as war wirklich ein wunderschöner Vorraum! Die Wände geschmückt mit unglaublich schönen Bildern, so real, als wäre ich mittendrin. Berge, Wiesen, Wälder, Ozeane und eine Vielfalt von Lebewesen. Die Decke, ein Gewölbe wie der Sternenhimmel, erfüllte mich mit Ehrfurcht und Erstaunen. Und dort, am Ende des Vorraums, das imposante doppeltflügelige Tor. Es hieß, dieses Tor führte in einen prächtigen Festsaal von ganz anderen, unbegreiflichen Dimensionen. Noch war es geschlossen und versperrte die neugierigen Blicke. Wenn schon der Vorraum so großartig war, wieviel herrlicher musste wohl der eigentliche Festsaal sein? Ich war mir sicher, der wäre von unvergleichlicher und atemberaubender Schönheit, die alles überträfe, was ich je gesehen und erlebt hatte. Ich freute mich riesig darauf, einmal diesen Festsaal zu betreten und beim herrlichen großen Fest dabei zu sein!

Wir alle waren dazu eingeladen, die Diener des großen Gastgebers erinnerten uns immer wieder daran. Sie zeigten uns auch, wo wir die Kleider finden, die wir unbedingt für das Fest brauchten. Strahlendweiße Gewänder, die der Gastgeber selbst uns großzügig schenkte.

Doch nicht alle schienen diese Einladung ernst zu nehmen. Viele hatten andere Dinge zu tun und bereiteten sich gar nicht auf das Fest vor. Ich schaute um mich herum. Menschen waren überall verteilt. Zufriedene Menschen, traurige Menschen, manche nett und freundlich, andere eher mit sich selbst beschäftigt, aktive Menschen, bequeme Menschen, bunt gemischt. Manche schienen zu wissen, dass wir alle vorübergehend da waren. Andere offensichtlich nicht. Sie glaubten nur das, was sie sahen. Den Vorraum. Was hinter dem großen Tor war, wer wusste das schon? Für sie zählte nur das Hier und Jetzt. 

Diese Menschen aus meiner fiktiven Geschichte spiegeln die Haltung der Sadduzäer wider, die zu Jesus traten und behaupteten, es gäbe keine Auferstehung. Auch sie glaubten nur, was sie sahen. Den „Vorraum“, diese Welt. Nur das war für sie Realität, und nur danach richteten sie ihr Leben. Die Sadduzäer waren eine wichtige jüdische religiöse Gruppe. Priesterliche Elite, eng mit dem Tempelkult in Jerusalem verbunden, wohlhabend und sehr einflussreich. Sie akzeptierten nur die Tora, die ersten fünf Bücher Mose. Geister, Engel, Wunder, ein Messias und sein Reich, Auferstehung und ewiges Leben, all das gehörte nicht zu ihrem pragmatischen und rationalen Weltbild. Als die Sadduzäer die Auferstehung der Toten mit Ironie infrage stellten, widersprach Jesus ihnen direkt, und sagte, sie hätten weder die Schrift, noch die Macht Gottes wirklich verstanden.

Auch heute gibt es viele Missverständnisse darüber, wer Gott ist, und was nach diesem Leben kommt. Manche Menschen glauben an eine höhere Macht, oft sogar an ein Leben nach dem Tod, in welcher Form auch immer. Doch dieser Glaube bleibt leider oft abstrakt, und kann keine Hoffnung oder Perspektive geben, die über dieses Leben hinausgeht. Selbst Menschen, die, ähnlich wie die Sadduzäer damals, an Gott glauben, fehlt oft die ewige Perspektive. Sie nehmen ihre religiösen und sonstigen ethischen Prinzipien sehr ernst, doch ihre Wünsche, Ziele und Erwartungen fokussieren sich hauptsächlich auf dieses Leben. Sie ähneln den Menschen in der Geschichte am Anfang, die nicht sehen, dass sie sich nur in einem Vorraum befinden, für eine begrenzte Zeit. Sie laufen Gefahr, das unendliche Leben zu verpassen, das Jesus gibt, und jede Vorstellung übersteigt.

Aber auch das Leben hier verliert etwas Wichtiges, wenn die Ewigkeitsperspektive fehlt. Ich erlebe immer mehr, wie diese Hoffnung mein Leben bereichert, schon in dieser Welt. Die ewige Hoffnung, die ich in Jesus habe, gibt mir mehr Gelassenheit. In schwierigen Zeiten mehr Kraft und Ausdauer. Sie trainiert meine Fähigkeit, Wichtiges von Unwichtigem zu unterscheiden, und hilft mir, nicht zu sehr an diesem Leben zu hängen. Dabei geht es nicht darum, dieses Leben geringzuschätzen. Ich betrachte mein Leben hier als kostbares Geschenk, das ich dankbar genießen darf. Aber die Aussicht auf ein anderes Leben, das niemals endet und über jede Vorstellung hinausreicht, bringt mich ins Gleichgewicht. Ich muss mich nicht komplett abmühen, um möglichst wenig in diesem Leben zu verpassen. Und ich kann mit unerfüllten Wünschen und Träumen besser umgehen.

Die Auferstehungshoffnung, die Jesus mir gibt, verändert auch meine Prioritäten und Ziele. Denn sie weckt in mir den Wunsch, mit meinem Leben Gott als erstes zu dienen. Und mich dafür einzusetzen, dass auch andere Menschen von der ewigen Zukunft erfahren, die Gott für sie bereithält. In einer neuen Welt, in der Gerechtigkeit, Freude und Glück keine Wunschvorstellungen mehr sein werden, sondern erfahrbare Realität.

Jesus hat mit seiner Auferstehung schon den Anfang gemacht. Er hat den Tod besiegt und ging als der Erste durch das Tor, das zu dieser neuen Welt führt. Viele andere werden folgen. Sie werden das ewige Leben erben, das Gott ihnen schenkt, weil sie in ihrem irdischen Leben an seinen Sohn Jesus Christus geglaubt und Vergebung ihrer Sünden empfangen haben. Wie Jesus selbst, werden auch sie den neuen, unvergänglichen Auferstehungskörper bekommen. Wie das Leben dann sein wird, da lässt die Bibel einiges offen. Doch Jesus sagt den Sadduzäern, dass die Kinder der Auferstehung so sein werden, wie die Engel. Das lässt erahnen, dass dann andere Dinge von Bedeutung sein werden als hier auf dieser Welt. Es wird eine andere, viel höhere Qualität und Fülle des Lebens geben. Nicht mal in meinen schönsten Träumen kann ich mir ausmalen, was das wirklich bedeuten wird. 

Die Sadduzäer, viele andere damals und auch viele Menschen heute, hatten und haben Schwierigkeiten zu glauben, dass es einmal eine Auferstehung von den Toten geben wird. Und dass nicht der Tod das Leben endgültig vernichtet, sondern das Leben bereits endgültig über den Tod triumphiert hat. Jesus Christus, Gottes Sohn, hat mit seiner Auferstehung den Tod ein für alle Mal besiegt. Er schenkt das Leben, das niemals endet. Und jeder, der an Jesus glaubt, ist eingeladen, dieses ewige Leben zu empfangen und auszukosten. Jeder ist eingeladen, mit ihm durch das Tor zu gehen, das in den Festsaal führt, wo das große Freudenfest des Lebens stattfinden wird.

Alles ist schon vorbereitet. Doch ich bin noch im Vorraum. Ich stelle mir in Gedanken vor, wie ich vor dem Tor des Lebens stehe, und gespannt und voller Freude auf den Moment warte, in dem es aufgeht. Es ist so weit. Ich mache den ersten Schritt, dann den zweiten. Während ich durch das Tor gehe, höre ich: „Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?“  Mit einem breiten Lächeln betrete ich den großen Festsaal, um dann für immer beim Herrn zu sein.

Autor: Eleni Stambke

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„Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist und Gott, was Gottes ist.“ Dieses Wort hat von allen Lehren Jesu den stärksten Einfluss auf den Lauf der Geschichte ausgeübt. So urteilte einer der bedeutendsten Historiker des 19. Jahrhunderts, Leopold von Ranke. Denn es erlaubte den Christen von Anfang an, ihre Verantwortung als Bürger gegenüber der römischen Macht mit gutem Gewissen zu regeln.

Beim Verhör der sogenannten „Märtyrer von Scili“ in Nordafrika im Jahr 180 argumentieren die standhaften Christen gegenüber dem römischen Prokunsul Saturninus wie folgt: „Ein Kaisertum über diese Welt können wir niemals anerkennen. Wir dienen allein Gott, dem Herrn, jenem Gott, den keines Menschen Auge je gesehen hat noch sehen wird. Noch nie haben wir gestohlen. Wenn wir etwas einkaufen, zahlen wir immer die vorgeschriebenen Steuern. Wir geben also dem Kaiser, was des Kaisers ist. Unser Herr aber ist allein Gott, der König der Könige, der Kaiser aller Völker!“

Weil sie hartnäckig bei dieser Haltung bleiben, werden diese 12 Märtyrerinnen und Märtyrer von Scili alle enthauptet. Auch viele Tausend andere in den ersten drei Jahrhunderten widerstehen der Macht des Kaisers nur von dem Moment an, wenn dieser die ihm von Gott auferlegte Grenze überschritt und selbst als Gott anerkannt oder angebetet werden will … und bezahlen dafür mit ihrem Blut. Aber, auch das ist eine Wahrheit der Geschichte: „Das Blut der Märtyrer wurde zum Samen der Kirche“, wie Tertullian schon im 2. Jahrhundert formuliert. Es schadet der Ausbreitung des Christentums nicht, im Gegenteil.

