Eine Lehrerin sprach mit ihren Schülern über das Thema „Weisheit in der Bibel“. Einige sagten: „Weisheit hat etwas mit dem Alter zu tun. Mit dem Alter wird man weiser.“ Das ist für alle, die etwas älter sind, sehr schmeichelhaft. Graue Haare wirken auch irgendwie weise. Aber sind sie das auch? Man kann im Alter schon weiser werden, wenn man aus seinen Erfahrungen lernt. Mit dem Alter kommt nicht automatisch die Weisheit. Aber was ist Weisheit? Sie hat auch nichts mit Intelligenz oder Bildung zu tun. Weisheit hat etwas damit zu tun, dass ich weiß, wie ich mein Leben richtig und sinnvoll gestalte.

Es gibt viele interessante philosophische und religiöse Konzepte zur Gestaltung des Lebens. Gerade unsere Zeit ist davon geprägt, dass jeder sich von allem etwas nimmt und sich dann seine Patchwork-Religion oder -Philosophie zusammenbaut. Aber ist das eine Hilfe für ein sinnerfülltes Leben? Wenn nicht, was ist es dann?

Eine Antwort finde ich im 1. Korintherbrief, Kapitel 2, die Verse 3-5. „Als schwacher Mensch trat ich vor euch und zitterte innerlich vor Angst. Mein Wort und meine Botschaft wirkten nicht durch Tiefsinn und Überredungskunst, sondern weil Gottes Geist sich darin mächtig erwies. Euer Glaube sollte sich nicht auf Menschenweisheit gründen, sondern auf die Kraft Gottes.“

Paulus schreibt, dass es ihm nicht darum ging, die Christen in Korinth mit seiner Klugheit und seinen Fähigkeiten zu beeindrucken. Obwohl er das gekonnt hätte, denn er war ein sehr gebildeter und kluger Mensch. Er hätte mit seinem Wissen, seiner Redekunst und seinem Scharfsinn glänzen können. Was hätte das gebracht? Der Glaube hätte dann keinen festen Grund, sondern wäre von einem Menschen abhängig. Das möchte Paulus auf keinen Fall riskieren. Er möchte einzig und allein auf Christus hinweisen. Nicht weil er eine herausragende Persönlichkeit war, sondern weil in Christus die alles überragende Weisheit zu uns gekommen ist. Die Christen in Korinth sollen beeindruckt und begeistert von Jesus Christus sein, damit ihr Glaube einen festen und ewigen Grund hat.

Wenn ich mich an Jesus orientiere, kann ich sehen, wie gelingendes Leben aussieht. Das kann bedeuten, dass ich Frieden habe, auch wenn es im Umfeld Unfrieden und Probleme gibt. Dass kann mir helfen, Angst zu überwinden und mutiger zu werden; geborgen zu sein, wenn alle menschlichen Sicherheiten zerbrechen; zu lieben, auch wenn keine Gegenliebe da ist; frei zu sein von Lasten der Vergangenheit, wie Schuld, Enttäuschungen und seelischen Verletzungen. Wenn mein Leben gelingen soll, dann brauche ich die Kraft des Geistes Gottes, den Heiligen Geist.

Durch den Tod Jesu am Kreuz wurde die Verbindung zu Gott wieder hergestellt. Dadurch hat Gott seine Liebe zu uns Menschen gezeigt. Der Weg zum Vater ist geebnet worden. Wenn ich auf diese Liebe antworte, dann entsteht eine Gemeinschaft zwischen Gott und mir und ich bekomme Anteil an seiner Kraft.

Das Ziel meines Lebens liegt aber nicht nur darin, dass ich immer mehr Wissen, Reichtümer und weltliche Sicherheiten ansammle. Das Ziel liegt in der Ewigkeit. Dort werde ich die vollkommene Gemeinschaft mit Gott haben. Alles, was ich jetzt erlebe, ist ein Vorgeschmack auf das, was ich dann in aller Vollkommenheit erfahren werde.

