2024年11月3日　三位一体後第23主日

説教題：主イエスに出会い続ける旅

聖書: ヨハネによる福音書 7:25–31、マラキ書 3:19–24、詩編 146、ヘブライ人への手紙 12:1-3

説教者：稲葉基嗣

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イエスさまと同じ時代に生きた人たちは、わたしたちよりもイエスさまのことをよく知っていたことでしょう。少なくとも、イエスさまが救い主メシアであるかどうかを判断できるくらいには、イエスさまについて知っているとイエスさまと出会った人たちは考えたようです。彼らは、イエスさまの出身を知っていると言いました。イエスさまは、人びとからは特に重要視されていない、ガリラヤのナザレという小さな村が出身だと認識されていました。このイエスという人に期待を寄せる人たちがいるけども、それは馬鹿げている。ナザレなんて小さな村について、聖書のどこにも書いていないんだから、メシアがナザレから来るなんて、あり得ないでしょ？といったように。イエスさまがどこから来たのかを知った時、人びとはイエスさまについて知ったつもりになりました。そんな彼らの理解を受け止めつつも、イエスさまは自分が天の神から遣わされたことを彼らに伝えました。彼らはイエスさまのことをよく知らなかったし、知ろうともしていなかったことが、イエスさまの言葉を通して露わにされました。相手のことを知ったつもりになって、かえって、わからなくなったり、誤解してしまうことは、イエスさまと出会った人たちだけの経験ではありません。色々な偏見や思い込みを抱きながら、人と出会い、関わってしまいます。ほんの一部分しか見ていないのに、相手のことを知ったつもりになって、誤解し、勝手に傷つき、また無意識に相手を傷つけてしまいます。わたしたちとイエスさまの関係だって、同じことが言えます。知っていると思っていても、実は本当のところは、あまりよく知りません。だからこそ、イエスさまとの出会いは、いつも新しい出会いの連続です。イエスさまはわたしたちとどのようにして出会ってくださるのでしょうか。日々の祈りや聖書の言葉、礼拝を通してだけではありません。イエスさまは人を介しながら、わたしたちと出会ってくださる方です。イエスさまと一緒に生きる仲間たちが語りかけてくれる言葉や何気ない行動を通して、わたしたちはイエスさまと出会うことができます。わたしたちにとって、教会は、人生のいろいろな場面を共にしながら、一緒に天の御国を目指す旅を一歩一歩進んで行く交わりです。どのような時もイエスさまは、教会の交わりを通して、わたしたちと出会い続けてくださいます。それは、とても喜ばしく、励ましと慰めに満ちている、神の恵みにあふれる旅です。

2024年10月27日　三位一体後第22主日

説教題：主イエスはかき乱す

聖書: ヨハネによる福音書 7:10–24、イザヤ書 11:1–8、詩編 140、ローマの信徒への手紙 14:7–13

説教者：稲葉基嗣

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イエスさまの生涯は、平和で満ちていたわけではありませんでした。イエスさまの周りにはいつも論争があり、イエスさまはいつも人びとの敵意に晒されていました。驚きなのは、イエスさまの側から波風を立て、人びとの日常をかき乱し、騒ぎを大きくしているかのようであったことです。祭りのためにエルサレムへ行った時も、イエスさまは騒ぎを起こしました。イエスさまは、「あなたがたは誰もその律法を守らない」と言います。その直前の言葉も含めて考慮するならば、誰も神の思いを知っていないから、自分のことを適切に判断することは難しいかもねと、伝えているかのようです。なぜイエスさまはこのような言い方をして、人びとの心をかき乱したのでしょうか。それは、律法に表されている神の思いを汲み取って、生きているのかと、人びとに改めて問いかけたかったからではないでしょうか。イエスさまは安息日と割礼のどちらを優先すべきかという議論を用いて、身体の一部のために、安息日に仕事をすることが許されるならば、身体全体が癒やされるために、安息日に仕事をすることが許されるのは当然でしょう？と伝えています。イエスさまはこの議論を通して、表面的に律法を守ることではなく、そこに込められている神の願いを汲み取りながら、判断することが大切なんだよと、その場にいる人たちに伝えました。そもそもこの話は、イエスさまが安息日に病人を癒すことをしなければ、始まることがないものでした。イエスさまは自ら進んで、人びとの当たり前をかき乱し、混乱をもたらしています。イエスさまが常識や当たり前に疑問を突きつけているのは、なぜなのでしょうか。きっと、人びとが律法を守るその背後で、苦しんでいる人たちがいたからでしょう。すべての人に平和が実現することは、当たり前や常識が揺るがされずに、保たれ続けることとは違います。当たり前や常識という価値観の下で、不利益を被っている人たちがいます。そんな人たちは、イエスさまの周りに、確かにいました。だから、イエスさまは彼らに手を差し伸べるために、常識や当たり前を揺るがし、人びとの心をかき乱そうとしたのではないでしょうか。キリストの平和がすべての人に届くことを願って、当たり前や常識の背後で苦しむ人たちのために、イエスさまはたくさんの人たちの心をかき乱し、常識や価値観を揺さぶるのです。