Jesu kurzer Spruch – ein „Apophthegma“ [= kurzer, treffender Sinnspruch], wie die Theologen das nennen – regelt gewissermaßen für die Zukunft und das ganze Mittelalter die Beziehungen zwischen Staat und Kirche. Ähnlich wie der Spruch aus dem Römerbrief, Kapitel 13,1: „Jedermann sei untertan der Obrigkeit, die Gewalt über ihn hat. Denn es ist keine Obrigkeit, außer von Gott; wo aber Obrigkeit ist, die ist von Gott angeordnet“. Oder 1. Petrusbrief, Kapitel 2, Vers 17: „Ehrt jedermann, habt die Brüder lieb, fürchtet Gott, ehrt den König!“

Luther und einige andere Reformatoren entwickeln aus diesen biblischen Aussagen die sog. „Zwei-Reiche-Lehre“, nämlich zwischen dem Reich dieser Welt und dem Reich Christi zu unterscheiden. Das Reich dieser Welt, der Staat, ist neben der Kirche eben auch gleichwertig zu achten; denn wäre die politische Macht in ihrem Innersten schlecht, hätte Jesus nicht dazu eingeladen, dem Kaiser zu geben, was des Kaisers ist. Vielleicht auch manchmal in dem Sinne: „Dann gebt ihm halt das, was ihm eh schon gehört, zurück, damit er seine Ruhe hat … und wir als Christen auch.“

Das ist über die Jahrhunderte hinweg oft die Haltung der Frommen, der „Stillen im Lande“, wie man die Pietisten und die Erweckten des 18. und 19. Jahrhunderts nennt.

Aber wir leben im 21. Jahrhundert. Kann das da immer noch sein unter Menschen, die Christen sein wollen? Kann uns egal sein, was mit unserem Geld geschieht, das wir in Form von Steuern dem Staat anvertrauen?

Es gibt – auch in christlichen Gemeinden – durchaus die Haltung, die Steuern an den Staat kritisch sieht und z.B. mit Schwarzarbeit oder Geschäften, die nicht durch die Bilanzen gehen, kein Problem hat. Das sind keine geizigen Menschen, denn sie spenden mitunter viel Arbeit im Reich Gottes, weil sie dadurch zu wissen meinen, wo das Geld hingeht und welchen Einfluss es nehmen kann. Bei dem Staat hat man das ja nicht in der Hand. Wofür wird eine neue Regierung mein Steuergeld ausgeben? Für vermeintlich notwendige Rüstung, für den Umweltschutz und die grüne Transformation oder für eine verbesserte Infrastruktur im Verkehr oder Bildung?

In einem gemeindlichen Männerkreis im letzten Jahr, bei dem es um den Umgang mit unserem Geld ging, kam es dabei zu einer heftigen Diskussion. Nur: Steuerverweigerer haben Jesus nicht auf ihrer Seite. Jesus positionierte sich in dieser heftigen Diskussion, in der Schriftgelehrte und Hohepriester „Agenten“ und „Denunzianten“ schicken, um ihn aufs Glatteis zu führen, klar zum Steuernzahlen. „Sie belauerten ihn und sandten Leute aus, die sich stellen sollten, als wären sie fromm; die sollten ihn fangen in seinen Worten, damit man ihn überantworten könnte der Obrigkeit und Gewalt des Statthalters“. So beginnt unser Abschnitt. Fieser und intriganter geht es ja kaum. Das wirft ein ganz schlechtes Bild auf die damaligen jüdischen Behörden. Damit beginnt im Grunde die Passionsgeschichte, in der es dann drei Kapitel später im Verhör vor Pilatus heißen wird (Lukas 23,2): „Sie fingen an ihn zu verklagen, und sprachen: Wir haben gefunden, dass dieser unser Volk aufhetzt und verbietet, dem Kaiser Steuern zu geben und spricht, er sei Christus, ein König!“

So ist es Jesus ergangen. So hat man ihm die Worte im Mund herumgedreht. So verleumderisch können Menschen sein, bis auf den heutigen Tag und bis in die frömmsten Kreise hinein. Deshalb ist für mich die Bibel wahr, weil sie die Wahrheit des Menschseins in all seinen furchtbaren Abgründen offenbart. Auch das andere gibt es bis heute, dass man von einigen Leuten süßen Brei um den Mund geschmiert bekommt, obwohl die es gar nicht so meinen. Vers 21: „Meister, wir wissen, dass du aufrichtig redest und lehrst und achtest nicht das Ansehen der Menschen, sondern lehrst den Weg Gottes recht.“ Gott sei Dank merkte Jesus „ihre List“ (Vers 23), steht hier. Etwas, was mir nicht immer gelingt. Ich lasse mich doch auch als Pfarrer gerne mal etwas „bauchpinseln“.

Auch wenn es nicht stimmt, dass wir die Menschen alle gleich und ohne Ansehen der Person behandeln wollen; ehrlich gesagt. In Untersuchungen, die sich fragen, warum in der alten DDR gerade Kirchenleute dazu bereit waren, informelle Mitarbeiter der Stasi zu werden, wird diese verlogene Wertschätzung angegeben, die in einer Zeit, in der die Kirche sonst nicht mehr viel galt, den Betroffenen auf den ersten Blick gutgetan hat. …

Jesus hat sich nicht verführen lassen. Er bleibt standhaft und souverän und beeindruckt die Verführer so, dass sie den Mund halten. Und er gibt eben damals und für alle Zeiten diese Losung aus, dass wir unser Geld nicht nur für ihn und seine Sache, sondern auch für die Allgemeinheit einsetzen sollen.

Dafür, dass der Staat funktioniert, wir KiTas und Schulen haben, Straßen und Verwaltung, Schwimmbäder und kulturelle Stätten – und leider wieder neu nötig: eine intensivere Verteidigung. Die übrigens damals dem Kaiser von Rom ja auch so wichtig war. Wir können uns aus dieser Welt und der Verantwortung für sie nicht wegstehlen, so gern wir das auch manchmal tun möchten. Wir leben auf dieser Erde und tragen Verantwortung für sie – auch heute.

Autor: Dr. Friedhelm Ackva

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„Sie hatten verstanden, dass er in dem Gleichnis von ihnen gesprochen hatte.“

So das Ende dieses Bibeltextes. Ist das nicht wunderbar? Sie hatten es verstanden – endlich kapiert! Und ja: es ist doch großartig, wenn – wer auch immer – endlich kapiert, was Jesus sagt und um was es ihm geht! Denn jetzt muss doch Einsicht, folgen. Jetzt muss das doch dazu führen, dass die Angesprochenen ihr Leben ändern und fortan das tun, was Jesus sagt, was Gott will!

Also: die Pharisäer reagieren und antworten Jesus auf dieses Gleichnis: „Oh Mann, äh oh, Rabbi: Ja, wir haben all die vielen Jahre Gottes Reden missachtet. Immer und immer wieder haben wir all Seine Propheten nicht ernst genommen, sondern sind stattdessen unserem eigenen Instinkt und unseren Interessen gefolgt. Wir dachten, wir wissen es besser als Gott. Aber jetzt haben wir es endlich begriffen und wir geloben Besserung. Von nun an werden wir auf Dich, Jesus hören! Denn wir erkennen an, dass Du der Messias bist und uns zeigst, dass Gott einen guten Plan mit uns, seinem Volk hat!“

Doch so war es nicht. Nein: die Pharisäer wollten Jesus dafür töten, dass Er ihnen klaren Wein einschenkte. So kritisiert zu werden, das ging ja mal gar nicht! „Dieser Jesus muss beseitigt werden!“ Das war für sie mehr und mehr klar. Nur aus Angst vor dem Volk, das Jesus liebte, seinen Predigten gern zuhörte und durch die Wunder begriff, dass Jesus der Erlöser ist, nur aus Angst davor, dass ihnen das Volk „aufs Dach steigen“ würde, haben sie Jesus nicht sofort festgenommen.