Wenn ich also erfahren möchte, wie mein Leben gelingen kann, dann brauche ich nicht alle möglichen Ratgeber zu befragen. Es ist ausreichend, wenn meine Verbindung mit Jesus intakt ist. Dann wird mir immer mehr die Weisheit geschenkt, das Leben aus Gottes Sicht zu sehen und dann die richtige Entscheidung zu treffen. Je näher ich zu Christus komme, desto klüger werde ich.

Autor: Erika Best-Haseloh

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„Ach ja, früher, zwei Stufen auf einmal, manchmal sogar drei …. und um von einem Stockwerk in das nächsthöhere zu gelangen, betrug der Zeitaufwand nur ein paar Sekunden.

Heute, fünf Stufen, langsam nacheinander, dann zehn Sekunden Pause, dann wieder fünf Stufen. An schlechten Tagen brauchst du für den Aufstieg in die obere Etage … ungefähr zehnmal so lang.“ So beginnt der Schauspieler Joachim Fuchsberger sein Buch „Alt werden ist nichts für Feiglinge.“

Wie wird es mir gehen in Zukunft? Wie lange kann ich meine großen und kleinen Zipperlein noch kaschieren? Wann brauche ich einen Stock, einen Rollator oder den hilfreichen, stützenden Arm eines anderen Menschen? Diese Abhängigkeit von anderen kann ich mir schwer vorstellen. Solche Ängste und Sorgen hatten auch schon Menschen vor uns. Auch der Beter des 71. Psalms fürchtete sich vor dem Alter.

„Auch wenn ich alt bin und graues Haar habe, so lass mich nicht im Stich, Gott! Dann kann ich noch lange deine Taten verkünden, Kindern und Enkeln von deiner Macht erzählen.“

Der Psalm beginnt mit einem Hilferuf. Gott hat versprochen, bei uns zu sein, mit uns zu gehen. Daran erinnert sich der Beter. Sich selbst und Gott erinnert er an dieses Versprechen. Die Erinnerungen spielen eine große Rolle in diesem und in anderen Psalmen. Sie sind auch wichtig im Leben – je älter wir sind, umso mehr Erinnerungen haben wir.

Jedes Leben ist einmalig. Meine Erinnerungen sind einzigartig und es ist ein Vorrecht, sich mit anderen austauschen zu können. Ich brauche mich nicht zu vergleichen, sondern ich kann mein einzigartiges Leben bewusst leben und intensiv wahrnehmen. Schon lange vor meiner Geburt hat Gott ein liebevolles „ja“ zu mir gesagt. Er hat auf mich aufgepasst. Das heißt nicht, dass Gott jeden Stein aus dem Weg räumt und jedes Problem löst. Deshalb möchte ich meinen Glauben immer wieder auf den Prüfstand stellen. Ich will offen sein für neue Erkenntnisse. Gott ist immer für eine Überraschung gut. Er kann und will meine fromme Ruhe stören, meine Konzepte und Traditionen durcheinanderbringen. Gerade Krisenzeiten waren für mich wichtig auf dem Weg zu einer gereiften Beziehung zu Gott.

Trotzdem werden immer wieder Sorgen und Ängste meinen Alltag bestimmen. Dann möchte ich meinen Blick auf das richten, was mir in jungen Jahren Hoffnung und Kraft gegeben hat. Das Zusammensein mit anderen Christen, das Austauschen, das Singen und Beten. Gott zu loben, das hebt uns über unseren eigenen Horizont hinaus und das hilft, weil es uns an Gottes Größe erinnert.

Ich möchte mich nicht nur auf das Älterwerden fixieren, auf das Schwinden meiner Kräfte, sondern das sehen, was Gott mir täglich schenkt. Die Gewissheit, dass Gott mich liebt, dass ich meinen Wert nicht verliere. Auch wenn ich nichts mehr leisten kann, ist das ein Fundament, das trägt. Ich bin davon überzeugt, dass wir mit Christus ein gutes Mittel gegen Verkalkung im Kopf haben. Auch körperlich alte Menschen können sich ein junges Herz bewahren, wenn sie offen sind für Gott und für ihre Mitmenschen.

