequalities Shape Higher Education Mobility in China。这本书最近刚由纽约州立大学出版社出版，揭示时间在社会不平等的再生产中的作用。为什么优势阶层总是有充足的时间，事事显得从容不迫？而弱势阶层的时间总是不够用，疲于奔命也常常不能得到优质的时间？出版社官网的简介是这样说的：「学生可以“继承”时间吗？时间会如何影响他们的教育经历和结果？《时间的继承者》基于作者近十年在中国对一百多位青年的田野研究，提出了一个重要观点：代际间的特权或贫困的转移，是通过时间体现出来并得以延续的。通过对农村到城市、跨境及跨国教育经历的比较，许玲玲揭示了时间继承的不平等如何影响了不平等的教育和阶层流动」。

对谈人：Chenchen & 三土

1:40 写这本书的个人、学术和实践上的缘由。作者读博期间遇到的“炫耀年龄”的同学。
8:10 时代变迁，“间隔年”概念的输入，“复读班”的消失
12:00 个人生活经验和学术写作之间的关系
13:10 护照优势也是时间优势
18:00 来自弱势阶层家庭的子女由于家庭的“牺牲”而受到“还债”心理的影响，时间贫穷，配得感低，常常不得不做出不利于自我发展的选择
24:00 不同行业有不同的逻辑，“二代”们继续同一个“赛道”往往比较容易，但是换“赛道”未必如此。我们是在谈论一种通用的“时间”吗，还是更加具体的文化资本呢？
28:00 致敬布迪厄：资本作为“累积的劳动”，代际之间传递的政治文化经济资本也是传递累积的时间
35:00 揭示不平等的再生产机制十分重要，但是对职业性成功的唯一关注是否会强化一种狭隘的对“什么是好的生活”的想象？如何看待现在的“逆向流动”，“躺平”等现象？
38:00 客观的时间和主观的时间
48:00 主流叙事往往贬低农村居民的特质，受访者强调农村人的“素养”，书中将这些难能可贵的品质视为时间继承的启动机制
53:00 我们对过去时间的理解随着现在生活状况的变化而变化
1:02:00 一线城市户口的时间优势，全球北方和一线城市的无缝对接
1:11:00 欧洲和美国学术职业对时间的不同态度
1:13:30 对女性的时间不公平
1:17:00 对自己宽容一些

2025年4月11日，三土主持了美国乔治城大学商学院助理教授刘立之在中信书店上海江湾里店的新书分享会，聊的是她去年在普林斯顿大学出版社出版的新书《从点击到繁荣：中国电商的政治经济学》（From Click to Boom: The Political Economy of E-Commerce in China）。本期节目是这场活动的录音。

开场音乐：“The Room Where It Happens” (composed by Lin-Manuel Miranda; sung by Leslie Odom Jr.)

【时间轴】
01:08 三土对立之新书的夸夸夸
05:14 立之的学思历程：为何从事政治学研究？读博期间如何走上研究电商的道路？在政
治学系研究电商，遭遇了怎样的阻碍和困难？
14:28 如今我们习惯了使用电商，常常忘记仅仅十几年前国内消费者还普遍不信任电商，电商在中国的市场份额也一度非常小
17:38 电商崛起的信任基础与制度悖论；立之的“建制外包”理论
21:38 国家在建制外包的过程中是主动还是被动？为何早期一度占领中国市场的外国电商没有能够承揽起建制外包的任务？
35:14 电商崛起如何改变了中国的央地关系
46:12 地方保护主义与平台尾大不掉之间的纠结关系
51:38 如何理解2020年后国家对平台监管的一度收紧
01:00:42 电商对农村经济的影响
01:16:30 农村电商对基建的要求究竟有多高
01:19:45 立之在研究过程中遇到的具体困难；是什么让她一路坚持下来
01:25:16 听众提问时间