Für Israel bedeutet dieses Gleichnis, dass Jesus der Eckstein für die weltweite Gemeinde Jesu ist. So schreibt es dann ja auch Jahre später Paulus im Brief an die Epheser, dass wir „nicht mehr Gäste und Fremdlinge, sondern Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen sind, erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, wo Jesus Christus der Eckstein ist!“ (Epheser 2, 19+20)

Und was bedeutet das für uns, also der weltweiten Gemeinde Jesu? Es bedeutet, dass wir Gott die Ehre dafür geben, nicht mehr „Fremdlinge“ zu sein. Wir gehören zum Plan Gottes. Wir sind ebenfalls auserwählt. Wir sind sozusagen die andere Seite der Medaille, die Erwählung heißt. Während Israel nach wie vor Gottes Volk ist und wir immer wieder, aktuell und ebenso in der Zukunft, sehen werden, dass Er es nie fallen lassen, sondern sich ihnen offenbaren wird, sind auch wir, um es mit dem Worten von Paulus im Epheserbrief zu sagen: „ineinander gefügt in diesem Bau, wachsend zu einem heiligen Tempel in dem Herrn, zu einer Wohnung Gottes im Geist.“ (Epheser 2, 21+22)

Das ist großartig. Wir können Gott nur dafür anbeten, loben und preisen. Diese „Kindschaft“ Gottes, wie unsere Zugehörigkeit zu Gott an anderer Stelle in der Bibel genannt wird, bringt uns immer wieder auf die Knie und wir schauen hoch und geben Gott die Ehre. Dafür, welches Geschenk es ist, diesen heiligen Gott immer mehr kennenzulernen und zu erfahren, wie er uns segnet, stärkt und uns in allen Lebenslagen, gerade auch in Sorgen und Nöten, beisteht.

Das wird mir, je älter ich werde, immer wichtiger: die Freude über meine eigene Erlösung und dass Gott mir nahe ist!

Und dann bedeutet dieses Gleichnis noch etwas Anderes für jeden einzelnen Christen: der Evangelist Johannes zitiert, wie Jesus uns als Reben bezeichnet. Er selbst, Jesus, ist der wahre Weinstock und wir hängen an ihm. Ohne ihn sind wir nichts, ohne ihn können wir nichts tun. Somit sind wir also auch, im Bild gesprochen, ein Weinberg. Uns fragt Gott: „Was ist der Ertrag? Wie zeigt sich, dass Jesus in uns lebt? Wie leben wir aus, dass wir ohne ihn nichts tun können?“

Bei mir stelle ich immer wieder fest, dass ich dann ähnlich stolz bin, wie die Pharisäer, nachdem Jesus ihnen das Gleichnis von den Pächtern erzählt hat. Die Pharisäer waren in ihrer Ehre gekränkt, aber wollten nicht wahrhaben, dass sie die Sache falsch angingen. Ja, sie verstanden, dass Jesus von ihnen sprach, aber ihre Fehler einzugestehen – dazu waren sie nicht bereit.

Oft neige ich sogar dazu, hochmütig das zu nennen, was ich alles geleistet habe, wie großartig und fast perfekt mein Christsein „läuft“. Auch ich verhalte mich pharisäerhaft, wenn ich nicht innehalte und selbstkritisch bin. Stattdessen suche ich häufig die Schuld beim Anderen.

Stolz ist Verdrängen von Scham. Die Pharisäer schämten sich. Aber ihren Fehler einsehen – das kam nicht infrage. Ihr Fehler war, dass sie Jesus nicht als Sohn Gottes anerkannten. Jesus war für sie höchstens ein Rabbi, also ein Lehrer so wie sie selber. Aber, dass er der Messias ist, also der, auf den sie und alle vor ihnen gewartet haben, das durfte nicht sein. Denn dann hätten sie akzeptieren müssen, dass es eine übergeordnete Instanz gibt, in Gestalt eben dieses Jesus von Nazareth. Oh, sie wussten, dass sie und das ganze Volk Israel der Weinberg sind, von dem Jesus im Gleichnis sprach. Und sie haben auch verstanden, dass sie die Pächter sind und die Knechte, die der Weinberg-Besitzer schickte, um den Ertrag zu prüfen, die Propheten darstellten, von denen das Alte Testament erzählt. Sie fühlten sich ertappt, wie kleine Kinder, als Jesus sagte, dass die Pächter dann sogar noch den Sohn des Weinberg-Besitzers umbringen würden, aber deswegen zur Strafe vom Besitzer getötet und der Weinberg anderen anvertraut werden würde.

Das war zu viel. Das ging zu weit. Ihren Stolz bissen sie runter, aber ihr Hass auf Jesus wurde stärker.

Wie gehe ich mit Stolz um? Ich verdränge auch oft unsere Scham. Noch heute schäme ich mich dafür, vor vielen Jahren, als ich noch ein Kind war, meiner Oma eine silberne Tabak-Dose gestohlen zu haben. Ich entdeckte sie oben auf dem Speicher meines Elternhauses, in dem auch meine Oma damals lebte. Sie entdeckte bei mir die Dose und stellte mich zur Rede. Ich stritt den Diebstahl ab und behauptete kühn, die Dose von einem Freund geschenkt bekommen zu haben. Sie beließ es dabei, aber hat wahrscheinlich gewusst, dass ich sie dreist anlog. Nie hatte ich den Mut, ihr ins Gesicht zu sagen, dass es mir leidtut, sie angelogen zu haben.

Deswegen bedeutet dieses Gleichnis nicht nur etwas für das Volk Israel und nicht nur für die weltweite Gemeinde Jesu, sondern es bedeutet auch etwas für mich und für Sie!

Möge Gott uns Freimut schenken, zu unseren Fehlern zu stehen. Damit wir frei werden, so wie Jesus gesagt hat (Joh. 8, 36): „Wen der Sohn frei macht, der ist frei!“ Wieviel Segen wird Gott schenken, wieviel „Ertrag vom Weinberg“, um es mit dem Bild aus dem Gleichnis zu sagen, wenn wir unser Verhalten selbstkritisch prüfen, unsere Fehler einsehen, Buße tun, also um Vergebung bitten und den richtigen Weg gehen.

Was ist der richtige Weg? Für die Pharisäer damals wäre der richtige Weg der gewesen, Jesus Christus als Sohn Gottes anzuerkennen und ihr Leben danach auszurichten. Und für uns ist es gut 2.000 Jahre später nichts anderes: Gott Gott sein lassen. Jesus als Herrn der Welt, ja des eigenen Lebens akzeptieren. Es geht darum, unseren Stolz zu überwinden. Den Stolz, dass wir immer wieder unsere eigenen Entscheidungen treffen. Den Stolz, nicht zu unseren Fehlern zu stehen. Gottes Wort lehrt uns: „Gott widersteht den Hochmütigen, aber den Demütigen gibt er Gnade!“ (Jakobus 4, 6)

Diese Gnade will ich erleben. Nur aufgrund dieser Gnade kann ich überhaupt frei sein, frei von Schuld und Scham. Nach dieser Gnade strecke ich mich immer wieder aus, wenn ich um Vergebung bitte.

Autor: Pastor Thomas Brinkmann

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Jesus verkündet im Tempel die gute, frohe Botschaft. Das Evangelium. Er lehrt das Volk. Inhaltlich und in der Art wahrscheinlich unvergleichlich anders als es die Menschen von den Hohenpriestern und Schriftgelehrten gewohnt sind. Hier spricht der Erlöser von seinem himmlischen Vater, geleitet vom Heiligen Geist. Das bleibt nicht ohne Wirkung. So ist es nicht nur damals, so ist es auch heute, wenn es auf die gleiche Weise geschieht: gewirkt durch den Heiligen Geist. Dann gibt es auch wie dort im Tempel die gleichen unterschiedlichen Reaktionen der Menschen.

Dass in dieser Hinsicht hier vom Volk nichts im Einzelnen berichtet wird, zeigt einen anderen Schwerpunkt auf: die Reaktion der Hohenpriester, Schriftgelehrten und Ältesten. Sie ist erschreckend. Jesus, als der Herr und Meister, verkündigt die frohe Botschaft im Tempel und die Führer Israels bezweifeln sein Recht zu lehren. Für sie ist Jesus nur der einfache Zimmermann aus Nazareth. Er hat keinen akademischen Grad und keine Berufung durch eine Religionsgemeinschaft oder damals anerkannte geistliche Größe. Welche Zeugnisse kann Jesus vorweisen? Das, was sie durch die früheren Propheten und ihre Schriften wissen, könnte sie zu der richtigen Erkenntnis bringen, wer Jesus ist. Doch dafür fehlt ihnen die Einsicht.

Die Reden, die Lukas in den Kapiteln 20 und 21 berichtet, sind alle durch deren Äußerungen veranlasst. Diese drei Gruppen bilden zusammen den Hohen Rat, die geistliche und politische Führungsmacht des Volkes, allerdings unter der römischen Herrschaft. Das Wirken und Wesen des Heiligen Geistes durch Jesus, den Sohn Gottes, erreicht sie innerlich nicht. Was ist der Grund? Licht und Schatten treffen hier aufeinander. An anderer Stelle erklärt Jesus seinen Jüngern: Alle Pflanzen, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, die werden ausgerissen. Lasst sie, sie sind blinde Blindenführer! Wenn aber ein Blinder den anderen führt, so fallen sie beide in die Grube. Und dann noch: Was aber aus dem Mund herauskommt, das kommt aus dem Herzen und das macht den Menschen unrein. Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Lästerung. Das sind die Dinge, die den Menschen unrein machen (Matthäus15,13-14+17-20). Menschen wie sie gab und gibt es damals wie heute. Theologisch gebildet, ohne Gottes Willen zu erkennen. Wenn das ein anderer Mensch und nicht Jesus sagen würde, machte er sich des Hochmuts, Stolzes, der Intoleranz und Überheblichkeit schuldig. Aber es ist Jesus, der Herr, Erlöser und Sohn Gottes, der das sagt. Damit ist das eine unumstößliche göttliche Wahrheit.

