主播｜柯紫   嘉宾｜般般

本期嘉宾是研究佛教美术的般般老师。在今天的节目中，她将聊一聊佛教美术的起源、传播与融合，带我们初步探索这个神秘且瑰丽的世界。

佛教美术虽然听起来高深且复杂，但其实早已渗透在我们生活的方方面面，深刻地影响着建筑风格、绘画样式、语言文字还有衣食住行。佛教美术诞生于何地，又在何时经由怎样的路线传往中国？在中国本土化和民间化后的佛教美术体现了什么样的社会观念？不同地区的佛教美术作品有着怎样不同的表现方式？文化融合如何体现在佛教美术作品中？本期节目，般般老师将化繁为简地讲述这些震撼人心的作品以及它们背后文化的传承与发展。

｜song list｜

吉井和哉 (よしい かずや) - ガンダーラ (犍陀罗)

般般老师讲座

· 敦煌石窟艺术

· 青州造像视角之下的佛教美术外来因素试溯

第一讲

第二讲

犍陀罗

地处今天巴基斯坦阿富汗喀布尔河与印度河交界处，历经公元前2000纪的BMAC，公元1世纪的贵霜帝国，公元前后的印度希腊王国，印度斯基泰王国，印度帕提亚王国。除前6世纪曾被波斯帝国染指外，大多时候这一片高山低地都是主要的活动中心。中亚的阿姆河与锡尔河的河中呼应着西亚的新月沃土，成为丝绸之路两大文明环岛区，在繁华和寥廓里一唱三叹。而贵霜时代在这同为地中海气候之下的芳香故地，诞生了极具希腊罗马风格的佛坨形象。因地缘而直接影响了中国的佛教美术脉络。君王带刀犍陀罗数千年风物至美、草色凄迷。

（Source）

夜梦金人

东汉年间，汉明帝梦到宫殿之上有一金人，身材高大，颈有日光，在空中悠然自在地飞行，并落到殿庭之前。次日早朝，汉明帝召集群臣解梦，太学闻人傅毅答曰：“周昭王时，西方有佛出世，其身长一丈六尺，遍体金色。陛下梦中所见的金人，或许就是佛吧!” 博士王遵加以证实，“按《周书异记》这本书里的记载，佛出世时，天地间呈现了许多祥瑞，周太史苏由见後曾预言，佛的形貌，将在一千年後被及此土。臣以年代推算，苏由预言的正是现在。陛下梦见的，想必是佛无疑。”汉明帝随即派遣使臣至西方寻求佛法，请得天竺沙门摄摩腾和竺法兰，用白马驮著佛经佛像一起东还。此为佛教传入中国的重要记载之一。

夜梦金人的文献记载出现在六世纪，且版本众多，因此被法国考古学家马伯乐所质疑。但公元前后佛教晚于图案到来中国是可信的。而中亚的希腊化文化也在此时产生了亟待外溢的强大张力。因此，将佛教传入中国的时间确定在这100-200年之内，应该是可信的。

大母神崇拜与鬼子母

大母神崇拜映射在诸多崇拜、神话、传说中。基本特质是既孕育一切，又吞噬一切。这种死而复生的能力表现了初民面对死亡的恐惧。因此男神的诞生远远落后于大母神，而两河地区的月神也早于男神出现。鬼子母专吃人间孩童，被佛法教化后，成为专司妇人儿童的保护之神，是希腊女神在希腊化时代的集中表现，后来与伴侣般阇迦一起成为佛教护法二十诸天中的人物。从公元一世纪到明清，鬼子母形象早已完成了中国本土化。