Colloques du Collège de France - Collège de France

Laurent Coulon

Chaire Chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique

Collège de France

Année 2025-2026

Colloque : À la cour du dieu. Organisation religieuse et mécanismes de cour dans l'Égypte du Ier millénaire av. J.-C.

Cours des dieux et cours des rois d'après les textes narratifs démotiques

Colloque - Joachim Quack : Cours des dieux et cours des rois d'après les textes narratifs démotiques

Joachim Quack

Résumé

Dans le riche corpus des textes narratifs démotiques, il s'en trouve un nombre appréciable dont l'action se déroule à la cour d'un roi. Les cas les plus connus sont le cycle d'Inaros et Pétoubastis et le cycle de Setné, mais il en existe bien d'autres, comme l'histoire du papyrus Vandier rt. et l'histoire d'Amasis du papyrus BN 215 vs. Ces textes mettent en scène des audiences et des réunions délibératives. Ils figurent parmi les sources les plus explicites concernant les règles du protocole officiel et les manières de se comporter au sein de l'entourage royal. En même temps, on y trouve aussi des exemples de conflits et de confrontations qui menacent de rompre l'ordre établi. Les réalités de ces textes seront comparées aux réalités conceptuelles, telles qu'elles sont transmises par certains traités, par exemple, au sujet des positions des membres de la cour à la droite et à la gauche du roi dans le papyrus géographique de Tanis, le papyrus Carlsberg 204 rt., et le pCarlsberg 23.

Laurent Coulon

Chaire Chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique

Collège de France

Année 2025-2026

Colloque : À la cour du dieu. Organisation religieuse et mécanismes de cour dans l'Égypte du Ier millénaire av. J.-C.

La cour royale dans l'Ancien Testament (et son histoire ultérieure)

Colloque - Hans-Peter Mathys : La cour royale dans l'Ancien Testament (et son histoire ultérieure)

Hans-Peter Mathys

Résumé

La cour royale de Jérusalem joue un rôle mineur dans l'Ancien Testament ; seule celle de Salomon est décrite plus en détail (un rois dix). En revanche, l'Ancien Testament nous emmène dans des cours royales étrangères, celles de Nabuchodonosor, Belshazzar et Darius (Daniel), Artaxerxès (Néhémie) et Xerxès (Esther). Les textes qui décrivent ces cours appartiennent à la période achéménide, voire hellénistique. Même un rois dix ne constitue pas une source fiable pour la cour de Salomon, mais ne fait que révéler comment on l'imaginait à l'époque perse. Les informations sur les cours étrangères, elles aussi, n'ont qu'une valeur historique limitée. Contrairement aux nombreuses tentatives visant à évaluer la description de la cour perse dans Esther comme une source originale précieuse et fiable, il convient de souligner que l'auteur de ce livre s'appuie principalement sur des écrivains grecs pour décrire sa perception de la cour de Xerxès. Ses sources ne se trouvent pas à Suse, mais dans la bibliothèque d'Alexandrie.

Laurent Coulon

Chaire Chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique

Collège de France

Année 2025-2026

Colloque : À la cour du dieu. Organisation religieuse et mécanismes de cour dans l'Égypte du Ier millénaire av. J.-C.

La cour royale égyptienne à l'époque saïte (664-526 av. J.-C.) : une société dans l'État

Colloque - Sépideh Qahéri : La cour royale égyptienne à l'époque saïte (664-526 av. J.-C.) : une société dans l'État

Sépideh Qahéri

Résumé

Suivant les avancées de la sociologie historique, l'étude de la cour pharaonique en tant qu'institution sociale distincte a introduit, depuis quelques années, un courant nouveau dans les recherches égyptologiques. Basés sur le concept de société de cour, ces travaux ont amplement élargi notre champ de réflexion sur le mécanisme curial égyptien aux époques classiques et sur le rôle-clé du système des « faveurs » dans l'ajustement du protocole palatin ainsi que dans l'équilibre des rapports sociaux entre le pharaon et ses sujets. Dans ce domaine, l'époque saïte, sans doute la plus importante et la plus riche de l'Égypte du Ier millénaire av. n.è., reste peu explorée. De nombreuses études ont contribué à montrer les aspects historiques, politiques ou culturels du pouvoir saïte et la complexité de ses institutions sans traiter pour autant la structure de la cour royale comme un sujet à part entière.