我们的时差小伙伴郭婷最近出版了她的第一本专著，叫做Religion, Secularism, and Love as a Political Discourse in Modern China, 现代中国的宗教，世俗主义，和作为政治话语的爱。这本书由阿姆斯特丹大学出版社出版，讨论了现代中国的不同历史时期中“爱”这个概念如何被引入、调整和构建为一种政治话语，在这个过程中，书中考察了来自儒家思想、基督教、民间宗教、民间鬼故事等资源的宗教情感如何被动员起来来塑造一个世俗的现代国家。之前郭婷已经在New Books Networks上面做过新书访谈，中文播客领域的分享当然要留给时差。但是我们需要为这期节目的音质道个歉，因为视频会议中的一些误操作，导致我们没有录到正常音质的对话，最后只能使用林垚那边的手机备份。所以大家最终听到的版本，不但音质比较差，大家还会听到一些三土和孩子的对话，孩子们在房间里制造的一些生活杂音等等。虽然是一个遗憾，但是其实节目里有提到政治情感如何模糊公共和私人的界限，这期录音也算是对来自公共和私人空间， 学术的和生活的声音的一个共同呈现吧。

内容概览：

- 写这本书的缘由
- 孙中山和宋庆龄的“博爱”思想
- 不同领导人之间身份背景和使用语言的差异
- 军事化民族主义情感
- 性别与“家长式治理”
- 作为政治情感的“爱”也塑造“恨”的对象
- 在行动和团结中重新定义“爱”
- 对打算和正在写书的作者的小贴士

收听：Apple podcast，小宇宙，spotify

这期加入我们的是夏楠和流嘉，ta们是性别研究背景的研究者，也是跨国女权和酷儿实践的参与者。我们聊到：离散华人社群的女权和酷儿运动实践，新自由主义经济和国际秩序对卢旺达性别政治的影响，中国工厂里的酷儿工人日常生活中的公共空间与社会再生产，右翼政治对反殖话语的挪用，酷儿马克思主义，田野中的失败和对失败的接受，以及对未来，改变自己和身边的希望。

这期节目我们邀请到了布里斯托大学人类学系的张娟和云南大学社会学系的游天龙。我们聊到中国和东南亚边境地区近十几年来的变迁，一带一路带来的劳工移动，边境作为方法，以及后疫情时代全球流动模式的变化。我们还聊到最近在媒体中很受关注的“走线”, 把这种社交媒体时代的新的流动现象放在美墨边境的在地语境和华人非正式流动的历史经验中去讨论。

【嘉宾】
张娟（布里斯托大学）
游天龙（云南大学）

【主播】
张晨晨 (@chenchenzh) & 林垚 (@dikaioslin)

【时间轴】

1:00 自我介绍和学术历程
7:00 内地厂家为何被跨境劳动力吸引来边境建厂，带来的性别效应
13:30 十几年前的河口，边境的模糊性带来的机遇
22:00 “边境很乱”的叙事，对居民来说作为资源，在内地想象中作为对异文化的他者化
25:00 边界与边界的不同，并非所有穿越边界的移居者都被看作“移民”
31:00 边境作为方法，作为“筛子”筛选而非阻拦的机制，作为一张“网”
34:00 生命科技的发展令边境更加具身化
37:00 边境上的央地关系
42:00 中国和“全球南方”概念的关系
45:00 传统的“南北流动”和“南南流动”之外流动模式的多元化：价值观、生活方式的考量等等
51:00 和华人非正式流动（偷渡美国）的历史经验相比，“走线”有什么新的特征
1:00:00 新的移民群体地域和阶级更加多元，可能会挑战既定的移民社区潜规则（比如新来的人要忍受剥削）
1:15:00 美墨边境长期作为政治剧场。中美地缘政治的背景下，华人穿越边境者的数量激增（虽然占比很小）更容易被安全化（被视为国家安全问题）
1:20:00 “反向”走线，有些人选择去中南美国家而不是去美国“继续卷”，认为中南美国家物价低可以选择更加“躺平”的生活
1:25:00 全球新冠疫情让我们重新思考“流动性”