2024年10月20日　三位一体後第21主日

説教題：神の時の訪れを待ち望みながら

聖書: ヨハネによる福音書 7:1–9、コヘレトの言葉 11:1–6、詩編 133、コロサイの信徒への手紙 3:1–4

説教者：稲葉基嗣　

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仮庵祭は、新年を迎えた月の１５日目から始まり、１週間続くものでした。秋の収穫を喜び、神によって導かれ、養われた荒野での旅を思い起こす祭でした。毎晩、彼らは手にたいまつをもって踊り、音楽を奏で、歌い、楽しく過ごしました。仮庵祭は、その当時のユダヤ人たちにとって、大切なお祭りのひとつだったため、各地からエルサレムにやって来る人たちもたくさんいました。そのため、イエスさまは兄弟たちからエルサレムへ行くことを勧められました。イエスさまの普段の活動を行うのに、絶好の時だと、彼らには思えたのでしょう。イエスさまは、「私の時はまだ来ていない」（6節）と言って、その提案を断ります。この時のイエスさまの心にあったのは、自分や兄弟たちにとって良いと思えるタイミングではなく、神がふさわしいと考えるタイミングでした。ヨハネによる福音書の著者は、イエスさまについての物語をこれまで綴る中で、そのタイミングがいつであるのかについて、何度かほのめかしてきました。ヨハネ福音書の著者は、イエスさまの生涯を振り返る時、神の小羊であるイエスさま（1:29参照）にとって、エルサレムへ行くのにふさわしい時があったことを知っています。それは、仮庵祭ではなく、イスラエルの民の解放と自由を祝う過越祭でした。過越祭が始まる前に、お祭りの準備のために小羊が屠られました。解放と自由を告げる、過越祭の準備として小羊が屠られたように、すべての人に罪の赦しと罪の束縛からの解放を与えるために、神の小羊であるイエスさまが十字架にかかる必要がありました。神の計画において、過越祭の時期は、イエスさまを通して明らかにされる愛と罪の赦しを告げるのに、ふさわしい時期でした。そのため、神の時があることを強く自覚して、イエスさまは仮庵祭の時期にエルサレムへ行くという、兄弟たちからの提案を断りました。イエスさま以外は、誰も神の時を気にする必要などないのでしょうか。もちろん、そのようなわけではありません。神のタイミングを拒否して、自分の都合の良い時、自分だけが得することができるタイミングを追い求めてしまいがちな、この世界で生きるすべての人びとにイエスさまは呼びかけて、一緒に旅をしようと招いています。神の愛や赦しがわたしたちの人生に訪れ、広がっていく。争いにあふれる日常や社会が、和解と平和と共に生きる喜びで包まれていく。そんな神の時の訪れを待ち望みながら歩む旅です。そんな生き方がわたしたちの前にはいつも開かれています。