Gott begleitet durchs Leben. Vom ersten bis zum letzten Tag. Er bleibt an meiner Seite. Probleme und Leid hält er nicht von mir fern, aber er hält in jeder Lage fest zu mir. Darüber freue ich mich und bin ihm dankbar. Und ich habe allen Grund, diese Erfahrungen weiterzugeben.

So wie es Christoph Zehendner in einem Lied zu Psalm 71 singt:

Ich will es meinen Kindern sagen, die Enkel sollen‘s alle hörn.

Autor: Erika Best-Haseloh

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„Womit habe ich das verdient?“, fragt sich mancher, den es hart getroffen hat. In der Frage klingt Unverständnis mit, ja oft Wut und Protest gegen das Schicksal, unter dem man leidet – oder gegen Gott: „Gott, womit habe ich das verdient, dass ich an Krebs erkrankt bin? Ich habe mich gesundheitsbewusst ernährt. Ich habe Risikofaktoren wie Alkohol und Zigaretten gemieden – und es hat mich doch erwischt. Das ist ungerecht – zumal ich doch auch ein anständiger Mensch bin. Ich halte mich an deine Gebote, Herr. Ich behandle meine Mitmenschen freundlich und helfe ihnen. Wenn ich an manche anderen denke, die nur immer ihren eigenen Vorteil suchen und sich auf Kosten anderer bereichern – die hätten es verdient, dass du sie strafst, Gott. Aber warum schlägst du mich?“

Zeitschwenk ins 6. Jahrhundert vor Christus[1], zu einer Gruppe aus dem Volk Israel. Gemeinsam schauen diese Menschen zurück auf das Leben und Sterben eines anderen, eines Einzelnen. Und sie sind noch immer erschüttert von dem Anblick, der sich ihnen bot: Alle denkbaren körperlichen Leiden schienen sich auf ihn gestürzt zu haben. Schmerzen quälten ihn ständig – das sahen sie ihm an – und schauten dann lieber weg. Sie wandten sich von ihm ab, sie verachteten ihn. Sie wollten nichts mehr mit ihm zu tun haben. Denn sie hatten längst geurteilt: Der leidet natürlich nicht grundlos. Er hat es verdient. Welche Schuld auch immer er auf sich geladen hat – sie muss schwer wiegen. Sonst würde Gott ihn nicht so hart mit Krankheit strafen.

„Er war der Allerverachtetste und Unwerteste, voller Schmerzen und Krankheit.“ Diese Worte stammen aus dem Bericht der Gruppe, sie stehen in Jesaja 53, Vers 3, der Losung der Herrnhuter Brüdergemeine für heute. Die Menschen urteilten über den Kranken, wie sie es gelernt hatten: Wer Gott gehorcht, dem geht es gut. Wer sich versündigt, den straft er mit Unglück. So steht es auch an vielen Bibelstellen[2].

Aber diese Menschen aus dem Volk Israel bleiben nicht bei ihrer Betrachtungsweise. Sie lernen umzudenken. Sie lernen, die alten Überzeugungen der Frommen und Weisen in Frage zu stellen. Man kann das nachlesen in Jesaja 53. Gott öffnete ihnen die Augen: Es stimmt gar nicht, dass dieser Eine Schuld auf sich geladen hätte. Gott straft ihn gar nicht für seine Schuld – sondern für die Schuld aller derer, die ihn verachten. Er trägt, was er gar nicht selbst verschuldet hat – damit die anderen verschont bleiben.

Christen haben in dem Einen Jesus Christus erkannt. Er wurde gefoltert und mit zerschundenem Leib ans Kreuz gehängt. Auf ihn passen die Worte aus Jesaja 53: „… er ist um unserer Missetat willen verwundet und um unserer Sünde willen zerschlagen.“ (Jes 53,5a)

Gott sei Dank gilt diese Erklärung von Leiden nur für Jesus. Nur ihm erlegte Gott die Strafen auf, die andere – die wir alle – verdient hätten. Doch durch Jesus bestätigt Gott, was schon in Jesaja 53 festgehalten wird: Das alte Erklärungsmuster gilt nicht mehr. Es gibt keinen automatischen Zusammenhang zwischen unserem Verhalten und unserem Wohlergehen oder Unglück. Krankheit trifft viele Menschen, ohne dass ihr Verhalten die Ursache dafür wäre.