【音乐】
片头：《Smash the statue》
片尾：《飘向北方》

【嘉宾作品】（嘉宾作品实在太多了，以下仅供参考）

Zhang, J., & Wang, B. (2023). Nearly mobile: pandemic im/mobilities and lockdown strategies amongst Asian migrant professionals in England. Journal of Ethnic and Migration Studies, 1-20.
Ling, M., & Zhang, J. (2023). Introduction: Zero-COVID was forever, until it was no more. HAU: Journal of Ethnographic Theory, 13(2), 264-271.
Hoang, L. A., & Zhang, J. (2023). Migrant immobilities beyond the pandemic: Changing migration patterns and aspirations. Asian and Pacific Migration Journal, 01171968231182032.
Grillot, C., & Zhang, J. (2017). Ambivalent encounters: Business and the sex markets at the China-Vietnam borderland. How Chinese Engagements Are Changing Southeast Asia: People, Money, Ideas and Their Effects, 143-168.
Zhang, J., & Yeoh, B. S. (2016). Harnessing exception: Mobilities, credibility, and the casino. Environment and Planning A: Economy and Space, 48(6), 1064-1081.
You, T., & Romero, M. (2022). China’s borderlands in the post-globalization era. China Information, 36(3), 309-317.
Nazareno, J., Zhou, M., & You, T. (2018). Global dynamics of immigrant entrepreneurship: Changing trends, ethnonational variations, and reconceptualizations. International Journal of Entrepreneurial Behavior & Research, 25(5), 780-800.
游天龙，2021，国际移民企业的性别模式：以纽约市华裔美甲行店为例，《广西民族大学学报》，43：06.

【其他】
Mezzadra, S., & Neilson, B. (2013). Border as Method, or, the Multiplication of Labor. Duke University Press.
De Genova, N. (2013). Spectacles of migrant ‘illegality': the scene of exclusion, the obscene of inclusion. Ethnic & Racial Studies, 36(7), 1180-1198. 

主播的话：好久不见，距离我们上次更新已经快一年了。在过去的一年中我大多数时间在照料孩子。我的孩子去年8月份出生，现在已经快11个月了。这期节目我们很荣幸邀请到几位做性别研究，或者说研究中有特别关注性别问题的学者，其中两位是学术妈妈。我们谈到一些结构性的话题，比如中国和英国、丹麦的育儿模式与社会政策，同时也从各自的经验出发分（tu）享（cao）了我们自己关于育儿劳动分工，社会与社区支持，育儿假分配和商业化育儿活动的经历和体会。个人即政治。在被视作是私人领域的照料劳动与家庭再生产劳动方面促进性别平等任重而道远。抱怨，揭示问题，将种种隐形的劳动形式纳入到公共视野当中，仅仅是一个开端。

【嘉宾】
Kailing Xie (Birmingham)
焦霖（北外）
Ting Guo (Liverpool)