2024年10月13日　三位一体後第20主日

説教題：それでも、主イエスは共にあろうとする

聖書: ヨハネによる福音書 6:60–71、ヨナ書 1:1–3、詩編 138、ローマの信徒への手紙 5:1–8

説教者：稲葉基嗣

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イエスさまの言葉に戸惑いながらも、イエスさまと対話を続ける人びとについて、ヨハネは彼らの呼び方を群衆、ユダヤ人、そして弟子たちへと変化させました。それはまるで、イエスさまと対話を続けたこの人たちがイエスさまのことを徐々に受け入れていったようにも見えます。でも、ひとり、またひとりとイエスさまのそばを離れていき、最終的にその場所に残ったのは、１２人の弟子たちだけでした。周りからの理解を得ることができず、人びとが自分のもとから去って行くとき、イエスさまは彼らを繋ぎ止める方策はとりませんでした。イエスさまは彼らの意思や思いを尊重して、彼らを去らせています。何よりも、自分のもとに残った１２人の弟子たちに向かっても、「あなたがたも去ろうとするのか」と、彼らの意思を尊重する姿勢を示しています。自分のもとに決して縛り付けず、イエスさまと一緒にいることを彼らが自由に選び取る機会をイエスさまは彼らに与えています。イエスさまの弟子たちも、わたしたちも、そのような自由を与えられています。でも、そんなイエスさまの姿勢は、無責任なようにも感じられるかもしれません。イエスさまは決して、自由を与えることによって、わたしたちを見放そうとしているわけではありません。命を削って、イエスさまはわたしたちと共にいることを選んでくださいました。それは、わたしたちが自由の選択の結果、イエスさまに背を向けたとしても、それでも、イエスさまはわたしたちを見放さずそばにいてくださるということです。イエスさまは拒絶されるのも覚悟の上で、わたしたちのもとに来てくださいました。それでも、わたしたちを見捨てず、決して見放さず、いつも手を差し伸べ、わたしたちにその命を分かち合いたいと願っておられます。そのように、イエスさまはいつもわたしたちと共にあろうとしてくださっています。イエスさまがそのような方だからこそ、１２人の弟子たちの中にイスカリオテのユダがその仲間として一緒に居続けたのではないでしょうか。１２人のうちの一人が、自分を裏切ろうとしているとわかっていたとしても、弟子たちに見放されるとわかっていてもイエスさまは彼らと共にあろうとしました。それは、イエスさまが彼ら一人一人を決して諦めていなかったからです。同じように、わたしたちがどこへ行こうとも、何をしようとも、過ちを犯そうとも、イエスさまは決してわたしたちを見捨てずに、共にあろうとしてくださいます。そのようなイエスさまの姿は、信仰の旅路を歩み続けるわたしたちの歩みを勇気づけ、励ましてくれるかのようです。

2024年10月6日　三位一体後第19主日

説教題：主イエスはわたしたちの内にとどまっている

聖書: ヨハネによる福音書 6:51–59、レビ記 17:10–14、詩編 148、ヘブライ人への手紙 4:8–11

説教者：稲葉基嗣

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「私が与えるパンは、世を生かすために与える私の肉である」（５１節）というイエスさまの言葉は、なんとも生々しく、おどろおどろしい表現です。これには、その場にいた人々もギョッとさせられました。ユダヤ人たちにとって、命である血と一緒に肉を食べることは、律法の言葉が禁じていることだったからです。なぜユダヤ人たちが食べることを禁止されているものをイエスさまはわざわざ彼らに提示しているのでしょうか。それは、まさにイエスさまが自分自身の存在を、命のすべてを注ぎ出して、わたしたちに与えていることを伝えるためでした。飲食することは、食材や飲料が自分にとって良いものと信じ、受け止めることです。また、食べたものや飲んだものが、わたしたちの身体の中を行きめぐり、わたしたちの身体を養い、わたしたちの身体の一部となっていくことです。イエスさまが、ご自分の肉を食べ、血を飲むようにと語ることを通して、わたしたちに伝えたいことは、そういったことです。パンや肉によって身体を整えられ、生かされ、元気づけられるように、イエスさまはわたしたちの全存在を養おうとされています。それは、イエスさまがわたしたちの身体に元気を与え、心に充足感や安心を与えるという意味ではありません。憐れみ深いイエスさまが、わたしたちの内にとどまり、憐れみに生きる方法を教えてくださいます。憐れみに生きることがわたしたちにとって、最も自然な方法となるように、血となり、肉となって、わたしたちの一部となるように、イエスさまが少しずつ働きかけてくださっています。わたしたちの内にとどまるイエスさまは、平和を作る道を教えてくださっています。命のパンについて語ったイエスさまは、この食事をプライベートなものではなく、たくさんの人たちが一緒に味わうものだと考えています。わたしたちは教会に集う友たちと一緒に、この命のパンを分かち合い、味わいます。一緒に、イエスさまを受け入れ合い、イエスさまがわたしたちの人生に一体何をしてくださっているのか、何を教えてくださっているのかを味わい、お互いにその喜びや受けた恵みを分かち合います。生活や関わり合う人たちとの関係の中に、キリストの平和をどのように花開かせていくのかをわたしたちはお互いに模索します。そのようにして、これからもイエスさまを心の内に宿しながら、信仰の旅路を一緒に歩んで行きましょう。

