哒汗国哒(Hephthalites),欧洲人称之为白匈奴，南朝称之为滑国，北朝称之为哒。吸哒得名，据《梁书·滑国传》 载，哒有名王“厌带夷栗陀”，厌带盖其王之姓，因以为国名； 《通典·边防典》引刘璠《梁典》，称“滑国姓呎哒，后裔以姓为国号，转讹又谓之悒怛”；同书又引韦节《西蕃记》，谓“亲问其国人， 并自称挹阗”。厌带、呎哒、悒怛、挹阗，皆一音之异译。
噘哒在公元4世纪末、5世纪初，还是一个小国，而且曾一度受柔然汗国的役属。到了5世纪中叶，哒人游牧在乌浒河(Oxus,即阿姆河)流域，后来逐渐强大，击灭大月氏。公元500 年左右，进兵乾陀罗，取小月氏，代替贵霜王朝而成为中亚细亚的强国。呎哒的都城拔底延城就是大月氏的都城蓝氏城。
噘哒在南面以旁遮普(Punjab)为根据地，逐渐蚕食印度笈多王朝的领地至麻拉瓦(Malwa)而止；在西面，屡败波斯之众， 公元484年的一次战役，还在阵上把波斯萨桑王朝的皇帝Pir-ouz杀死；在东面，于5世纪末乘柔然汗国中衰之际，进兵塔里木盆地，役属了塔里木盆地南道的渴盘陀、朱居波(今新疆叶城)、于阗、疏勒和北道的姑墨(今新疆阿克苏)、鱼兹、焉耆等城邦。它同时利用柔然汗国与高车王国间的矛盾，有时联合柔然来夹攻高车，使塔里木盆地的霸权尽属于己；有时又扶植高车来和柔然进行斗争，巩固了自己在塔里木盆地的霸权。呎哒汗国的版图，西界波斯，东抵塔里木盆地，北邻高车，南包北天竺，东西万余里，南北数千里。
吸哒汗国的疆土固然“土田庶衍，山泽弥望”，但是噘哒人还是过着游牧的生活，“居无城郭，游军而治，以毡为屋，随逐水草，夏则随凉，冬则就温”(《洛阳伽蓝记》引宋云《使西域记》)。他们“以麨及羊肉为粮”。还没有自己的“文字，以木为契”，假使和旁国通信，“则使旁国胡[人]为胡书，羊皮为纸” (《梁书·滑国传》)。呎哒人都善于骑射，他们的男子都“着小袖长身袍，用金玉为带；女人被裘，头上刻木为角，长六尺，以金银饰之”(《梁书·滑国传》)。“衣服类加以缨络，头皆剪发。”(《北史·呎哒传》)吸哒王的“毡帐，方四十步，周围以氍毹为壁。王著锦衣，坐金床，以四金凤凰为床脚”(《洛阳伽蓝记》)。样子非常威严。
燕搭汗国，曾被称为白匈奴，经历了从小国到中亚强国的转变。公元五世纪中叶，燕达人在巫虎河流域逐渐崛起，击灭大月氏，取代贵霜王朝，控制了塔里木盆地。燕搭汗国巧妙利用周边国家的矛盾，巩固了自己的霸权。虽然他们的生活方式以游牧为主，缺乏文字和城郭，但其文化和政治智慧依然令人瞩目。燕达的历史充分展示了游牧民族如何在复杂的历史环境中生存与发展。

本期节目深入探讨了古代纽密国及其与中原地区的文化、经济交流。从纽密国的建立到与北魏、北周的互动，节目揭示了历史上鲜为人知的故事。我们将了解粟特国王频繁派遣使节的原因，以及大月氏如何在强大的贵霜王朝下崛起。通过这些历史事件，听众将能更好地理解古代中亚地区的复杂关系，以及佛教在大月氏国家的传播与影响。探索古代的迁徙与联盟，这段历史充满了惊奇与反思。