【主播】Chenchen Zhang（@chenchenzh）

1:30 嘉宾自我介绍
5:00 为什么说“个人即政治”？
12:00 个人的身体与家庭领域作为权力管控的对象
19:20 有关育儿与性别的讨论和贬低照料劳动的发展观和增长观紧密相连
22:00 计划生育政策下的堕胎“自由”的有限性
29:20 “休”育儿“假”和产“假”这些表达的误导性
35:00 母职早期的失去自我感与孤立感。在保障父母共享育儿假的国家，仍然是母亲承担绝大多数的育儿假。
42:30 传统社会大家族式养育模式消亡后，资本主义现代社会核心家庭与女性职业化带来的育儿挑战
46:20 商业化育儿服务一定程度上帮助了有购买能力的城市中产女性，但也带来了新的规训与焦虑
51:30 寻找和管理育儿嫂的工作仍然是母亲的职责
57:30 过度商业化和贩卖焦虑是否抹煞了"what really matters in parenting".
1:02:00 英国的社区支持
1:07:00 缺乏公共支持的情况下，母亲只能依赖私人化渠道解决“情绪问题”和获取权威的医疗知识
1:15:00 和育儿相关的性别不平等是全球性问题。北欧模式中值得学习的地方。北欧五国的比较。
1:24:00 对母职的浪漫化。个人“选择”往往是内化了社会权力结构和性别规范的后果
1:35:10 父职实践往往需要母亲大量的认知劳动（量子物理学家不会做辅食？）
1:44:00 北欧背景下职场文化对有育儿责任的人的支持
1:48:00 不同家庭的不同需求
1:56:30 高校和科研基金机构可以对有育儿责任的研究者有哪些支持
2:03:00 未来也许不容乐观

【提到】
Xie, Kailing. Embodying middle class gender aspirations: Perspectives from China’s privileged young women. Springer Nature, 2021.
Rachel Cusk. A Life's Work: On Becoming a Mother. Picador, 2003. (成为母亲，上海人民出版社）
Rostgaard, T., & Ejrnæs, A. (2021). How Different Parental Leave Schemes Create Different Take-Up Patterns: Denmark in Nordic Comparison. Social Inclusion, 9(2), 313-324.
Bünning, M. (2015). What happens after the ‘daddy months’? Fathers’ involvement in paid work, childcare, and housework after taking parental leave in Germany. European Sociological Review, 31(6), 738-748.
Tamm, M. (2019). Fathers’ parental leave-taking, childcare involvement and labor market participation. Labour Economics, 59, 184-197.
Patnaik, A. (2019). Reserving time for daddy: The consequences of fathers’ quotas. Journal of Labor Economics, 37(4), 1009-1059.

【音乐】
王菲 - 童

这期节目我们聊了一系列和城市与城市化有关的话题。从北京的“留白增绿”到深圳的城中村改造，从“种房子”的村民到生活在“永久的暂时性”中的流动人口。我们还谈到如何超越国家和市场的二元对立来理解城市化的政治经济学，全球知识生产中的北方霸权和突破的可能性，在极端天气频发的“人类纪”，如何在发展主义的逻辑和现代化话语之外重新想象我们与城市之间的关系等等。嘉宾的相关作品在文案的最后。

【嘉宾】
赵益民（中国人民大学）
战洋（香港理工大学）

【主播】
张晨晨 (@chenchenzh) & 林垚 (@dikaioslin)

【时间轴】

3:06 嘉宾自我介绍

7:00 地理学/人文地理学是什么？学科史和目前的转向

22:00 北京的“疏解整治促提升”如何改变了城市空间？

24:30 十多年前的城中村提供的活跃的非正规经济和生活空间

31:00 “留白增绿”，对“和谐宜居之都”的构想如何改变了大地的样子

37:00 北京和深圳城中村改造和开发过程中的区别

40:00 村民们作为“官方城市主义”的参与者，时间性和暂时性

49:30 国家 vs 市场，新自由主义，这些主流话语的局限性

52:30 全球范围内对“新自由主义”理解框架的反思

58:00 抽象理论和具体经验之间，普遍性和特殊性之间的关系。全球知识生产中的结构不平等和劳动分工

1:10:00 “流动人口”的“悬浮”状态，预设了暂时性和不确定性，希望的落脚点在远方和未来，但是困在当下。残酷的乐观主义 (Lauren Berlant）

1:28:00 中国的城市化发展思路如何借鉴了其他国家？全球比较视角如何帮助我们理解城市化

1:42:00 “人口调控”和限制超大城市人口背后的逻辑和未来的方向

1:55:00 气候变化背景下的城市规划，重构基础设施和人的关系

2:02:00 什么是“城市的逻辑”？

【嘉宾作品】

Zhan, Y. (2018). The urbanisation of rural migrants and the making of urban villages in contemporary China. Urban Studies, 55(7), 1525-1540.