Laurent Coulon

Chaire Chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique

Collège de France

Année 2025-2026

Colloque : À la cour du dieu. Organisation religieuse et mécanismes de cour dans l'Égypte du Ier millénaire av. J.-C.

Appropriateness (Decorum) as a Central Cultural Tool in Ancient Egypt

Colloque - Gerald Moers : Appropriateness (Decorum) as a Central Cultural Tool in Ancient Egypt

Gerald Moers

Laurent Coulon

Chaire Chaire Civilisation de l'Égypte pharaonique

Collège de France

Année 2025-2026

Colloque : À la cour du dieu. Organisation religieuse et mécanismes de cour dans l'Égypte du Ier millénaire av. J.-C.

À la cour du dieu en Égypte ancienne : une introduction

Colloque - Laurent Coulon : À la cour du dieu en Égypte ancienne : une introduction

Nicolas Leroux

Résumé

Dans le cadre de l'Égypte du premier millénaire av. n.è., où dieux et déesses sont fréquemment nommés roi ou reine, et où un clergé pléthorique et très hiérarchisé se trouve à leur service, l'expression « cour du dieu », qui constitue le thème central de ce colloque, ne peut manquer d'évoquer une cour royale et son fonctionnement. Transposée en contexte religieux, la polysémie du terme de cour – désignant à la fois un espace architectural déterminé du temple et, par métonymie, les prêtres de haut rang qui constituent l'entourage immédiat du dieu qui y réside – prend d'autant plus de relief que la cour du temple est précisément le lieu où, de manière intensive à cette époque, les membres de l'élite sacerdotale sont autorisés à se donner à voir et à lire à leurs successeurs, par le biais des statues inscrites qui leur sont consacrées.

François Recanati

Philosophie du langage et de l'esprit

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Discourse Files

The Vanished Jar: Children's Problems with Non-Verbal Identity Information

Gergely Csibra

Central European University, Vienne

Résumé

Résumé

Children become able to process verbal identity statements as they learn to attribute false beliefs. The mental files explanation points to the need for linked indexed files for solving both tasks, which children achieve around 3 to 5 years. Clearly, an indexed file is needed for attributing belief; but an identity statement could just result in merging two regular files. I argue that indexed files are necessary for understanding the statement. This opens the possibility that children might cope with non-verbal, perceptual identity information well before they pass false belief tests. In our study, children had to figure out which jar is identical with a jar that had vanished. The results dampen any expectations of earlier competence. Without the help of an identity statement children operate exclusively with regular files, which are subject to Strawson's Constraint (only one file per object). Consequently, children displayed strong mutual exclusivity. They could not get themselves to identify the vanished jar with the (for us) obvious candidate, which was already tracked by another file. In sum, deployment of indexed files is associated with language use. This is also reflected in the strong dependence of passing false belief tests on language development.

Josef Perner

Josef Perner received his PhD in Psychology from the University of Toronto. He was Professor in Experimental Psychology at the University of Sussex and is now Professor emeritus of Psychology and member of the Centre for Cognitive Neuroscience at the University of Salzburg.

François Recanati

Philosophie du langage et de l'esprit

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Discourse Files

Tracking Discourse Referents in Symbolic Depictions

Gergely Csibra

Central European University, Vienne

Résumé

Scene constructions, or more broadly, episodic simulations, are internal representations of states, relations, and events in the spatial navigational system of the brain. These constructions serve various purposes, including action planning, imagination, and memory retrieval. The format of these constructions is hybrid: they arrange discrete elements (internal symbols of objects, agents, abstract entities) in analog space and time to represent relations among them iconically. Such constructions can also represent not inherently spatial relations and operate both in humans and in non-human species. However, humans also create external representations in a format analogous to scene constructions, which I call symbolic depictions. Symbolic depictions are composed of discrete elements (objects) that function as local physical symbols standing for their internally represented counterparts in scene constructions. The arrangement of these symbols in physical space and time depicts relations or events among the entities they stand for. When entities represented internally in a constructed scene are tied to object-symbols in external displays, I consider them functioning as discourse referents. I will outline the cognitive operations required to establish and track such discourse referents and argue that some of these operations are available in early ontogeny, even before capacities for tracking discourse referents linguistically emerge.