在今天的播客中，我们将深入探讨古代大宛国的历史与文化。大宛国位于今塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦，其繁荣与奢华常常吸引着周边国家的目光。从王铁史的馈赠到使节的频繁往来，大宛国在丝绸之路上扮演了重要角色。我们还将揭示为何大宛国的贡献与神秘在历史上被逐渐遗忘。通过探讨这些古国的交往与文化，我们希望让听众对历史有更深刻的理解与思考。

曹魏明帝的景初二年(公元238年)，司马懿灭公孙渊，取得了辽东。这年六月，邪马壹国卑弥呼女王遣使至洛阳，馈赠男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈。曹魏王朝回赠了许多礼物，其中有“绛地交龙锦五匹，绛地绉粟罽(羊毛织品)十张，蒨绛五十匹，绀青五十匹”。另外还有“绀地句文锦三匹，细班华罽五张，白绢五十匹，金八两，五尺刀二口，铜镜百枚，真珠、铅丹各五十斤”。到了齐王芳正始四年(公元243年)，卑弥呼女王又派遣使节到洛阳，馈赠“生口、倭锦、绛青缣、绵衣、帛布、丹木、拊、短弓矢等”。正始八年，卑弥呼女王病死。不久，嗣女王壹与又遣使节来魏都洛阳，馈赠“男女生口三十人”，“白珠五千孔，青大句珠二枚，异文杂锦二十匹”(
邪马壹国究竟在日本的什么地方？一说是在九州北部，一说是在本州的大和(今奈良)，历来就有争论。但是到公元3世纪以后，大和地方兴起了一个犹如邪马壹那样的大和国家，这是无可置疑的事1。在我国南朝时，大和国多次派遣使节，远涉重洋，到建康访问。《宋书·倭国传》记载着大和国王武在宋顺帝昇明二年(公元478年)所上的一个表文，文中提到倭王武的父、 祖“躬擐甲胄”，“东征毛人(蝦夷)五十五国，西服众夷(熊袭)六十六国，渡平海北(指三韩部落)九十五国”。可见自西晋末至南朝时，大和国已经逐渐统一四国，进而渡过海峡，向朝鲜半岛扩张势力了。正如《北史·倭传》所说:“新罗、百济皆以倭为大国，
多珍物，并敬仰之，恒通使往来。”
大和国和东晋、南朝的通聘，一共十次。第一次是在晋安帝义熙九年(公元413年)，第二次是在宋武帝永初二年(公元421 年)，第三次是在宋文帝元嘉二年(公元425年)，第四次是在元嘉七年，第五次是在元嘉十五年，第六次是在元嘉二十年，第七次是在元嘉二十八年，第八次是在孝武帝大明四年(公元460 年)，第九次是在顺帝昇明元年，第十次是在昇明二年，倭国王先后派遣使节来建康访问，并馈赠方物。宋孝武帝大明六年(公元462年)，南齐高帝建元元年(公元479年)，梁武帝天监元年(公元502年)，南朝的皇帝也主动派遣使臣，赠与大和国王以荣誉位号。除了南朝和大和国彼此间的友好往来有了进一步发展以外，中国人民很早就把中国大陆的先进生产技术和先进文化介绍到日本去。从西晋时候起，中国人开始流移到日本，这对日本的社会发展，起过一定影响。在西晋武帝太康六年(公元285 年)，有吴服师(我国江南地区的缝衣师)经百济到达日本。同年，我国的儒家经典《论语》，也传到了日本。宋明帝泰始六年(公元470年)，大和国又从江南聘去“汉织(北方织匠)、吴织(南方织匠)及衣缝(缝衣师)兄媛、弟媛等”(《日本书纪·雄略天皇纪》)。过了两年，在公元472年，大和朝廷又下令本国栽植桑树。从此，日本的蚕桑和丝织业，便迅速发展起来。我国与日本的友好关系，到了隋唐时代更有长足的发展。