Zhan, Y. (2015). “My life is elsewhere”: social exclusion and rural migrants’ consumption of homeownership in contemporary China. Dialectical Anthropology, 39(4), 405-422.

Zhan, Y. (2021). Suspension 2.0: Segregated Development, Financial Speculation, and Waiting among Resettled Peasants in Urban China. Pacific Affairs, 94(2), 347-369.

Zhan, Y. (2021). Beyond neoliberal urbanism: Assembling fluid gentrification through informal housing upgrading programs in Shenzhen, China. Cities, 112.

战洋 & 童小溪. (2017) “城中村” 与中国城市化的特殊道路. 清华大学学报 (哲学社会科学版) 6.

Zhao, Y. (2020). Jiehebu or suburb? Towards a translational turn in urban studies. Cambridge Journal of Regions, Economy and Society, 13(3), 527-542.

Zhao, Y. (2020). Folding Beijing in Houchangcun Road, or, the topology of power density. Urban Geography, 41(10), 1247-1259.

Shin, H. B., Zhao, Y., & Koh, S. Y. (2020). Whither progressive urban futures? Critical reflections on the politics of temporality in Asia. City, 24(1-2), 244-254.

赵益民. (2018). “反城市主义”与城市人口调控的谱系. 城市治理研究.

Shin, H. B., & Zhao, Y. (2018). Urbanism as a State project: Lessons from Beijing’s Green Belt. In Chinese Urbanism: Critical Perspectives (pp. 30–46). Routledge. 

【其他推荐】

Alatas, S. F. (2003). Academic dependency and the global division of labour in the social sciences. Current sociology, 51(6), 599-613.

Berlant, L. (2011). Cruel optimism. Duke University Press.

Xiang, B. (2021). Suspension: Seeking Agency for Change in the Hypermobile World. Pacific Affairs, 94(2), 233-250.

Zhang, C. (2018). Governing neoliberal authoritarian citizenship: theorizing hukou and the changing mobility regime in China. Citizenship Studies, 22(8), 855-881.

Qian, J., & He, S. (2012). Rethinking social power and the right to the city amidst China’s emerging urbanism. Environment and Planning A, 44(12), 2801–2816. 

Swider, S. (2015). Reshaping China’s Urban Citizenship: Street Vendors, Chengguan and Struggles over the Right to the City. Critical Sociology, 41(4–5), 701–716. 

「宗教」並不外在於日常生活，而是彌散在社會、歷史、文化、政治中的點滴；「宗教學」幫助我們反思歷史，同時理解今天的世界。

嘉賓：
賓夕法尼亞大學 程曉文 (Hsiao-wen Cheng)
香港大學 李紀
弗吉尼亞理工大學 倪湛舸
芝加哥大學神學院神務碩士 醫院宗教師 鄭利昕 （[email protected])
主持：郭婷 

2:47 悼念林富士老師(1960-2021)

4:50 英美神學院、宗教學經歷

41:32 落後與進步的形成、護家盟、福音派的全球聯繫

45:40 美國宗教師(chaplain)的訓練

56:10 宗教系在美國與去基督教化

1:03:17 「宗教」彌散在社會、歷史、文化、政治（diffused religion）

1:07:47 宗教是具身的實踐（embodied practices）

1:08:21 基督新教對今天宗教概念的壟斷影響，但基督教本身也是不斷發展和變化的歷史過程

1:14:11 信仰與能動性(agency)

1:19:09 信仰作為看待個體、群體、歷史、當代的媒介；《米納里》裡的移民、韓戰與宗教；《茲山魚譜》裡的儒家與天主教；傳統與文化的不斷流變，不同人群的彼此影響與塑造；情感作為宗教