Gergely Csibra

Gergely Csibra is a professor at the Deparment of Cognitive Science at Central European University, Vienna, and a professor emeritus at Birkbeck, University of London.

François Recanati

Philosophie du langage et de l'esprit

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Discourse Files

Stand-For Relations between Objects and Discourse Referents in Early Development

Barbu Revencu

Postdoctorant, Collège de France

Résumé

From static diagrams to dynamic animations, humans routinely convey information through depictions—representational stimuli in which visual objects are arranged in spatiotemporal configurations for communicative ends. First, I will argue that depictions recruit two representational layers: one that tracks object symbols in space, and one that represents the entities under discussion through discourse referents. The two layers are linked by an assignment function that provides pointers from the symbols to their corresponding discourse referents. This link constitutes a stand-for relation, which allows interpreters to gather information about the discourse referents from the object symbols. Second, I will present empirical evidence that stand-for relations are available in early human development. By 15 months, infants can interpret geometric shapes as symbols of familiar animals and objects: Pointing to a triangle and calling it "a duck" is enough for infants to interpret the triangle as a symbol of a duck. Infants use these stand-for relations to interpret how shapes move and interact, while recognizing that these relations do not extend outside the current communicative context. Finally, I will argue that positing stand-for relations in early ontogeny provides a better explanation of pretend play than alternative accounts.

Barbu Revencu

Barbu Revencu is a postdoctoral researcher at Collège de France in the ERC Mental Files project to François Recanati. His work investigates the cognitive mechanisms underlying depictions: representational stimuli, ranging from diagrams to animations, in which visual objects function as symbols and are arranged in spatial configurations for communicative ends.

François Recanati

Philosophie du langage et de l'esprit

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Discourse Files

Guises of 'I'

Sam Cumming

UCLA

Résumé

I propose that communication with the indexical pronoun 'I' requires coordination on a familiar discourse referent, just like communication with an anaphoric (or deictic) use of 'she'. This proposal improves on a contrasting approach descended from Kaplan (1989) on which 'I' is interpreted by bridging anaphora to the event of speaking (which eliminates discretion from the interpretation by binding the pronoun to the speech event). I use the proposal to address a puzzle about communication with 'I' due to Andrea Onofri (2022).

Sam Cumming

Sam Cumming works on diverse topics in the philosophy of language and semantics, from attitude reports, noun phrases and the foundations of meaning to the semantics of edits in film. Along with Josh Armstrong and Gabe Greenberg, he runs the interdisciplinary workshop SLIME. His PhD was from Rutgers, and he is professor of philosophy at the University of California, Los Angeles.

François Recanati

Philosophie du langage et de l'esprit

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Discourse Files

Variables Keep Them(selves) separate

Gabor Brody

Yale University

Résumé

Discourse referents are "mental files" insofar as they are mental representations that function like variables: they architecturally separate addresses from contents. I argue for a construal of discourse referents in which they are not mental files in other respects. First, discourse referents are not addressed by sortal, kind, or noun-type descriptive information; consequently, they cannot account for developmental phenomena such as Mutual Exclusivity. Second, unlike mental files, discourse referents are components of the grammatical system rather than the general belief system. Third, unlike mental files, discourse referents cannot be merged or linked via identity statements.

Gabor Brody

Gabor Brody is a Research Scientist and Lecturer at Yale University, working at the the Department of Psychology, affiliated with the Department of Linguistics and the Program in Cognitive Science. His work explores infants', children's, and adults' ability to keep track of and communicate about objects, concepts, and agents.