2024年12月29日　降誕節第1主日

説教題：背負い、担う神

聖書: イザヤ書 46:1–4、ヘブライ人への手紙 2:10–18、詩編 23、マタイによる福音書 11:28-30

説教者：稲葉基嗣（牧師不在のため代読による）

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神がわたしたちと共にいることに、どのような意味があるのでしょうか。

神は、わたしたちを担い、背負い続ける方であると預言者は伝えています。

この言葉を聞いた人びとにとって、神が担い、背負うというイメージは、

とても大きな意味のあるイメージでした。

定期的に、バビロニアの神々の像が人びとの手によって運ばれていく光景を

見ていたイスラエルの民に対して、預言者は、神こそが人びとを背負うと伝えます。

それは、お祭りや特別な時だけ、期間限定のものではありません。

神は、人生の始まりから終わりまで、どのような時も、

わたしたちを背負ってくださる方であるというのが、この預言者の確信でした。

神が担い、背負ってくださったのは、古代イスラエルの人びとだけではありません。

神は、悩み、苦しむすべての人の重荷を担い、すべての人を背負うために、

人となってわたしたちと共に歩んでくださる決断をしてくださいました。

イエスさまを通して、神が共にいるということは、

イエスさまがわたしたちの重荷を担い、背負ってくださるということです。

イエスさまは、わたしたちのただ中に来て、わたしたちの苦しみのすべてを背負い、

自分のものとして担い、ご自分も苦しみながら、

わたしたちのために、大祭司として神に向かってとりなし祈ってくださっています。

この１年を振り返るとき、誰もがさまざまなことを経験してきました。

残念ながら、わたしたちの日常も、わたしたちの生きる社会も、

そして、この世界においても、喜ばしいことのみがあったわけではありません。

わたしたちの力では、支えきれず、背負い続けることができないことばかりです。

そのようなわたしたちと共に生きるために、イエスさまは来てくださいました。

わたしたちの罪深さゆえに引き起こされる、

さまざまな悪からわたしたちを癒やし、救い出すために、

イエスさまがわたしたちの罪を背負ってくださいました。

不正義や暴力にまみれた世界に生き、苦しんでいるわたしたちを

背負い、救い出すために、イエスさまは来てくださいました。

わたしたちと共に生きるために、わたしたちのもとに来てくださったイエスさまは、

きょうも、わたしたちが背負いきれないものを一緒に背負ってくださいます。

また、イエスさまがわたしを支え、わたしの苦しみや悲しみを一緒に背負う姿を

見つめることを通して、わたしたちは誰かに手を差し出すことを学びます。

わたしたちにできることは僅かかもしれないけれど、

共に生きる誰かの苦しみや悲しみを担い合って、支え合う交わりを築きながら、

これからもこの信仰の旅路を一緒に歩んでいきましょう。

2024年12月24日　イブの祈り

説教題：救い主はどこに来たのか？

聖書: ヨハネによる福音書 1:14、アモス書 5:24

説教者：稲葉基嗣

2024年12月22日　待降節第4主日

説教題：歩み寄るクリスマス

聖書: ルカによる福音書 2:1–20、ミカ書 5:1–4a、詩編 100、ヨハネの手紙 一 4:7–11

説教者：稲葉基嗣

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神が人間となって、わたしたちのもとに来てくださったことは、わたしたちにとって、驚くべきことであり、そして喜びです。だからわたしたちは、喜ばしいときだけでなく、悲しみのときも、失望するときも、困難の中にあるときも、わたしたちに歩み寄り、わたしたちと共に生きてくださる、イエスさまの誕生を思い起こして、毎年この時期にはクリスマスをお祝いします。新約聖書が描くイエスさまの誕生の物語で、天使たちは歌い、イエスさまの誕生を祝福し、天使の知らせを聞いた羊飼いたちは喜んで、イエスさまを探しました。けれども、当事者である、イエスさまの両親のマリアとヨセフにとって、この出来事は、もっと困難に満ち、不安な思いを抱え続けるものでした。マリアの出産が近い時期に、住民登録をするために、彼らはヨセフの出身地のベツレヘムへと旅をしなければなりませんでした。それは、１０日ほどの期間が必要な旅でした。ベツレヘムに到着して、マリアはイエスさまを出産することになりますが、この時のことについて、「宿屋には彼らの泊まる所がなかった」と記されています。ヨセフが親戚や知人を訪ねては、住民登録の時期のせいで人がいっぱいだから何度も宿泊を断られたということなのでしょうか。ルカが指摘している問題は、彼らに泊まる場所がなかったことではありません。１世紀のユダヤにおいて、結婚した夫婦のために、家の２階部分に部屋が増設され、彼らに割り当てられたように、ヨセフとマリアにも部屋が割り当てられました。しかし、そのような部屋（客間）は狭く、出産に適した部屋ではありませんでした。マリアと産まれてくる子の命を守るために、たくさんの人が協力しましたが、そのためのスペースが彼らの部屋にはありませんでした。イエスさまが飼い葉桶で寝ているという光景は、飼い葉桶のある広い部屋にマリアが移されて、イエスさまを産むことができたという証拠です。マリアとヨセフが、滞在しているその家の家族から受け入れられ、近所の人たちから助けられながら、イエスさまは産まれてきました。お互いの弱い部分を見て、傷つけ合うのではなく、支え合うことができる、安心できる場所を作るために、イエスさまは私たちのもとに来てくださいました。クリスマスは、このような出来事を喜び合う日です。助けが必要なときは、どうか安心して声を上げてください。そして、どこかで助けを必要としている声がみなさんの近くにあるのならば、そんな声に応えて歩み寄ることができますように。