1:40:35 保障少數群體的主體性話語權

1:40:47 制度性的結構不平等下的性別與種族，天主教的守貞女

1:44:32 是宗教/文化的問題，還是權力的問題

1:46:25 神務工作，勞動的性別分工

1:51:03 方術，網絡文化，性別

1:59:58 宗教與意識形態，公民社會

2:05:50 norm/「正常」「規範」的歷史

2:15:07 法國神水

2:19:48 女巫，地方知識，獵巫

2:21:40 江紹原，迷信研究與《新青年》，邵氏電影

參考書目
Lila Abu-Lughod, Do Muslim Women Need Saving?

Saba Mahmood, Religious Difference in a Secular Age: A Minority Report Book

David Palmer & Vincent Goossaert, The Religious Question in Modern China
David Palmer, Martin Tse, Chip Colwell. 'Guanyin's Limbo: Icons as Demi-Persons & Dividuating Objects.' American Anthropologist 121.4(2019):897-910.

Henrietta Harrison, The Missionary’s Curse and Other Tales from a Chinese Catholic Village. (UC2013); 沈艾娣著， 郭偉全譯, 《傳教士的詛咒 ：一個華北村莊的全球史（1640–2000）》港中大, 2021

David Ownby, Vincent Goossaert, Ji Zhe eds., Making Saints in Modern China (OUP, 2017)

Ji Li, God’s Little Daughters: Catholic Women in Nineteenth-Century Manchuria (UW, 2015)

Nirmala S. Salgado, Buddhist Nuns and Gendered Practice: In Search of the Female Renunciant (OUP, 2013)

James A. Schultz, “Heterosexuality as a Threat to Medieval Studies,” Journal of the History of Sexuality 15.1 (2006):14–29

Terry Gross’s interview with Laurel Thatcher Ulrich, “How Mormon Polygamy in the 19th Century Fueled Women’s Activism” (January 17, 2017)

Hsiao-wen Cheng, Divine, Demonic, and Disordered: Women without Men in Song Dynasty China (UW, 2021)

Ni, Zhange. 'Reimagining Daoist alchemy, decolonizing transhumanism: The fantasy of immortality cultivation in 21st c China.' Zygon 55.3 (2020):748-71.

Hanegraaff. Esotericism & the Academy: Rejected Knowledge in Western Culture. CUP 2012. 

Yang, C. K. (1961). Religion in Chinese Society.  杨庆堃 (2007). 中国社会中的宗教: 宗教的现代社会功能与其历史因素之研究 

Ruth Harris, Lourdes: Body and Spirit in the Secular Age. Viking, 1999.

《清醒梦》E20, https://hekukaixin.com/luciddreaming/

Reading J. Z. Smith: Essays and Interview, 1999–2010 , OUP 2018

WC Smith, The Meaning and End of Religion,  1990.

Ting Guo,  How the Chinese Became Christians

郭婷，美國的宗教與政治與華人基督教保守主義｜《思想》42期：解讀川普現象

Talal Asad. 1993. Genealogies of Religion: Discipline and Reasons of Power in Christianity and Islam.

Rebecca A. Nedostup, Superstitious Regimes: Religion and the Politics of Chinese Modernity

Donovan O. Schaefer, Religious Affects: Animality, Evolution, and Power

Silvia Federici, 卡列班与女巫：妇女、身体和原始积累

嘉宾：
王菁（上海纽约大学）
罗钰（香港城市大学）

主播：张晨晨 (@chenchenzh) & 林垚 (@dikaioslin)

这期节目我们和两位分别关注西北和西南地区的人类学者一起聊了聊民族建构，身份认同和他者想象。当代中国语境中的“民族”一词是怎么来的，“民族识别”又是一个怎样的过程？我们谈了民族身份建构中语言、文化和宗教等因素的盘根错节，自上而下和自下而上力量的互动，西北和西南地区文化地景的差异，“原住民”这个词的政治意义，“原生态”概念的流行背后的汉族与都市凝视等等问题。最后我们把视角转移到网络舆论中的反穆与恐穆言论，反思全球背景下近年来反穆话语采用的词汇和诠释框架的流变，以及普通穆斯林群体对网络恐穆话语的回应。