Aufgrund ihrer inneren Blindheit für die göttliche Wahrheit kommen sie zu Jesus mit dieser Frage, bzw. entschließen sie sich zu dieser Taktik der Scheinheiligkeit. Nach einem ehrlichen Fragen von ihnen sieht das nicht aus. Was wollen sie denn mit dieser doppelten Frage erreichen? Sie fragen nach dem Ursprung und der Mittelsperson seiner Vollmacht. Dass von Jesus eine besondere Kraft ausgeht, ist ihnen offensichtlich bewusst, auch wenn ihnen das sehr widerstrebt: ihr frommer Stolz hindert sie zu erkennen, wer Jesus ist und sich ihm unterzuordnen. Aus ihrer Sicht ist er als vermeintlicher Gotteslästerer ihr Feind, der sie und ihren Einfluss auf das Volk bedroht. Deshalb ihre Taktik.

Mit dem ersten Teil ihrer Frage stellen sie ihm eine Falle. Jesu Erklärung über seine himmlische Sendung solle die Ursache zu einer Anklage gegen ihn wegen Gotteslästerung sein. Zweitens wollen sie wissen, welcher Gottgesandte ihn zu dieser Tätigkeit eingesetzt habe. Deshalb die Frage: „Aus welcher Vollmacht tust du das?“ Der griechische Text zeigt auf, wie sie das gemeint haben. Es ist die Mehrzahlform tauta. Sie steht für die Formulierung: wer hat dir dies gegeben. Diese = tauta, oder umgangssprachlich, „gegeben, diese Dinge zu tun“. Damit meinen sie alles, was Jesus seit dem Einzug in Jerusalem getan hat und noch tut.

Das Vorgehen des Hohen Rates macht deutlich, unter welchem inneren Einfluss sie stehen. Es ist nicht der Heilige Geist, es ist auch kein menschlicher Irrtum über Jesus von ihnen. Hier ist der Widersacher Gottes, Satan, am Werk. Johannes nennt ihn in Offenbarung 12,10 Verkläger unserer Brüder. Genau das versucht der Hohe Rat mit Jesus. Mit der Anrede: „Sage uns“ eröffnen sie ihre listigen Fangfragen an diesem Tag. Diese Streitreden sind damals in der rabbinischen Dialektik üblich. Die Frage nach Jesu Vollmacht wird ihm schon früher gestellt. Oft mit dem gleichen Ziel. Jetzt steigert es sich und ist vorsätzlicher und raffinierter mit vereinten Kräften in der Öffentlichkeit.

Die folgende Reaktion Jesu auf ihre Attacke macht sie in den Augen aller Anwesenden zu Verlierern. Mit dieser Frage über Johannes den Täufer haben sie nicht gerechnet. Sie genügt, um sie zu entwaffnen. Sie sind in ihrem eigenen Fragenetz gefangen. Was sollen sie antworten? Sie müssen entweder die göttliche Autorität Johannes des Täufers anerkennen oder gegen die einmütige Überzeugung des Volkes verstoßen. Für die Menschen ist der Täufer eindeutig ein Prophet Gottes gewesen. Das Volk zeigt in dieser Überzeugung eine solche Festigkeit, dass die hohen Herren im Falle des Widerspruchs fürchten, gesteinigt zu werden. Aus Angst vor den Konsequenzen ihrer Antwort greifen sie in ihrer Verschlagenheit zu einer Ausrede: „Wir wissen es nicht.“ Es ist Heuchelei aus Menschenfurcht. Deshalb beantwortet Jesus ihre Frage nicht. Er weiß, sie wollen keine ehrliche Antwort geben.

Für jeden, der das Wort Gottes verkündet, ist es wichtig, mit dem Heiligen Geist erfüllt zu sein. Wer diese Salbung hat, ist nicht von Menschen abhängig, deren Fähigkeit sich allein auf menschliches Können oder Bildung, Macht, Stellung, akademische Grade, menschliche Titel und Anerkennung beschränkt. Ein Erkennungszeichen eines solchen Menschen ist Demut. Damit meine ich das bewusste Leben in der Abhängigkeit Jesu. Das bedeutet kein falsches Ducken vor anderen, sondern ein Leben in der agape, der Liebe Gottes, die dem dienenden Christen vom Heiligen Geist gegeben wird. Sie ist zuerst auf Gott selbst und dann auf die anderen Menschen in ihrer Unterschiedlichkeit ausgerichtet. Zu dieser Liebe gehören auch die Wahrhaftigkeit und die Wahrheit. Das wird an dem Umgang von Jesus mit den unterschiedlichen Menschen deutlich.

Deshalb gilt der Satz Jesu auch heute allen Christen: „Folgt mir nach!“ D.h. lebt nach meinem Vorbild, nicht aus eigener Kraft, sondern der Heilige Geist ist in euch.

Autor: Jürgen Baum

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Zwei Szenen voller Menschen und voller Kontraste. Dazwischen – noch unangetastet – Jesus.

In der ersten Szene sehen wir ihn auf einem Esel Richtung Jerusalem reiten. Er wird von vielen Menschen begleitet. Eben noch haben sie ihn als kommenden König bejubelt.

In ihrer Begeisterung glauben sie gar, die Verwirklichung des Reiches Gottes stände unmittelbar bevor. Doch dieser Glauben gründet sich allein auf Wünsche und Träume – inspiriert durch das, was sie mit ihren körperlichen Augen wahrnehmen können – oder wollen. Sie missdeuten das kurze Spektakel des Einzugs Jesu in Jerusalem.

Die tiefere Bedeutung dieses Ereignisses bleibt ihnen verborgen. Und das hat nichts mit Bildung oder IQ zu tun. Kollektiv wird Jesus verkannt. Auch von den Priestern, Theologen, und der Elite des Volkes. Die einen projizieren ihre Wünsche auf ihn und die anderen fürchten deshalb um ihren Einfluss auf das Volk und möchten Jesus am liebsten aus dem Weg räumen. Physisch sind sie alle nah dran an Jesus, dem lange verheißenen Friedefürsten – und doch erkennen sie ihn nicht.

Diese äußere Nähe bei innerer Distanz lässt Jesus nicht kalt. Er zeigt starke Gefühle. Jesus weint: Warum erkennt ihr mich nicht? Warum nehmt ihr nicht an, was ich euch geben möchte?

Vielleicht haben Sie schon mal versucht, sich mit dem Problem eines leidenden Menschen vertraut zu machen, um Hilfe anzubieten, die von Herzen kommt und auch etwas kostet. Sie sehen genau, was ihm helfen könnte – doch er nimmt Ihre Hilfe nicht an und Sie müssen zuschauen, wie dieser Mensch immer weiter ins Elend rutscht. Das ist schwer auszuhalten – besonders wenn es sich um einen nahestehenden Menschen, vielleicht sogar aus der eigenen Familie, handelt.

Wenn Sie solche Erfahrungen kennen, bekommen Sie eine kleine Ahnung davon, was Jesus empfunden haben mag, als er auf Jerusalem schaute, eine Stadt voller Menschen, denen er helfen will und kann. Und die ihn nicht als Retter und Friedensfürst erkennen.

Darüber weint Jesus: „Wenn doch auch du an diesem Tag erkenntest, was zum Frieden dient!“

Zu einem tieferen Erkennen braucht es einen tieferen Blick. Den haben die meisten Menschen nicht von sich aus. Und das hat, wie eben schon gesagt, nichts mit Bildung oder Intelligenz zu tun.

Jesus hat diesen tieferen Blick. Er weint nicht nur über das Unverständnis der Menschen ihm gegenüber. Er sieht über die Gegenwart hinaus und sieht die Katastrophe über Jerusalem kommen, wie sie genau so 30 Jahre später eintrifft, als der jüdische Aufstand voller Brutalität von den Römern niedergeschlagen wird.

Welche Entscheidungen führen zum Frieden? Welche in die Katastrophe?

Das sind auch heute ganz aktuelle Fragen. Dabei sind Menschen anfällig für Stimmungen und Propaganda. In Jerusalem haben damals nur wenige Tage später die Machthaber, die eben noch in der Defensive waren, ihren Einfluss auf das Volk zurückgewonnen. Die Stimmung ist gekippt, die Propaganda zeigt Wirkung. Innerhalb kürzester Zeit! Auch heutzutage kann über weitreichende Weichenstellungen innerhalb kürzester Zeit entschieden werden. Und der Druck, sich davon mitreißen zu lassen, kann sehr stark werden.

„Wenn du doch erkenntest, was zum Frieden dient!“, sagt Jesus. Es ist eine einzigartige Zeit, die die Menschen damals erleben. Zu ihrer Generation ist Jesus gekommen. Dadurch sind sie in besonderer Weise privilegiert. Sie sehen die Tür, die Gott ihnen mit Jesus öffnet und doch gehen die meisten Menschen nicht hindurch. Du hast die Zeit nicht erkannt, in der du besucht worden bist, klagt Jesus.