2024年12月21日　キャンドルサービス

説教題：喜びの声が響く、騒がしい夜

聖書: ルカによる福音書 2:1-20

説教者：稲葉基嗣

2024年12月15日　待降節第3主日

説教題：沈黙に訪れる神

聖書: ルカによる福音書 1:57–80、イザヤ書 42:5–9、詩編 150、コリントの信徒への手紙 一 1:26–31

説教者：稲葉基嗣

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人びとが子どもの誕生をエリサベトと一緒に喜ぶその様子をルカは、

「主が彼女を大いに慈しまれたと聞いて喜び合った」（58節）と書いています。

新約聖書の時代のユダヤ文化において、結婚した女性が子どもを産めないことは、

その女性にとって大きな恥であり、危機でした。

長年子どもを与えられなかったエリサベトはきっと、

自分の置かれている立場について、完全に諦めきっていたと思います。

希望のない状況の中、声を上げられず、沈黙し、諦め、心が麻痺していきました。

そのようなエリサベトが子どもを産んだということは、ユダヤ文化においては、

まさに彼女の社会的な立場や尊厳の回復に繋がることでした。

だから、彼女の出産は神からの慈しみ（憐れみ）として、周囲から理解されました。

またそれは、彼女の長い沈黙に終わりが告げられたことも意味しました。

周囲がエリサベトのことで喜び、騒ぎ立つ中で、

エリサベトの夫、ザカリアだけ声を上げず、黙っていました。

神殿で天使と出会い、エリサベトが子を身ごもるという話を聞いたとき、

その言葉を信じられなかった彼は、天使によって、言葉を奪われていました。

ザカリアの沈黙は、子どもの名前を人びとが話し合っていたときに終わりました。

この時、両親の意思が反映されずに子どもの名が決まりそうになりました。

それはまるで、この時、周囲の人たちとうまくコミュニケーションを

取ることができなかった父親のザカリアが無視されているようにも、

また、母親のエリサベトが軽んじられているようにも感じてしまいます。

それはザカリアを通して与えられた、神の声も沈黙させられるような出来事でした。

そんな時にエリサベトは声を上げ、この子どもの名前はヨハネと伝えました。

それは偶然の一致だったのか、それとも時間をかけて夫のザカリアから

彼女がこの名前を聞いていたのかはわかりません。

彼女の提案を聞いた人たちが、本当にその名前で良いのかを尋ねた時に、

ザカリアは文字を書いて、人びとに天使の告げたヨハネという名前を伝えました。

その時、彼の沈黙は終わりを告げ、彼は喜び、神を賛美し始めました。

沈黙の中にあったザカリアやエリサベトに、神の憐れみは確かに注がれ、

最終的に彼らの沈黙は打ち破られました。

このようなザカリアの物語や讃美歌がクリスマスの物語の直前に置かれています。

それは、イエス・キリストこそが、ザカリアが指し示した救い主メシアであり、

わたしたちが沈黙するところに光を携えて訪れてくださる方だからです。

主イエスこそ、わたしたちの沈黙を打ち破り、喜びの声で溢れさせてくださる、

わたしたちの人生の、そしてこの世界の光です。

2024年12月8日　待降節第2主日

説教題：マリアと共に歌え

聖書: ルカによる福音書 1:26–56、サムエル記 上 2:1–10、詩編 146、ヤコブの手紙 5:7–11

説教者：稲葉基嗣

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マリアが歌ったこの讃美歌は、彼女の喜びの表明から始まっています。そのため、まるでマリアがはじめからイエスさまの母親になることを喜んで受け止めていたかのように感じてしまいます。でも、それならば、なぜマリアは危険を冒してまで、親戚のエリサベトの元へ向かったのでしょうか。それは、マリアが現在、婚約期間中であったことが関係していました。婚約期間中に、子どもをお腹に宿すことは、ユダヤの文化においては、罪深いこととみなされていました。周囲の人たちの対応によっては、石打ちで殺されることさえありました。だから、彼女は周りに何も打ち明けられず、沈黙を守りました。きっと自分の境遇を理解してくれるであろう、エリサベトのもとへ向かいました。自分と幼子の命を守るため、周りの反対を押し切り、危険な旅を決行しました。