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71 火鸡科学家也配研究农场主（吗）？
《三体》讲述了一个令人不安的“农场主假说”故事。故事假想火鸡中的科学家通过观察农场主投食现象总结出一条伟大的宇宙规律，并在宣布规律的感恩节当天被农场主捉去杀了。随着《三体》小说的影视化，农场主假说也激发出更多人心中的困惑和不安。不过和《三体》小说传达的恐怖色彩不同，近代科学正是在有神论的环境下诞生的。本期节目将藉由农场主假说，聊一些近代科学与宗教之间的细节，以期打破这一话题下非此即彼、二元对立的简单叙事。
《边角聊》是一档跨界的谈话类播客节目，希望从“边角”出发探寻“本质”，让“闲聊”变得“有料”。欢迎在各大播客平台搜索“边角聊”订阅收听。另外，我们已经开通了“赞赏”功能。有兴趣的听友不妨通过赞赏的方式支持我们继续更新，谢谢大家！
-公告-
边角聊开通邮件组（newsletter）啦！每周我们将通过 newsletter 推送最新的播客内容，偶尔也会发布活动通告和主播写的文章，欢迎大家订阅。
订阅地址为： https://leftovertalk.substack.com/ 。如果无法打开该链接，也可以直接发送“订阅”两字到我们的邮箱：[email protected] 进行订阅。
-本期参与者-
姜源 aka 小P（知乎：姜源）
郑诗亮（微博：PomBom，豆瓣：PomBom）
沙青青（微信公众号：13号埋立地、小红书：Sha-13号埋立地）
-时间轴-
2:50 借由剧版《三体》的演绎，农场主假说激发了大家心中的困惑
6:00 实验数据不符合预期是场灾难？不！异常数据是新论文和经费来源！
7:00 近代科学家相信上帝这个更厉害的“农场主”
9:40 就算我们是火鸡科学家，我们还能搞科学
14:10 最早提出农场主假说的罗素，目的是批评粗糙的归纳主义
16:50 经验观察受限于既有的科学理论以及科学家所处的文化观念和世界图景
20:30 比农场主假说更流行的比喻：钟表与钟表匠之喻
25:10 目的因与动力因：怎么又是你，亚里士多德？
27:50 随近代科学的发展，对目的的研究被对动力的研究所取代
30:10 目的论不仅是抽象玄奥的哲学理论，也会影响社会和政治实践
31:20 反目的论的演化理论
36:30 古生物家也可能是创造论者？
41:50 自然是一个“盲目的钟表匠”
46:45 牛顿心中的蹩脚钟表匠和莱布尼茨心中的完美钟表匠
48:40 符合理性的上帝和为所欲为的上帝
50:40 波义尔：如果上帝可以随意扭曲物理学规则，我们该怎么办呢？
58:35 牛顿如何用上帝来解决时空均匀的问题
62:10 科幻小说可以激发我们对科学的想象
63:40 荐书时间到了：张卜天、理查德·道金斯、维特根斯坦和徐英瑾
-延伸资料-
《圣经、新教与自然科学的兴起》， [澳]彼得·哈里森，张卜天译，2019；
《盲眼钟表匠》，[英] 理查德·道金斯，王道还译，中信出版社，2016；
《科学与宗教：二十一世纪的对话——英美四名家复旦演讲集》，［美］梅尔威利·斯图尔特主编，徐英瑾译，复旦大学出版社，2008。
-音乐/素材-
Opening Theme: Tokyo Dock（Feat.边角聊），作曲：刘三菜（喧哗上等Radio）
M. Uccellini (1603/1610-1680) - La Bergamasca by Musica Glorifica
-制作-
剪辑制作：沙青青
节目统筹：伯樵
发布运营：肖文杰、Lambda aka 码农
Logo设计：华盛
-互动联系-
网站: leftovertalk.fm
小红书：边角聊
Twitter: @leftovertalk
商务合作：[email protected]
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By Leftover Talk 海外音源版
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《三体》讲述了一个令人不安的“农场主假说”故事。故事假想火鸡中的科学家通过观察农场主投食现象总结出一条伟大的宇宙规律，并在宣布规律的感恩节当天被农场主捉去杀了。随着《三体》小说的影视化，农场主假说也激发出更多人心中的困惑和不安。不过和《三体》小说传达的恐怖色彩不同，近代科学正是在有神论的环境下诞生的。本期节目将藉由农场主假说，聊一些近代科学与宗教之间的细节，以期打破这一话题下非此即彼、二元对立的简单叙事。
《边角聊》是一档跨界的谈话类播客节目，希望从“边角”出发探寻“本质”，让“闲聊”变得“有料”。欢迎在各大播客平台搜索“边角聊”订阅收听。另外，我们已经开通了“赞赏”功能。有兴趣的听友不妨通过赞赏的方式支持我们继续更新，谢谢大家！
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2:50 借由剧版《三体》的演绎，农场主假说激发了大家心中的困惑
6:00 实验数据不符合预期是场灾难？不！异常数据是新论文和经费来源！
7:00 近代科学家相信上帝这个更厉害的“农场主”
9:40 就算我们是火鸡科学家，我们还能搞科学
14:10 最早提出农场主假说的罗素，目的是批评粗糙的归纳主义
16:50 经验观察受限于既有的科学理论以及科学家所处的文化观念和世界图景
20:30 比农场主假说更流行的比喻：钟表与钟表匠之喻
25:10 目的因与动力因：怎么又是你，亚里士多德？
27:50 随近代科学的发展，对目的的研究被对动力的研究所取代
30:10 目的论不仅是抽象玄奥的哲学理论，也会影响社会和政治实践
31:20 反目的论的演化理论
36:30 古生物家也可能是创造论者？
41:50 自然是一个“盲目的钟表匠”
46:45 牛顿心中的蹩脚钟表匠和莱布尼茨心中的完美钟表匠
48:40 符合理性的上帝和为所欲为的上帝
50:40 波义尔：如果上帝可以随意扭曲物理学规则，我们该怎么办呢？
58:35 牛顿如何用上帝来解决时空均匀的问题
62:10 科幻小说可以激发我们对科学的想象
63:40 荐书时间到了：张卜天、理查德·道金斯、维特根斯坦和徐英瑾
-延伸资料-
《圣经、新教与自然科学的兴起》， [澳]彼得·哈里森，张卜天译，2019；
《盲眼钟表匠》，[英] 理查德·道金斯，王道还译，中信出版社，2016；
《科学与宗教：二十一世纪的对话——英美四名家复旦演讲集》，［美］梅尔威利·斯图尔特主编，徐英瑾译，复旦大学出版社，2008。
-音乐/素材-
Opening Theme: Tokyo Dock（Feat.边角聊），作曲：刘三菜（喧哗上等Radio）
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