Die kurze Zeit seines ersten Besuchs ist lange vorüber. Wie viele Katastrophen hat es seither gegeben. Jesus sieht damals nicht nur die Katastrophe Jerusalems kommen, sondern er sieht bis ans Ende der Zeit. Es gibt immer wieder Zeiten, in die er hineinspricht. Bis zum heutigen Tag hat Jesus die Welt und die Menschheit nicht aufgegeben. Viele Menschen besucht Jesus im Laufe ihres Lebens irgendwann – nicht physisch, aber sie fühlen sich deutlich von ihm angesprochen und vor eine Entscheidung gestellt.

Sich für ein Leben mit Jesus zu entscheiden, zieht Frieden nach sich. Inneren Frieden und manchmal auch einen friedvolleren Umgang in ihrem Umfeld. Mit Jesus kommt Kraft in ihr Inneres, das hilft, äußerem Druck standzuhalten. Und sein Geist hilft zu tieferer Erkenntnis dessen, was in unserer Zeit geschieht.

Vielleicht teilen Sie manchmal Jesu´ Trauer über diese Welt, über Menschen, über sich selbst. Oder auch Gefühle der Wut, des Zorns – wie Sie sie in der nächsten Szene beobachten können.

Jesus ist in der Stadt, über die er geweint hat, angekommen. Er geht in den Tempel. Über die Händler, die im Tempel ihre Geschäfte machen, weint Jesus nicht, sondern wird wütend und sogar ein wenig handgreiflich. Vordergründig wirft er den Händlern vor, aus dem Bethaus Gottes eine Räuberhöhle gemacht zu haben. Denn sie nutzen den Bedarf der vielen Pilger an Opfertieren zu den Wallfahrtsfesten schamlos aus und treiben deren Preise in die Höhe – so wie heute die Hotels für ihre Zimmer, wenn gerade eine Messe in der Stadt ist.

Jesus findet für den Missbrauch ihres Handels deutliche Worte. Er ruft – wie jede Art von Missbrauch – seinen Zorn hervor. Die Händler im Tempelvorhof spiegeln wider, was im Innern des Tempels durch die Schriftgelehrten und Pharisäer geschieht. Die haben sich des Wortes Gottes beraubt und es für ihren eigenen Machterhalt missbraucht.

Nach dieser symbolischen Tempelreinigung legt Jesus selbst dort das Wort Gottes aus. Er rückt es zurecht, legt seine wahre, heilvolle Bedeutung frei.

Bis heute redet Jesus auf vielfältige Weise. Er wirbt mal laut mal leise, mit Tränen der Trauer oder des Zorns, um unser Erkennen und um unsere Entscheidung, ihm immer wieder neu zu folgen. Wofür entscheiden Sie sich?

Autor: Pastor Ulrich Tesch

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Schwarze Rauchschwaden, die den Horizont verdunkeln, brennende Häuser, Schreie von Menschen auf verrußten Straßen, Waffengeklirr und martialische Kampfesrufe, Schmerzenslaute und leiser werdendes Stöhnen … Das sind Bilder gefallener Städte, die ihren Bürgern keinen Schutz mehr bieten können, weil feindliche Truppen ihre Mauern überwinden konnten und sie nun triumphierend und plündernd übernehmen.

Es gab viele solcher Stadteroberungen in der Geschichte. Geplant und durchgeführt von unterschiedlichsten Persönlichkeiten, von Cäsaren und Präsidenten, von Hauptmännern und Räubern, von religiösen Führern und Terroristen.

Manche Städte wurden auch kampflos eingenommen, nachdem man die Bewohner aushungerte oder so in Angst versetzte, dass sie sich freiwillig ergaben. Doch egal wie und aus welchen Gründen auch immer Feinde die Schutzmauern brechen konnten, es hatte immer mit Gewalt zu tun. Der Stärkere nahm sich, was er wollte, und der Schwächere musste weichen.

Welch ein Kontrast zu Jesu Einzug in Jerusalem. Auf einem Esel reitend, begleitet von zumeist einfachen Menschen, nähert er sich der Hauptstadt Israels. Dennoch sehen seine Freunde in ihm mehr als einen armen Wanderprediger. Während sich Jesus auf Jerusalem zubewegt, überkommt es sie gleichsam. Sie fangen an zu singen, loben Gott und preisen den Mann auf dem Esel als Erlöser und König.

Ich wüsste zu gern, was sich diese Menschen damals in ihrem Innern vorgestellt haben. Dachten sie wirklich, dass dieser Rabbi aus der Provinz im Alleingang Jerusalem von den Römern befreien könne? Haben sie im Ernst angenommen, dass jemand, der als Kind in eine Futterkrippe gelegt wurde, nun die Regierungsgeschäfte übernimmt? Haben sie sich wirklich vorgestellt, dass dieser einfache Mann für paradiesische Zustände sorgen wird, Armut und Elend beseitigt, Ungerechtigkeiten aufhebt und eine goldene Zukunft einläutet? Wie genau sah ihr Bild von Jesus aus?

Die letzte Frage stellt sich auch in Bezug auf die im Text erwähnten Pharisäer, die Jesus ebenfalls begleiteten. Sie bleiben kühl und reserviert. Man könnte meinen, dass sie sich für das Verhalten der anderen schämen. Zumindest nehmen sie Anstoß daran und bitten Jesus, dass er sie zum Schweigen bringe. Was und wen haben sie in dem Mann aus Nazareth gesehen? Warum haben sie ihn begleitet? Was dachten sie, was in Jerusalem geschehen wird?

Für die Gefolgsleute Jesu, die sich von ihrer Freude mitreißen lassen, scheinen rationale Erwägungen und eine sachliche Analyse der Situation eher nebensächlich zu sein. Es ist vielmehr ein Gefühl der Begeisterung und eine diffuse Ahnung davon, dass sie Zeugen eines Geschehens sind, das die Welt verändern wird. Gleichsam eines Sonnenstrahles, der unverhofft durch eine dichte graue Wolkendecke bricht und es für einen Augenblick hell sein lässt, werden Jesu Begleiter plötzlich in ihrem Herzen berührt und sehen ihr Leben in einem anderen Licht. Sie können für einen kurzen Moment erkennen, dass sie nicht allein sind, dass Gott für sie da ist, dass sie geliebt werden und dass sie eine Zukunft haben.

Diese innere Bewegtheit lässt die Menschen singen und Jesus königlich verehren.

Doch so schnell, wie sich eine Lücke in einer Nebelwand wieder schließen kann, so schnell kann auch Begeisterung und eine wahrhaft überirdische Erfahrung wieder schwinden. Die Evangelien sagen nichts darüber aus, welche konkreten Personen gerade noch ihre Kleider huldvoll vor Jesus auf die Straße legen, um nur einige Stunden später ihr „Kreuzige ihn!“ zum Stadthalter Pilatus zu schreien. Dass es aber dazu kommt, zeigt, dass die Nachfolge Jesu kein Rausch ist, dem man erliegt und ausgeliefert ist. Der Mensch bleibt auch als Christ ein Zweifler, ein Suchender und ein Sünder. Und doch gibt es da Hoffnung und Erlösung. Für einen Moment konnten die Menschen damals erkennen, dass Jesus das Ziel ist, dass in ihm die Schöpfung Heilung findet.

Aber trotz dieser Größe ist Jesus auch der Mann auf dem Esel, das Kind in der Krippe und der Geschundene am Kreuz.

So will er mir auch heute begegnen. Die Stadt Jerusalem ist vergleichbar mit meinem Herzen. Jesus kommt nicht mit Gewalt, um meinen Widerstand zu brechen. Er kommt nicht als Heeresführer, um mich für meine Fehler büßen zu lassen. Er bricht sich nicht Bahn und brennt alles Hinderliche nieder. Er regiert nicht durch das Schüren von Ängsten und droht mir. Nein, Jesus will in mein Herz einziehen, wie er es damals in Jerusalem tat: als Messias auf einem Esel, in Liebe und Demut. Er hat sein Leben für mich gegeben und wirbt damit auch um mein Herz.

Die Frage, die mit dem biblischen Text von Jesu Einzug in Jerusalem verbunden ist, ist die, nach meinem Herzen. Öffne ich die Tore für diesen Herrn der Liebe oder halte ich sie verschlossen? Werde ich ihn begrüßen und später kreuzigen? Halte ich es aus, dass Jesus ganz anders ist als ich ihn mir immer wieder zurechtlege? Darf er in meinem Herzen König sein? Fast wirken solche Fragen anmaßend. Wer bin ich, dass ich Jesus etwas zugestehen könnte? Doch es ist andersherum, Jesus lässt es zu, dass ich in Freiheit entscheiden kann. Er schenkt mir den Raum, den ich brauche, um auf seine Liebe zu reagieren. Er ist eben gerade nicht einer der Kriegsherren, die sich mit subtilen oder gewaltsamen Mitteln eine Stadt gefügig machen. Nein, Jesus kommt mir auf dem Esel entgegen.

Ich wünsche mir, dass ich immer wieder die Erfahrung machen kann, die Jesu Begleiter damals vor Jerusalem machen konnten. Dass es immer wieder Momente in meinem Leben gibt, in denen ich wenigstens für einen Augenblick das Heil erkenne, was in diesem Jesus zu finden ist. Dass ich in diesem Mann auf dem Esel meine Erlösung sehe und dass ich ihn willkommen heiße und glücklich darüber bin, dass nicht die Gewalt, sondern Gottes Liebe das letzte Wort spricht. Hosianna.