喜ぶ暇などなく、この先どうなるのか不安を抱えながら、マリアはエリサベトの家にたどり着いたのだろうと想像できます。マリアの喜びのきっかけは、エリサベトのお腹の中の子が踊るという出来事でした。安心できる場所に来て初めて、マリアは神がこの自分に目を留めてくださったのだという事実を実感することができました。マリアの心がはじめから喜びで満たされていたわけではなかったから、マリアの歌は、単純な喜びのみに支配された歌ではありませんでした。彼女の歌には、現実への抵抗が含まれています。神が、社会的にかなり低い立場に置かれる危険に晒された自分に目を留めてくださったように、神は身分を低くされた者を引き上げてくださる。飢えて、空腹になっている人に、神は必要なものを、良いものを与えてくださる。神は、救い主として生まれるこの子どもを通して、その約束を実現してくださる。マリアは、救い主であるイエスさまによって与えられる希望を告白し、現実に抵抗するような歌を歌い始めました。このような歌を、わたしたちはマリアと一緒に歌うようにと招かれています。 神を信じるわたしたちにとって、歌うこととは、神の約束を思い起こすことです。 神の約束とは、わたしたちが信じてやまない現実を神が覆してくださることです。イエスさまによって、神は、わたしたちの罪にまみれた現実を覆されました。わたしたちは、主キリストが、わたしたちひとりひとりを心に留めてくださるという、喜びを歌います。わたしたちは主キリストにあって、罪にまみれたこの世界の現実がひっくり返り、争いが平和へ、不正が公平へと変わる希望をきょうも歌い続けます。

2024年12月1日　待降節第1主日

説教題：沈黙の中に喜びの知らせ

聖書: ルカによる福音書 1:1–25、ゼカリヤ書 2:14–17、詩編 39、コリントの信徒への手紙 一 1:3–9

説教者：稲葉基嗣

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祭司ザカリアにとって、その日は、とても喜ばしい日となりました。 くじに当たり、祭壇の前でお香をたく役割が与えられたからです。祭司にとってこの役割は、一生の間にたった１度しか経験できないものでした。ザカリアは、決められた通りにお香をたき、ひれ伏して、神に祈ります。あとは神殿の外で祈っている仲間たちのもとへ行って、彼らを祝福するのみです。残念ながら、ザカリアは祝福の言葉を人びとに伝えることができませんでした。神殿を後にするその前に、ガブリエルという名の天使が彼の前に現れたからです。　　「恐れることはない。 ザカリア、あなたの祈りは聞き入れられた。」（15節）一体、どのような祈りが神に聞き入れられたのでしょうか？救い主メシアが現れる前に、そのメシアの為に道を備えるような人物が、ゼカリアのもとに産まれると天使は伝えました。天使の言葉は、ユダヤ人たちの祈りが聞かれたことをゼカリアに伝えるものでした。けれども、ゼカリアは喜ばしいものとは受け止められず、信じられませんでした。その結果、天使はゼカリアの口を閉ざし、彼は沈黙を強いられました。彼の沈黙は、彼ら夫婦のもとに子どもが産まれるその日まで続きました。その長い長い沈黙は、天使を通して与えられた神の約束を心で深く受け止めるために、ザカリアにとって必要な時間だったのかもしれません。沈黙を強いられたからこそ、ゼカリアは神の言葉に耳を傾けました。そうやって、時間をかけて、彼の心に喜びが浸透していったのでしょう。けれども、神は、最終的に、ゼカリアを沈黙させたままではいさせませんでした。子どもにヨハネという名がつけられたとき、彼の沈黙は破られ、彼は神への賛美を歌い始めます（63–64節）。現実の格差の広がりや、宗教的な腐敗がある中で、将来に希望を見いだせず、言葉を失い、沈黙してしまう現実の中に、救い主メシアが訪れて、その沈黙を打ち破ってくださる。洗礼者ヨハネの存在がまさに、その前触れとなりました。ザカリアが経験したこととは、また違う形で、私たちもまた、日頃、口を閉ざしてしまうことがあります。けれども、神はその沈黙の中からでも、新しいことを行うことが出来る方です。私たちが口を閉ざさざるを得ないとき、神は、立ち上がってくださる方です。この世界では、爆撃の音が鳴り響き、小さな声が簡単に黙殺されています。そんな世界にわたしたちは生きているからこそ、キリストがこの世界の沈黙を打ち破り、喜びと平和をもたらしてくださることをわたしたちは待ち望んでいます。この世界が沈黙するところに、キリストにある喜びや平和がおとずれますように。