2024年9月29日　三位一体後第18主日

説教題：神に向かって叫べ

聖書: ヨハネによる福音書 6:41–51、出エジプト記 16:6–10、詩編 121、コリントの信徒への手紙 一 12:23–27

説教者：稲葉基嗣

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「ぶつぶつ言う」という意味の単語を一番最初に記すことによって、人びとが不平不満をぶつぶつ呟いていた様子をヨハネは強調しています。彼らはイエスさまに直接、不平や不満を伝えていたのではなく、お互いにイエスさまについての不平不満を共有し、一緒につぶやいていました。彼らのことを簡単に無視することだってできたはずです。それなのに、イエスさまがこのとき、ぶつぶつとお互いに呟き合っている彼らの不平不満をわざわざ拾い、応答しようとしたのはなぜなのでしょうか。パンについての話を始めてから、イエスさまは一貫して、イスラエルの民が荒野を旅したときの経験を思い起こさせようとしています。神が与えるいのちのパンの話をイエスさまがしたときに、お互いにつぶやき合って、不平不満を言っている彼らの姿は、あの当時のイスラエルの民の姿と重なって見えたのでしょう。人びとがぶつぶつと不平を言っているのを聞いた神は、イスラエルの民を憐れみ、彼らを天からのパンであるマナによって養い続けました。彼らの不満は、神に向けられた不満として、神に届いたからです。同じように、わたしたちの不平や不満を神は聞いて、受け止めてくださいます。ですから、神はわたしたちに不平不満を言うなとはいいません。むしろ、叫び声を上げ、その不平不満を届けてほしいと、神は願っておられます。だからこそ、イエスさまはこのとき、お互いにぶつぶつ言うなと語りかけました。イエスさまの話を聞いた彼らが心に抱いた不平や不満、戸惑いや怒りを自分や神にぶつけて欲しかったのでしょう。イスラエルの民がエジプトから解放されたとき、その大きなきっかけとなったのは、イスラエルの民が神に向かって叫んでいたからでした。叫び声を聞いた神はイスラエルの民のために動き、彼らに憐れみを注ぎました。ですから、現状に不平や不満があるならば、神に向かって叫べば良いのです。神の介入を願って、神に叫ぶことこそ、神への信頼の証だからです。ぶつぶつと互いに言い合いたくなることは、いくらでもあります。そんな場所にこそ、わたしたちは神の助けが必要です。不正義や暴力がさまざまなかたちでこの世界に蔓延っていることにどれだけわたしたちは心を痛め、悲しみ、疲弊していることでしょうか。だからこそ、わたしたちの信仰の旅路は、神に向かって叫び続けることが必要です。叫び声を上げたイスラエルの民を救い出し、天からのパンによって彼らを養い続けた神は、叫び声を上げるわたしたちを決して見捨てません。最後まで、その信仰の旅を導いてくださいます。

2024年9月22日　三位一体後第17主日

説教題：復活の命を分かち合う

聖書: ヨハネによる福音書 6:34–40、イザヤ書 55:1–7、詩編 150、フィリピの信徒への手紙 2:1–5

説教者：稲葉基嗣

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人びとが日常的に親しんでいるものを比喩として用いて、自己紹介をしたイエスさまの言葉は、いろいろな連想へとわたしたちを導きます。「いのちのパンである」という言葉を手がかりにして、イエスさまってどういう人だったのだろうかと何度も考え、想像を膨らませます。パンは、イエスさまの言葉を聞いていた人たちにとって、日常的に食べる食べ物であり、毎日、手元にあるべきものでした。ですから、「私はいのちのパンである」という、イエスさまの言葉は、すべての人にイエスさまが必要であることを伝える言葉として聞こえてきます。もちろん、イエスさまは自分のことを比喩的に表現して、あとの解釈は任せたと、完全に言いっぱなしで終わることはしませんでした。「終わりの日に復活させる」、そして、「永遠の命を得る」といった、イエスさまの言葉を理解するための手がかりを残してくれています。イエスさまは、わたしたちに復活のいのちを与えるパンです。それは、すべての人にとっての希望となりうる言葉です。イエスさまは誰のことも見捨てようなどとはしていないからです。わたしたちはもう既に、いのちのパンであるイエスさまを受け取っています。それは、とても不思議なことです。神が死者をよみがえらせ、いのちを与えるそのタイミングで、神がいのちのパンを与える、といった言い方だってできたはずです。でも、そのような言い回しをイエスさまがしなかったのは、復活のいのちをわたしたちに与えるいのちのパンであるイエスさまが、既にわたしたちのもとに来て、いのちを注ぎ、わたしたちに復活のいのちを分かち合ってくださっているからです。すべてのものに命の息を吹きかけ、その命を豊かに用いようとしておられる神が、今を生きるわたしたちの命をより豊かに生かそうとしておられます。いのちのパンであるイエスさまがわたしたちに与えられたのは、いのちを傷つけ合う世界のあり方をこのまま永遠に続けるためではありません。この世界が、そこで生きるわたしたちが、奪い合い、傷つけ合い、憎しみ合い、自分よりも弱い人を踏みにじり、命を蔑ろにすることをやめて、お互いのいのちを尊重し、いのちを回復する道を歩んでいくためです。そのために、いのちのパンであるイエスさまはわたしたちのもとに来てくださいました。イエスさまから与えられているこの復活の希望にあふれる命を少しずつこの世界に、みなさんが分かち合っていくことができますように。