本期节目深入探讨日本古代的部落文化与政治结构，揭示了倭奴国与强大的野马台国的演变过程。讲述了卑弥呼作为女王如何在男权社会中崭露头角，以其独特的统治方式和政治手腕，维持国家的稳定。我们将回顾汉朝与日本的交流，分析早期日本的奴隶制度及其对社会的影响，以及部落间的风俗与文化差异。这段历史不仅丰富多彩，更为理解现代日本提供了重要线索。

新罗是从辰韩和弁韩发展而来的一个国家。辰韩地处马韩之东，它总共由十二个部落组成联盟，联盟的酋长称辰王。另外又有一个弁韩，也由十二个部落组成联盟。这二十四个部落，大的部落有五千家，小的也有六七百家，总起来有四五万户。由于北方强大的高句丽，念念不忘南下牧马；在朝鲜半岛南部，倭国也在弁韩的迦罗部落基础上建立任那府，企图利用这个桥头堡垒，经营朝鲜半岛。为了抵御南北两大势力的侵凌，在公元356年(东晋穆帝永和十二年)，辰韩、弁韩等部落开始联合起来，由过去松散的部落联盟，形成了新罗国家。
新罗“田甚良沃，水陆兼种，其五谷、果菜、鸟兽、物产，略与华同”(《北史·新罗传》)。“晓蚕桑，作缣布。乘驾牛马。”“国出铁”，在辰韩、弁韩时代，“韩(马韩)、泼、倭皆从取之。诸市买皆用铁，如中国用钱”。铁的普遍使用，使新罗社会经济有了飞跃的发展。“俗喜歌舞、饮酒。有瑟，其形似筑，弹之亦有音曲。” (《三国志·魏志·弁辰》)“其文字甲兵，同于中国。选人壮健者悉入军，烽、戍、逻俱有屯营部伍。风俗、刑政、衣服略与高丽、 百济同。”“服色尚素。妇人辫发绕颈，以杂彩及珠为饰。婚嫁礼唯酒食而已，轻重随贫富。”“死有棺敛，葬送起坟陵。”(《北史. 新罗传》)
西晋武帝太康元年(公元280年)、二年、七年，辰韩王曾三次派遣使节来洛阳访问，并馈赠方物。南朝梁武帝普通二年，陈废帝光大二年(公元568年)，宣帝太建二年(公元570年)、三年，新罗国王先后四次派遣使节，远涉重洋，来建康访问。北齐武成帝河清元年(公元562)、后主武平三年(公元572年)，新罗国王也先后两次遣使来齐都邺城访问，并馈赠方物。这些友好往来，给此后几百年两国间的经济文化交流，打下了良好基础。

本期播客深入探讨了百济国与南朝之间的频繁交流与深厚友谊。从使节的多次访问到文化的相互影响，百济国不仅对汉文化表现出浓厚的兴趣，还在历史上扮演了重要的桥梁角色。通过百济的使节，汉文化甚至影响到了新罗和日本。我们将回顾这一系列重要历史事件，探讨百济国如何在当时的中韩文化交流中发挥了关键作用，以及其对后世的深远影响。

在本期播客中，我们深入探索了百济国家的形成及其与马汗部落的历史渊源。百济的五十四个部落如何在联盟中逐渐崛起，构建出一个独特的国家？我们还讨论了百济王室的神秘传说，以及部落生活的独特习俗。从衣食住行到文化习俗，百济展现出丰富的历史面貌。更有趣的是，百济的刑法与社会结构又是怎样影响着人们的日常生活？让我们一起揭开这一被遗忘的历史角落。

在东晋、南北朝时期，高句丽与中国多个王朝频繁互动，派遣使节往来，促进了文化交流。高句丽王不仅赠送南朝大量战马，也在北魏全盛时期年年奉送黄金和白银。这种外交关系加深了两国的文化融合，高句丽吸收了儒家思想，设立太学，传播经典书籍，同时佛教也从中国传入，影响了高句丽的统治阶级。高句丽在吸纳中国文化的同时，也将其带向了新罗和日本，留下了深远的历史印记。