Autor: Ralf Krumbiegel

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Ich kam von einer Freizeit nach Hause. Ich hielt dort Bibelarbeiten und es ergaben sich immer wieder Gespräche. Schon morgens beim Frühstück meinte eine Teilnehmerin: „Wir reden von Gott viel zu menschlich, wenn wir einfach sagen, dass er uns sieht. Dabei schließen wir doch nur von uns auf Gott. Aber Gott ist doch viel größer als wir Menschen es sind. So können wir doch nicht von Gott reden!“

Meine Antwort war zunächst einmal eine Frage: „Können wir das wirklich nicht?“ Spontan fiel mir Hagar ein. Sie war schwanger und auf der Flucht vor ihrer Herrin Sara. In ihrer völlig aussichtlosen Lage erlebte sie, wie Gott mit ihr sprach. Er konnte ihr helfen. Aufgrund dieser Erfahrung konnte sie bezeugen: „Du bist ein Gott, der mich sieht.“ Von dort gingen meine Gedanken weiter zu Psalm 34. Von Anfang bis zum Ende ist in diesem Psalm von den Elenden die Rede. Zu ihnen gehörte auch David, der Beter dieses Psalms. Er war auf der Flucht vor dem König Saul. Der verfolgte ihn über Jahre hinweg mit all seiner Macht. Es gab Momente, in denen David Todesängste ausstand. Einmal tat er so, als sei er wahnsinnig, um auf diese Weise sein Leben zu retten. Doch im Nachhinein wusste er ganz genau, wem er seine Rettung zu verdanken hatte. Es war der Gott, zu dem er schon lange eine persönliche Beziehung hatte und den er in all den Jahren immer besser kennen lernte. Auch David konnte bezeugen: „Gott hört mich und sieht mich“ (Vers 16).

Als ich Psalm 34 mehrmals langsam gelesen habe und den Psalm auf mich wirken ließ, fiel mir auf, dass der Beter ganz betont über Gott redet. Beinahe in jedem der 23 Verse wird etwas über Gott gesagt. Doch das, was ich hier lese, ist kein theoretisches Reden über Gott. Menschliche Worte und Gedanken sind tatsächlich zu armselig, um Gottes Wesen beschreiben zu können. Nur der Lobpreis, der nach erfahrener Hilfe tief betroffen und gleichzeitig fasziniert andere Elende zu Gott einlädt, ist dem Wesen Gottes wirklich angemessen. David will nicht alleine, sondern zusammen mit vielen anderen Menschen Gott preisen und seinen Namen hervorheben. Gleichzeitig will er auch die Elenden ermutigen, Gottes Helfen auszuprobieren. Denn er kann es bezeugen: „Als einer im Elend rief, hörte der HERR und half ihm aus allen seinen Nöten“ (Vers 7). Natürlich kann ich mit Philipp Friedrich Hiller fragen: „Kann man Gott in Trübsal loben? Ja, oh ja! Er ist nah, wenn auch Stürme toben. Gottes Wort dringt tief zu Herzen…“ Wer sich mitten im Elend befindet, der fragt ja zu Recht: „Hat Gott mich nicht fallen lassen? Hat er mich noch lieb? Gehöre ich zu den Gerechten, von denen hier die Rede ist?“ Darum besteht die Antwort und der eigentliche Trost für alle Elenden, die so fragen, darin, dass sie gewiss werden: „Der HERR hat mich erlöst und alle, die auf ihn trauen, werden frei von Schuld“ (Vers 23).

Allerdings will ich auch die Spannung nicht verschweigen, die in den Versen 10 und 11 deutlich wird. Dort heißt es: „Die den HERRN fürchten, die ihn suchen, haben keinen Mangel an irgendeinem Gut.“ Wirklich elend aber ist ja ein Mensch dran, wenn er einen Mangel hat, den er nicht mehr auffüllen kann. Von solchen Elenden gibt es unter uns mehr als wir oft ahnen. Hinter vielen Haus- und Glastüren regiert das Elend. Wie viele Menschen haben heute nicht genug Geld, um wenigstens das Nötigste bezahlen zu können, was sie zum Leben brauchen. Andere haben einen Mangel an Gesundheit und müssen mit der Diagnose leben, dass es keine Hilfe für sie gibt. Wieder andere erleben, wie Beziehungen in die Brüche gehen und wie sie jetzt ganz allein auf sich gestellt sind. Doch die Botschaft für die Elenden lautet gerade nicht: „Wer sich an Gott hält, dem geht’s gut“. David weiß es nur zu genau aus eigener Erfahrung, dass das nicht stimmt. Er kennt die Spannung, in der sich der Elende befindet. Deshalb redet er vom Schreien der Gerechten (Vers 16+18) und von denen mit zerbrochenem Herzen und zerschlagenem Gemüt (Vers 19). David macht sich nichts vor: Der Gerechte muss viel leiden (Vers 20). Glaube bedeutet, diese Spannung auszuhalten und sie nicht in die eine oder andere Richtung aufzulösen. Glaube bedeutet aber auch, daran festzuhalten, dass der Schrei des Gerechten nicht ungehört verhallt. Gott wird handeln zu seiner Zeit. Denn „die Augen des HERRN merken auf die Gerechten und seine Ohren auf ihr Schreien“ (Vers 16). Ja, so menschlich dürfen wir, ja müssen wir von Gott reden, weil der hohe und erhabene Gott selbst es tut. Er lässt es seinem Volk Israel durch den Propheten Jesaja sagen (Jesaja 57,15): „Denn so spricht der Hohe und Erhabene, der ewig wohnt, dessen Name heilig ist: Ich wohne in der Höhe und im Heiligtum und bei denen, die zerschlagenen und demütigen Geistes sind, auf dass ich erquicke den Geist der Gedemütigten und das Herz der Zerschlagenen.“ Gott sei Dank bestätigt er immer wieder, dass unser Vertrauen auf ihn belohnt wird.

Psalm 34 hat aber darüber hinaus noch eine andere Dimension. David hat hier aus meiner Sicht prophetisch gesprochen und Jesus Christus bereits vorhergesehen. Der Gerechte, von dem hier immer wieder die Rede ist, ist in vollkommener Weise Jesus Christus. Hier wird vorher gesagt (Vers 21), dass bei seiner Kreuzigung keines seiner Gebeine zerbrochen wird, was sich genau so erfüllt hat (Johannes 19,33). Besonders hervorzuheben ist, dass Jesus aus seiner Erfahrung als Mensch wusste, was Elend ist und dass er einen Blick für die Elenden hatte. Die Evangelien im Neuen Testament haben Jesus so anschaulich geschildert, dass wir ihn vor Augen haben: wie kein noch so armseliger Bettler ihn umsonst angerufen hat; wie er Stürme souverän bedrohte; wie er Kranke geheilt hat und wie er Zweifelnde gewiss machte. Nirgends ist die Freundlichkeit Gottes so deutlich zu erkennen wie bei Jesus Christus. Deshalb will ich es für mich persönlich immer wieder hören und Ihnen, liebe Zuhörer zusprechen, was Psalm 34,9 sagt: „Schmecket und sehet, wie freundlich der HERR ist. Wohl dem, der auf ihn trauet.“

Autor: Achim Kellenberger

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Jesus ist gerade auf dem Weg nach Jerusalem. Ihn begleitet eine große Menschenmenge. Alle sind gespannt. Ist dies der Messias, der uns in den Schriften versprochen wurde? Er erfüllt alle Anzeichen. ER macht Blinde sehend, Lahme gehend und erweckt sogar Tote zum Leben. Jetzt steht er kurz vor Jerusalem. Das heißt, als nächstes wird er das Königreich Israel wieder herstellen und die Römer aus dem Land vertreiben. Dies ist zumindest die große Hoffnung unter den Bewunderern und Zuhörern.

Jesus kennt seine Menschen nur zu gut. ER weiß, was diese Menge von ihm will. Er ahnt, dass sie bald Palmenzweige vor ihm auslegen werden und ihn mit Hosianna in Jerusalem begrüßen werden. Ebenso fürchtet er, dass sie schon bald danach „Kreuzigt ihn!“ schreien werden. Denn er ist nicht gekommen, um ihre Erwartungen zu erfüllen. Er kommt für so viel mehr.

Mit seinem Gleichnis erklärt Jesus den Menschen, was nun wirklich geschehen wird. Es handelt von ihm. Und von Ihnen. Und von mir. Ja, auch unsere Generation ist schon in diesem Gleichnis eingeschlossen. Wir leben, wie die Zuhörer damals in der Zeit zwischen Weggang und Wiederkehr Jesu.

Schauen wir uns das Gleichnis einmal etwas genauer an. Jesus ist der edle Mann, welcher in ein fernes Land gerufen wird, um dort zum König gekrönt zu werden. Dies bedeutet für ihn den Tod am Kreuz und die Auferstehung nach drei Tagen. Dort sitzt er nun zur Rechten seines Vaters, wie Christen es im Glaubensbekenntnis gemeinsam beten.