【时间轴】

3:20  如何对现在的研究主题产生兴趣？作为“外部人”与“内部人”的人类学者
14:00  田野调查中的positionality
16:30  山东与福建县城对不同族群身份的日常认知
25:40  “民族”概念的谱系，“民族识别”的过程
35:00  民族概念的建构中苏联、日本与西方思想资源的影响，种族概念的影响
40:00  历史上的族群身份与宗教
49:00  nation, ethnicity, 国族，民族，族群，这些词汇之间的关联和差异
52:00  什么是原住民或原住民族（indigenous people）? 
57:00  “归化”作为“civilizing project”是单向的吗？
1:05:00  自上而下与自下而上力量的互动
1:11:00  “原生态”概念中的猎奇心态和他者想象
1:21:40  网络“穆黑”话语的兴起，穆斯林恐惧症（Islamophobia）的本土资源和国际背景
1:30:30  全球反恐战争和全球恐穆话语
1:36:00  国内反穆“剧本”的迭代更新，与国际反穆话语的合流
1:42:00  穆斯林群体对反穆话语的回应
1:50:00  “民俗旅游”，东方主义与自我东方主义

【嘉宾作品】

Luo, Y. (2018). Alternative indigeneity in China? The paradox of the buyi in the age of ethnic branding. Verge: Studies in Global Asias, 4(2), 107-134.

Luo, Y. (2018). An Alternative to the “Indigenous” in Early Twenty-First-Century China: Guizhou’s Branding of Yuanshengtai. Modern China, 44(1), 68-102.

Luo, Y., Oakes, T., & Schein, L. (2019). Resourcing remoteness and the ‘post‐alteric’ imaginary in China. Social Anthropology, 27(2), 270-285.

Wang, J. (2021). Between merchant network and memory work: Islamic cosmopolitanism along the Silk Road. Asian Anthropology, 1-18.

Wang, J. (2020). Limits of multicultural imagination and the anti-refugee controversy in contemporary China. Journal of Contemporary Eastern Asia, 19(2), 125-147.

Wang, J. (2019). Tiptoeing along the red lines. On Chinese Muslims’ use of self-censorship in contemporary China. Terrain. Anthropologie & sciences humaines, 72.

Wang, J. (2021). Witnessing Disappearance in China during the Global Pandemic. Anthropology News. 

【其他推荐】

Kaup, K. (2000). Creating the Zhuang: Ethnic Politics in China

Sultana, F. (2007). Reflexivity, positionality and participatory ethics: Negotiating fieldwork dilemmas in international research. ACME: An international journal for critical geographies, 6(3), 374-385.

Luqiu, L. R., & Yang, F. (2018). Islamophobia in China: news coverage, stereotypes, and Chinese Muslims’ perceptions of themselves and Islam. Asian Journal of Communication, 28(6), 598-619.

Smith, L. T. (1999). Decolonizing methodologies: Research and indigenous peoples. Zed Books Ltd.

Mullaney, T. (2011). Coming to terms with the nation: Ethnic classification in modern China. University of California Press.

Harrell, S. (1995). Cultural encounters on China’s ethnic frontiers. University of Washington Press.

Harrell, S. (2002). Ways of being ethnic in Southwest China. University of Washington Press.

Chio, J. T. (2014). A landscape of travel: The work of tourism in rural ethnic China. University of Washington Press.

Schein, L. (1997). Gender and internal orientalism in China. Modern China, 23(1), 69-98. 

Gladney, D. C. (1996). Muslim Chinese: ethnic nationalism in the People's Republic (No. 149). Harvard Univ Asia Center. 

郭婷＋林垚