2024年9月15日　三位一体後第16主日

説教題：わたしたちのマナ、イエス・キリスト

聖書: ヨハネによる福音書 6:26–35、出エジプト記 16:1–5、詩編 23、ガラテヤの信徒への手紙 3:26–28

説教者：稲葉基嗣

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永遠の命に至る食べ物は比喩表現で、イエスさまは最終的には、「わたしが命のパンである」（３５節）と自分自身を示す言葉として使っています。わたしたちの身体が食べ物を毎日のように必要とするように、どんなときも、神がわたしたちと共に歩んでくださることを思い起こすために、イエス・キリストがわたしたちには必要です。だからイエスさまは、永遠の命に至る食べ物のために働くことは、神が遣わした者を、つまりイエスさまのことを信頼することだよと伝えました。イエスさまが永遠の命に至る食べ物のために働くようにと、その場にいた人びとに語りかけたのは、なぜなのでしょうか。大勢の人をわずかなパンで養ったイエスさまの姿は、モーセと重なったため、人びとは同じような奇跡を起こしてほしいと願い続けました。でも、イエスさまはその場にいた人びとのそのような要求には応えませんでした。イエスさまが自分自身のことを人びとに示す方法は、モーセのようにすべての人にマナを与え、人びとを養うことではありませんでした。むしろ、イエスさま自身がマナとして与えられ、すべての人を養うのです。マナは、お腹を満たすためだけのものとして与えられたわけではありませんでした。マナは、彼らを神の民へと養うためのものであり、神の愛と憐れみのしるしでした。マナは、旅を通して、この食べ物を食べたイスラエルの民が、神への信頼を育むためのものでした。イエスさまが自らとマナを重ね合わせて紹介していることの意味は明らかです。マナによってイスラエルの民を養い、彼らの旅を最後まで導いたように、神はイエスさまを通して、わたしたちを養い、わたしたちの生涯の旅路を最後まで、天の御国に至るまで導こうとしておられます。神がイスラエルの民に対する愛と憐れみのしるしとしてマナを与えたように、神はイエスさまを通して、愛と憐れみをいつもわたしたちに注いでいます。このように、イエスさまがいつも命を与えるマナのように、わたしたちの生涯の旅路に伴ってくださるというのならば、わたしたちは自分たちの生き方をふたつに分ける必要なんてありません。それは、朽ちる食べ物のために働くことと、永遠の生命に至る食べ物のために働くという、ふたつの分け方です。イエスさまが伴ってくださる、わたしたちの歩む道はすべて、天の御国を目指すための道であり、その旅路を歩むわたしたちの、どんな小さな働きも、どんなに些細な行動も、永遠の生命に至る食べ物のための働きなのです。