Die zehn Diener, das sind alle Menschen, die sich durch die Jahrtausende Christen nennen. Sie alle bekommen von Jesus ein Pfund. Dieses Pfund ist nach meiner Überzeugung die Vergebung der Sünden, Auferstehung und das ewige Leben. Jesus schenkt es jedem, der ihn darum bittet.

Im Gleichnis macht sich der edle Mann nach der Verteilung der Pfunde auf die Reise. Dabei tritt nun noch eine dritte Gruppe auf. Es ist das Volk seines zukünftigen Landes, das ihn hasst. Sie wollen nicht, dass er als König gekrönt wird und senden ihm diese Botschaft hinterher.

Genau an diesem Punkt der Geschichte befinden wir uns heute. Alle drei Gruppen können wir identifizieren. Wir haben Jesus, der aktuell bei seinem Vater sitzt. Wir haben viele Menschen, die sich durch die Jahrtausende zu Christus bekannten. Zuletzt haben wir auch eine große Volksmenge, die ihn hasst und nicht will, dass Jesus regiert.

Nun wird Jesus im nächsten Schritt zu seiner Zeit zurück auf diese Erde kommen und das Gleichnis zu Ende führen. Ich bin Jesus dankbar, dass er uns sagt, was dann geschehen wird. Diese Szene ist ebenso im Glaubensbekenntnis enthalten. Dort heißt es nämlich: Von dort wird er kommen, zu richten, die Lebenden und die Toten.

Ja, Jesus hält Gericht. Ein Bild dafür sehen wir im aktuellen Gleichnis. Jesus wird mich als Diener fragen, wie ich mit seinem Pfund, also der Gnade, umgegangen bin. Mit dem Geschenk der Gnade ist es nämlich wie mit jedem anderen Geschenk. Es ist nur wirksam, wenn ich es auch dankbar annehme und es mein Leben erfüllt.

Ich möchte sehr gerne ein Diener sein, der die Gnade von Herzen angenommen hat. Ich will, dass sie mich erfüllt, wäscht und ich so sehr strahle, dass andere Menschen es sehen. Ich möchte, dass diese Liebe von mir zu meinen Mitmenschen fließt. Sie sollen ebenfalls das wunderbare Geschenk erhalten und zu Gottes Familie dazukommen.

So werden aus dem einen Pfund neue Pfunde gewonnen. Die Liebe und Gnade Gottes entfaltet sich durchs Weitergeben und Teilen. Wenn wir dies tun, wird uns Jesus, wie im Gleichnis loben. Da wir hier mit seinem Geschenk so gut umgegangen sind, werden wir in seinem Reich noch viel mehr tun dürfen.

Nun würde ich hier gerne aufhören und mich einfach nur auf die Wiederkunft Jesu freuen. Gottes Liebe ist allerdings noch größer. Er zwingt uns nicht, die Gnade anzunehmen. Er lässt uns auch die Freiheit seine Gnade zu ignorieren oder abzulehnen. Schauen wir uns also das ganze Bild an.

Der dritte Diener steht für Menschen, die das Geschenk der Gnade zwar von Jesus bekommen, aber es nie ausgepackt haben. Sie haben sich vielleicht nach christlichen Werten orientiert und den sonntäglichen Gottesdienst besucht, doch blieb es Tradition. Jesus klopft an jede Herzenstür, doch kann sie nur von innen geöffnet werden. Diesem Diener wird die Gnade dann weggenommen und er gehört in Ewigkeit nicht zum König und seinem Reich.

Ebenso ergeht es dem Volk, das Jesus gehasst hat. Jesu Worte sind kurz und für meine Ohren unerträglich hart. So spricht er: „– führt sie herein und tötet sie vor meinen Augen.“ Mein Herz zerreißt beinahe, denn ich kenne viele Menschen, die Jesus ignorieren oder rundheraus ablehnen. Ich wünsche mir so sehr, dass sie noch Gottes wunderbare Gnade annehmen.

Dieses Gleichnis erfüllt mich mit einer neuen Ehrfurcht vor dem Angebot der Gnade und Erlösung. Es ist so kostbar. Die Konsequenzen auf unser Leben sind so weitreichend. Der Preis, den Jesus bezahlt hat, ist so unendlich groß. Ich will es immer mehr erfassen. Seine Liebe soll immer mehr in mir wachsen. Ich will unermüdlich meinen Kollegen und Freunden davon erzählen.

Das ist der Auftrag an uns als Familie Gottes. Lasst uns gemeinsam daran bauen und schauen, wie sich die himmlischen Pfunde vermehren. Es beginnt schon im Kleinen: Wer weiß, was ein gutes Wort, ein einfaches Lächeln in meinem Gegenüber bewirkt? Diese Pfunde sind nicht mit einem Bankkonto verknüpft, das ich täglich prüfen kann. Ich muss mich dabei auch nicht unter Druck setzen. Ich gebe einfach nur weiter, was ich selbst empfangen habe.

Ich kann mir auf jeden Fall nichts Schöneres vorstellen, als den Anblick der gesammelten Liebe und Gnade, wenn alle Diener ihre Pfunde vor Jesus niederlegen. Es wird wunderbar.

Autor: Christian Bangert

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Da saß er. Der Oberste der Zöllner. Er war sehr reich. Aber das wurde er nicht durch ehrliche Arbeit. Vielmehr hatte er Menschen betrogen. Als Zolleinnehmer, war er dafür zuständig, Geld von denen einzunehmen, die die Stadt besuchen wollten. Zöllner arbeiteten für die Römer, die Besatzungsmacht. Die Römer verlangten, dass die Zolleinnehmer das Geld an sie abgaben. Aber natürlich wollten die Zöllner auch etwas daran verdienen. Und so verlangten sie einfach mehr Geld an der Zollstation. Den vereinbarten Betrag gaben sie an die Römer, und das, was sie mehr eingenommen hatten, behielten sie für sich. Ich denke, dass da inzwischen ein recht ansehnliches Sümmchen zusammengekommen war, beim Oberzolleinnehmer Zachäus.

Diese Zöllner waren aber nicht nur wegen ihrer Geldgier bekannt und deshalb unbeliebt. Da sie mit den Römern gemeinsame Sache machten, galten sie als unrein. Mit Heiden und dann auch noch mit der feindlichen Besatzungsmacht machte man keine Geschäfte, man berührte sie nicht, man hatte am besten gar nichts mit ihnen zu tun. Zachäus stand bei seinen Volksgenossen so richtig im Abseits.

Er hörte, dass Jesus nach Jericho kommt. Irgendetwas ließ ihn aufhorchen und gespannt sein. Waren es Wunder, von denen er hörte? Waren es die vollmächtigen Reden, die bis nach Jericho bekannt wurden? War es vielleicht die Kunde, dass Jesus denen half und nahekam, zu denen sonst keiner kam und die mehr Verachtung erlebten als Angenommensein? Was auch immer der Grund war, Zachäus war gespannt und wollte Jesus sehen. Eine Menschenmenge wartete bereits auf Jesus. Es war so viel los, dass ein Durchkommen nach vorn, um gut sehen zu können, nicht möglich war. Und wer wollte schon Zachäus einen Gefallen tun und ihm behilflich sein?

Doch er hatte eine Idee: Da war ein Maulbeerfeigenbaum. Den bestieg er und siehe da: ein wunderbarer Überblick wurde ihm geschenkt und er konnte genau sehen, was passierte und wann Jesus kam.

Und dann kam Jesus tatsächlich. Die Menge jubelte, diskutierte, es war laut, fröhlich, spannend. Und plötzlich blieb Jesus stehen. Genau unter dem Baum, auf den Zachäus geklettert war. Er schaute nach oben und sprach Zachäus direkt an: Zachäus, steig eilend herunter; denn ich muss heute in deinem Haus einkehren. Unterschiedliche Gedanken kommen bei mir auf, wenn ich diese Szene vor mir sehe:

Woher weiß Jesus, dass Zachäus dort oben auf dem Baum sitzt? Die Antwort ist sicher leicht zu beantworten. Jesus weiß einfach alles. Er sieht jeden Menschen. Er kennt jede Person. Und doch ist es, wenn ich an mein Leben denke, gar nicht so selbstverständlich und einfach zu glauben, dass Jesus mich immer sieht. Wie oft fühle ich mich ungesehen oder zweifle daran, dass Gott mich sieht. Es ist leichter zu sagen: Jesus sieht alles und alle, als das tatsächlich im Trubel des Alltags zu glauben.

Ein weiteres fällt mir auf: Er nennt Zachäus mit Namen. Mir fällt ein Text aus dem Propheten Jesaja, Kapitel 43 Vers 1 ein: Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein! 

Nun, erlöst war Zachäus noch nicht. Aber bei seinem Namen wurde er von Jesus genannt. Und so ähnlich war es bei mir auch. Bevor ich Jesus Christus in mein Leben einbezog, bevor mir meine Schuld vergeben wurde, bevor ich ein neues Leben durch die Kraft des Heiligen Geistes bekam, war da dieser leise Ruf meines Namens. Jesus zog mich sanft und liebevoll zu sich. Er machte mir klar: Ich kenne dich. Ich weiß, was dich bewegt. Ich kenne deine Schuld. Aber ich möchte mit dir Gemeinschaft haben.