2024年11月24日　三位一体後第26主日

説教題：主イエスが対立の原因なのだろうか？

聖書: ヨハネによる福音書 7:37–53、ゼカリヤ書 14:8–9、詩編 42、フィリピの信徒への手紙 4:4–9

説教者：稲葉基嗣

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荒野での旅を神が最後まで支え、導き、養い続けてくださったことを記念する、仮庵祭の最終日に、イエスさまは人びとの前で叫びました。　　「渇いている人は誰でも、私のもとに来て飲みなさい。」（37–38節）仮庵祭の期間中、水は、特別な意味を持っていました。祭の期間中、祭司がシロアムの池から水を汲んで、神殿に運んで来ました。その水は、祭壇のそばにある器の中に注がれました。この儀式は、預言者の言葉を人びとに思い起こさせました。それは、神殿から水が湧き出て、世界中を潤すイメージです（ゼカリヤ14:8）。イエスさまの言葉によれば、神殿からではなく、イエスさまから命を与える生ける水は湧き出ます。そして、イエスさまから水を与えられるだけではなく、イエスさまを信じる人びと自身も、生ける水が湧き出る存在となります。ある人たちは、このような言葉を語るイエスさまを預言者として受け止めました。ある人たちは、この人こそメシアなのだと騒ぎ出しました。けれども、イエスさまをよく知る人たちにとって、それは馬鹿らしい話でした。このように、イエスさまの評価を巡って、人びとは議論し、騒ぎました。この時の様子について、ヨハネは、人びとの間で対立が生じたと書いています。イエスさまは、彼らの対立が表面化することに、きっかけを与えたに過ぎません。イエスさま以外の人が「あの人はメシアだ」と言われても、議論は起こったでしょう。対立も、分裂も生じたことでしょう。それは、意見の多様さとも言えるので、そこまで悪いことではないかもしれません。けれども、対立や分裂が生じるとき、相手の存在や人格を否定するならば、その対立や分裂は、対話を放棄し、溝を深めるものへと変わってしまうでしょう。イエスさまを捕らえようとして、下役たちを遣わした、祭司長たちやファリサイ派の人たちの反応は、まさにそのようなものでした。彼らは下役たちを小馬鹿にし、嘲り、彼らの言葉に真剣に耳を傾けようとしません。しまいには、「律法を知らないこの群衆は、呪われている」と言って、イエスさまに好意的に反応した人たちを過剰に罵っています。人の命を活かすような、命の水は彼らからは広がっていきません。むしろ、人を嘲り、貶めるような、笑い声が広がっています。わたしたちの生きる社会やこの世界ではどうでしょうか。わたしたちが生きる社会やこの世界にもイエスさまの与える生ける水が必要です。神は、イエスさまを信じ、イエスさまに従おうとする人たちから、生ける水を湧き出してくださり、この世界に命をもたらそうとしています。