2024年9月8日　三位一体後第15主日

説教題：天の御国を目指す船旅

聖書: ヨハネによる福音書 6:16–25、イザヤ書 43:1–7、詩編 42、ヘブライ人への手紙 10:23-25

説教者：稲葉基嗣

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なぜ日が暮れた後に、イエスさまの弟子たちは舟に乗り込み、カファルナウムに向かって移動を始めたのでしょうか。日が暮れた後、夜の闇の中、彼らが移動することができたのは、弟子たちのうち何人かは、もともとガリラヤ湖で漁師をしていたためです。元漁師であった弟子たちにとって、暗い時間にガリラヤ湖で舟に乗ることは、慣れきったことであったのでしょう。でも、そんな彼らにトラブルが訪れます。ガリラヤ湖に予期せぬ嵐が訪れます。ヨハネによる福音書は、弟子たちの嵐に対する恐れを記録しません。それはきっと、この時の弟子たちの経験は何も、イエスさまの弟子たちだけが経験するようなものではないからでしょう。闇の中で、嵐に巻き込まれています。イエスさまはそばにいないように思えます。舟は自分で漕ぐことは出来るかもしれないけど、風や波に翻弄されるばかりで、思った方向に進むことができません。あなたにも、こういったことがあるでしょ？と、ヨハネは語りかけています。この物語で、弟子たちは、イエスさまのみを恐れたように書かれています。それは何よりもイエスさまを見つめることが大切だと、伝えたいからです。嵐は吹き荒れるし、闇は闇のままです。でも、弟子たちがイエスさまを舟に迎え入れる前に、舟は目的地にたどり着きます。ヨハネがわたしたちに伝えるこの物語は、まさにわたしたちの身にも起こり得ることを象徴的に伝えているように思えてきます。たしかに、ヨハネがこの物語を通して描くように、嵐が続き、闇で覆われているように感じる時がわたしたちの人生の中で訪れます。ヨハネがわたしたちに紹介する物語は、そんな嵐や闇の中を抵抗できずに、舟で旅をするようなわたしたちのもとに、イエスさまが近づいてくると、イエスさまの姿を希望として紹介しています。嵐や闇の中でも、「私だ。恐れることはない」とわたしたちに語りかけ、イエスさまはわたしたちに近づいてくださいます。イエスさまがそばにいさえすれば、嵐や闇がすぐに消え去るわけではありません。けれども、たしかに舟は目的地に向かっていました。それはまるで、わたしたちの人生に、どれほど大きな嵐が起こっても、どれほど自分の力では抵抗できない状況が訪れたとしても、わたしたちが目指す場所に、イエスさまが導いてくださっているかのようです。わたしたちが目指す場所は、天の御国です。きょうも、これからも、わたしたちは天の御国を目指して船旅を続けていきます。

2024年9月1日　三位一体後第14主日

説教題：挑戦的な食卓

聖書: ヨハネによる福音書 6:1–15、列王記 下 4:42–44、詩編 14、コリントの信徒への手紙 一 11:23–26

説教者：稲葉基嗣

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ヨハネは、パンと魚はひとりの少年が持っていたものだったと記しています。

けれども、イエスさま以外、誰もこの少年に期待していません。

誰もこの少年の手元にある食べ物に可能性を見出していません。

５つのパンと２匹の魚で、５千人以上の人たちが満足できるのでしょうか。

それはもう、絶望的です。無理な話です。

ですから、食べ物の必要性を訴えるイエスさまに、

自分たちの手元にはほとんど何もないことを伝えるために、

アンデレは、イエスさまとの会話の中で、この少年を紹介したのでしょう。

この少年はまるで、諦めと無力さの象徴のようです。

でも、イエスさまにとって、この少年も、少年が持っていた食べ物も

決して取るに足りない、小さく、僅かな、役に立たないものではありませんでした。

少年からパンと魚を受け取ったイエスさまは、

感謝の祈りをささげ、それらを人びとに配りました。

最後には、どうなったのでしょうか。僅かなパンと魚によって、誰もが満足しました。

それは、弟子たちの努力の結果でもなければ、

弟子たちが持ち合わせていたお金の力でもありませんでした。

人脈やその土地についての知識によるものでもありません。

この物語が大きく動くきっかけとなったのは、一人の少年の存在でした。

貧しく、力もない、希望も感じられない、社会的にとても小さな存在である、

この少年がイエスさまに差し出したものが、この少年の命だけでなく、

多くの人の命を支えることに用いられました。

このように、少年の持っていた食べ物が分かち合われることによって、

山の草原でこの大きな食事の交わりが始まりました。

この食卓は、現代に生きるわたしたちにとって、とても挑戦的なものです。

というのも、わたしたちが目を留め続け、価値を認め続けるものは、

力があり、頼りになるものだからです。

でも、イエスさまがわたしたちを招く食卓においては、

わたしたちが目を留めないものに、イエスさまは目を留め続けます。

そして、わたしたちが取るに足りないものと考えるものを

イエスさまは大きなものとして扱われます。

言い換えれば、誰もが神に用いられ、神の働きに加わっているということです。

わたしたちは、役に立つか、役に立たないかといった基準で人を見つめません。

誰もが神に用いられる、素敵な人だからです。

それこそ、イエスさまの望むやり方であり、イエスさまの望む交わりの作り方です。