Und das ist auch das dritte, was mir bei dieser Baum-Szene auffällt. Dort steht: denn ich muss heute in deinem Haus einkehren.

Dieses Wort muss, bewegt mich. Warum muss Jesus bei ihm einkehren? Es ist ihm offensichtlich ein inneres Bedürfnis, diesem Zachäus zu begegnen. Mehr noch: Mit ihm Gemeinschaft zu haben. Er ist Jesus nicht egal, genauso wenig, wie Sie ihm egal sind oder wie ich ihm egal bin. Selbst wenn wir Dinge getan haben, die Jesus nicht gefallen, ist er daran interessiert, mit uns zusammen zu sein.

Dieses Verhalten Jesu stößt auf völliges Unverständnis bei den Leuten, die diese Szene beobachten. Wie kann Jesus nur mit diesem Menschen zusammen essen. Er stiehlt Geld, macht gemeinsame Sache mit den Römern und verhält sich alles andere als fromm – so wie es ein guter Jude halt tut.

Wenn Jesus uns beim Namen ruft, uns deutlich macht, dass er gern mit uns Gemeinschaft hat, obwohl wir nicht alles richtig machen und Jesus oft gezielt auf Abstand halten, heißt das nicht, dass Jesus einfach über unser böses Tun hinwegsieht.

Was Jesus genau mit Zachäus bespricht, wird nicht gesagt. Ich finde das gut. Jesus geht sehr individuell mit Menschen um. Sein Reden hinein in unser Leben, ist sehr persönlich. Aber das Ergebnis ist faszinierend. Die Begegnung mit Jesus brachte Veränderung in das Leben von Zachäus. Im Gesetz Moses heißt es: wenn jemand etwas stiehlt, muss er es vierfach zurückzahlen. Zachäus hingegen ist bereit, jedem, den er betrogen hat, das Entwendete vierfach zurückzuzahlen und die Hälfte seines Besitzes den Armen zu geben.

Zachäus erfuhr Heil. Als ein Sohn Abrahams, ein Jude, der eigentlich zum Volk Gottes gehörte, lebte er doch ein verlorenes Dasein. Er stahl, er trumpfte gegenüber anderen auf und spielte sich auf, weil er an seinem Zollplatz mächtiger und stärker war als die anderen. Und das Geld gab ihm vielleicht für eine gewisse Zeit das Gefühl, bedeutsam zu sein. Aber Jesus sah tiefer. Er sah seine Verlorenheit und wollte diesen Mann retten. Er sah sein Bedürfnis nach Liebe und Anerkennung.

Wie schön, dass Jesus so mit Menschen umgeht. Er schimpft nicht. Er richtet nicht hin. Im Gegenteil. Er richtet auf, er hilft uns, unsere blinden Flecken zu sehen und macht uns das Angebot, uns ihm auszuliefern, unsere Schuld vor ihm zu bekennen, uns vergeben zu lassen und Erneuerung zu empfangen.

Autor: Benjamin Gies

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Jesus war mit seinen Jüngern auf dem Weg nach Jerusalem. Von Jericho aus ging es nur noch durch die Wüste Judäa hinauf auf eine Höhe von etwa 800 Metern. Unterwegs gab es verschiedene Begegnungen und Gespräche. Jesus wusste schon, dieser Weg führt ihn nicht nur auf eine geographische Höhe, sondern es naht sich der Höhepunkt seines Lebens. Der Evangelist Markus beschreibt das Lebensziel Jesu mit folgenden Worten: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und gebe sein Leben als Lösegeld für viele.“

Der Sohn Gottes stirbt für uns Menschen. Normalerweise sterben für die Großen in dieser Welt die Kleinen. Einzigartig, der Sohn Gottes, dem alle Engel dienen, verblutet und stirbt für uns Menschen. Dieses Ziel, seinen einmaligen Weg ans Kreuz, wollte Jesus unbedingt mit seinen Jüngern teilen. Diese waren jedoch in der Vergangenheit – gelinde gesagt – nicht gerade begeistert, wenn er sie darauf ansprach. Doch sie sollten es noch einmal hören, was in Kürze geschehen wird.

Der Prophet Daniel zum Beispiel schreibt in seinem Buch von einem Menschensohn, der von Gott mit einer unvorstellbaren Machtfülle ausgestattet wird. Für Juden war klar, Daniel beschreibt den Messias, auf den die Frommen Israels sehnsüchtig warteten. Der Messias würde alles gut machen. Und Jesus bezeichnete sich nun als Menschensohn. Unfassbar!  Dass Jesus große Wunder tun konnte, das sahen sie mit ihren eigenen Augen. Blinde konnten sehen und Lahme wieder gehen. Es fehlte nur noch, dass sie Jesus als den wahren Herrscher Israels erleben würden, der mit göttlicher Power, mit seiner Macht, die politischen Verhältnisse in Israel umkehrt. Wohlstand, Freiheit und Frieden für Israel wieder herstellt. Ging er nicht deshalb mit ihnen nach Jerusalem?

Wie enttäuschend! Jesus sprach jetzt nicht von einer Machtübernahme, stattdessen von einer Machtlosigkeit: „Ich werde verspottet, misshandelt und angespien, gegeißelt und getötet“ werden, dann aber „am dritten Tag wieder auferstehen“.

Ja, wer sollte das verstehen? Einen Jesus, der in Jerusalem die Macht übernimmt, das wäre doch logisch nach all den Zeichen und Wundern, die sie von ihm gesehen hatten. Als Jesus zum ersten Mal von seinem bevorstehenden Leiden sprach, nahm ihn Petrus auf die Seite und wollte ihn belehren, wie einen, der nicht recht weiß, was er sagt. Doch die Jünger mussten es noch einmal klar und deutlich hören, auch wenn sie es nicht verstehen würden. Noch nicht.

Es war wichtig, das Alte Testament in seiner ganzen Bandbreite richtig einzuordnen. Die Propheten sprachen nicht nur von einem Messias in Macht und Herrlichkeit, sie sprachen auch von einem Messias, Jesaja nennt ihn einen Knecht Gottes, der letztlich von Gott selbst geschlagen und gemartert werden würde.

Lukas beschreibt die Reaktion der Jünger dreifach: „Sie aber begriffen nichts davon, und der Sinn der Rede war ihnen verborgen und sie verstanden nicht, was damit gesagt war.“

Jesus wollte zuerst die Schuldfrage klären. Das Problem unserer Sünde, unseres bösen Denkens und Tuns, unserer Rebellion gegen Gott. Paulus erklärt das im 2. Korintherbrief mit folgenden Worten: „Gott hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm die Gerechtigkeit würden, die vor Gott gilt.“ (2. Korinther 5,21) Das stand jetzt in Jerusalem bevor.

Erst später wird Jesus seine Macht und Herrlichkeit offenbaren, wenn er am Ende der Zeiten wiederkommt. Und dann werden wir es alle sehen: Jesus ist der von Gott eingesetzte Weltherrscher.

Ja, es ist bis heute schwer, das Geheimnis der Person Jesu zu begreifen. Das empfinde ich, wenn mir Menschen z. B. sagen: „Wie kann das sein, dass einer, der vor 2000 Jahren an einem Kreuz gestorben ist, meine Schuld im Jahr 2025 vergeben kann?“

Dass man das Geheimnis der Person Jesu verstehen und erkennen kann, zeigt die Geschichte von der Begegnung Jesu mit jenem Blinden am Ortsrand von Jericho. Dieser registrierte an der Lautstärke eine Menschenmenge, die an seinem Platz vorbeikommen wird. Da, wo er saß und bettelte. Und als er hörte, dass es Jesus ist, der gerade hier vorbeikommt, von dem er schon so viel gehört hatte, schrie er, so laut er konnte, um sich Gehör zu verschaffen. Ja, von diesem Jesus hatte er gehört, dass Blinde wieder sehend werden können. Schicksalsgenossen wurden durch Jesus von ihrer Blindheit befreit. „Wenn dieser Jesus doch auch mal hier vorbeikäme“, war ganz sicherlich sein sehnlichster Wunsch. Bei allem, war er von ihm hörte, verfestigte sich seine Meinung: dieser Jesus muss der Messias sein.

Der Messias sollte aus dem Geschlecht Davids kommen.

Die Menge konnte ihn nicht beruhigen. Er schrie aus Leibeskräften. Und Jesus blieb stehen. Was für ein Moment! „Was willst du“, fragte Jesus. Ja, was sollte er denn wollen? Jesus erahnte es: „Und er sprach zu ihm: Sei sehend! Dein Glaube hat dir geholfen.“

Es gab nun keinen Zweifel mehr. Dieser Jesus ist der Messias. Dieser Jesus macht Menschen sehend. Befreit von Unglauben und Zweifel.

Seltsam, obwohl die Jünger Jesu so viel Großes erlebten, fehlte ihnen noch diese tiefe Erkenntnis über Jesus. Erst später, nach der Begegnung mit dem Auferstandenen und dem Empfang des Heiligen Geistes wird ihnen die Gewissheit geschenkt. Sie wird durch den Glauben geschenkt.

Ich entdecke, diese Geschichte hat bis heute eine wichtige Bedeutung.

Autor: Helmut Geggus

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