2024年11月17日　三位一体後第25主日

説教題：夜更けの時を昼の如くに

聖書: ローマの信徒への手紙 13:11–14、イザヤ書 60:1–2、詩編 27、マタイによる福音書 5:14

説教者：石田学

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ローマのキリスト者に宛ててパウロは驚くべきことを書きました。「あなたがたは今がどんな時であるかを知っています」。皆さんがこのように告げられたら、びっくりして戸惑うことでしょう。そして今がどんな時なのかを、急いであれこれ考えることでしょう。だが、パウロは確信を込めて「あなたがたは知っている」と宣言します。パウロにとっては、そう断言するだけの根拠があるからです。たいていの人は今の自分の境遇に基づいて今がどんな時かを考えます。ある人は今が黄金時代だと言い、ある人はどん底だと考えるでしょう。パウロはそんな自己中な答えを求めているのではありません。パウロが確信するのは、キリストを信じる者は知っているということです。キリスト者は神が愛であり、愛と慈しみを世に与える方であると。キリスト者は神が正義と公平の神であることを。キリスト者は神が赦しと和解を作る平和の神だと知っています。だがキリスト者は、この世界が神の御心から程遠いことをも知っています。いったい誰がこの世界は愛と平和に満ちていると思えるでしょうか。事実、聖書は最初から一貫してこの世界が闇の中にあることを告げます。エデンから追放された人間は、労苦と痛み、苦しみ、暴力を知りました。人類の歴史は不正義と不公正に満ち、権力と富への欲が支配しています。栄光と繁栄の時でさえ、それは一部の人の物であり搾取と支配の結果です。聖書はこの世界の現実が闇の支配の下にあることを証言しています。パウロも、この世界は闇の中にあり、深まる夜の最中だと確信します。ところが、パウロは闇の現実よりも別の現実から語り始めるのです。闇が支配する現実はあるが、別の現実が闇を凌駕すると言うのです。「眠りから覚める時が来ている」「世は更け、昼が近づいた」と。最も闇の力が強い夜更けに、昼が近づいていると信じる。これは主イエスの十字架の意味を知るからこその言葉です。神の愛と憐れみ、正義と公平を説いたイエス様が十字架で殺された。これほど絶望的な闇の深まりの時があったでしょうか。しかし、その最も深い闇の時が、神の救いの成就した時でした。この世に闇が深まるほど、その事実と同時に昼が来ると信じます。そう信じるわたしたちは、夜更けの時を昼の如くに生きます。光の主が再び来られると信じる者の生き方をパウロは教えます。光の武具を身に着け、日中を歩むように歩むことがキリスト者の道だと。キリストの愛と慈しみ、正義と公平、赦しと和解を作って生きるのです。

2024年11月10日　三位一体後第24主日

説教題：主イエスはどこへ行くのだろうか？

聖書: ヨハネによる福音書 7:32–36、創世記 12:1–3、詩編 131、ガラテヤの信徒への手紙 4:6–7

説教者：稲葉基嗣

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イエスさまを捕えるために、ファリサイ派の人たちと祭司長たちが手を組んで、下役たちを遣わしたという報告から、きょうの福音書の物語は始まっています。自分を捕らえにやって来た人たちに対して、イエスさまは自分がやがて、人びとの前からいなくなることをほのめかします。ここではない、違う場所へ、すなわち神のところへ行くと、イエスさまは話しました。神のもとから来たイエスさまが、神のもとへと帰っていく。それは、とても自然なことのように聞こえます。けれども、同時に、疑問が湧いてくるかもしれません。どうやったら神のもとへ戻ったイエスさまに会えるのでしょうか。どれだけ頑張って捜しても、どれだけわたしたちが心の底から願っても、イエスさまを見出すことはできないということなのでしょうか。イエスさまが地上で暮らすことには、ひとつの限界が伴っていました。たしかに、神がわたしたちと共にいてくださることは、イエスさまが人となり、地上で生活をされることを通して、明らかにされました。でも、イエスさまがこの地上で生きる限り、イエスさまと共に生きることが出来る人たちは限定されてしまいます。肉体はひとつですから、とどまれる場所もひとつだけです。どれだけ多くの人に神の愛を伝えたいと願ったとしても、制約が多すぎました。だからこそ神のもとに帰ったとき、イエスさまは、聖霊を送ってくださいました。そうすることによって、すべての人と、いつも、どのような時も、イエスさまは神の霊にあって結ばれています。ということは、イエスさまは、神のもとへと帰って行ったとしても、変わらずに、わたしたちと共にいてくださっています。聖霊によってわたしたちは、イエスさまと結ばれています。わたしたちが探すよりも前から、わたしたちが求めるよりも前から、イエスさまの方から、わたしたちのもとに来て、わたしたちと共にいてくださっています。イエスさまが霊において、わたしたちと共にいてくださり、わたしたちといつも交わりを持ってくださっていることはとても幸いなことです。けれども、イエスさまは、わたしたちと個人的に出会うことだけを目指して、わたしたちのもとに来たわけではありません。わたしたちと誰かのもとへ行くために、イエスさまはわたしたちと共におられます。イエスさまは、わたしたちと一緒に、神の愛や憐れみ、平和や祝福をこの世界に届けたいと願っておられます。