„Warum trifft es mich?“ Gott antwortet meistens nicht auf diese Frage. Doch er sagt uns: „Ich verachte die Leidenden nicht. Ich habe mich euch Menschen doch gerade in einem Leidenden und Sterbenden genähert: in Jesus. Ihr seid nicht allein. Ich bin bei euch.“

[1] Jes 40 – 55 werden heute von den meisten Exegeten in die Exilszeit der Juden in Babylonien im zwischen 587 und 538 vor Christus datiert.

[2] Z. B. 5. Mose 28, Hi 4,7f., Spr 11,21; 12,7; 15,6

Autor: Pastor Martin Knapmeyer

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„Der HERR, dein Gott, ist ein barmherziger Gott; er wird dich nicht verlassen noch verderben.“ So lautet die heutige biblische Losung aus dem 5. Buch Mose, Kapitel 4, Vers 31. „Klar“, könnte man denken, „das ist doch die Grundbotschaft der Bibel: Gott meint es gut mit mir. Er ist immer bei mir. Hab ich längst verstanden, kann ich abhaken.“

Aber die Losung ist nicht so selbstverständlich und glatt, wie sie zu sein scheint. Deutlich wird das aus dem Zusammenhang, in dem sie steht.

Das Volk Israel ist nach langer Wanderung endlich an der Grenze des Landes Kanaan angekommen – des Landes, das Gott ihm geben will. Mose, der Anführer, schärft dem Volk mit einer langen Rede ein: „Bleibt Gott treu! Befolgt seine Gebote! Dann wird er euch das Land geben und euch reich segnen.“

Gleichwohl sagt er voraus: Ihr werdet Gott untreu werden. Entgegen seinem Verbot werdet ihr euch Gottesbilder anfertigen und sie anbeten. Die Folge: „Ihr werdet nicht lange“ im Land „bleiben, sondern werdet vernichtet werden. Und der HERR wird euch zerstreuen unter die Völker …“ (Dt 4,26f.) Das ist ungefähr so, als würde ein Paar sein 10-jähriges Ehejubiläum mit einer Andacht feiern, und der Pastor würde den beiden sagen: „Tja, euer weiterer Weg wird nicht einfach sein. Ihr werdet eine tiefe Beziehungskrise durchschreiten. Sogar die Scheidung wird im Raum stehen.“ Ist es nicht kontraproduktiv, Menschen so etwas zu sagen? Entmutigt sie das nicht? Wozu soll das gut sein?

Vielleicht ist es dazu gut, falsche Sicherheiten zu erschüttern. Die Selbstsicherheit zum Beispiel: „Ich bin doch ein frommer Mensch. Ich bleibe Gott auf jeden Fall treu!“ Oder die Sicherheit, mit der Menschen wie selbstverständlich davon ausgehen, Gott mit seiner Barmherzigkeit immer bei sich zu haben wie einen festen Besitz. Unser Glaube ist nicht sicher, und Gottes Barmherzigkeit spüren ist nicht selbstverständlich, wir machen auch Erfahrungen von Gottesferne. Das ist das Eine, was ich aus Moses Worten lerne.

Und das Zweite: Gott will nicht, dass wir im Scheitern und in der Gottesferne hängen bleiben. Auch wenn alles verloren scheint, gibt es Hoffnung. Mose sagt den Israeliten: „Ihr werdet dort [in der Fremde, unter die Gott euch zerstreuen wird] den HERRN, deinen Gott, suchen, und du wirst ihn finden, wenn du ihn von ganzem Herzen und von ganzer Seele suchen wirst.“ (Dt 4,29) So lädt Gott sein auserwähltes Volk ein, ihn neu zu suchen, wenn es sich von ihm abgewandt und ihn verloren hat. Er lädt speziell diejenigen ein, die mit sich selbst besonders streng sind, die einen hohen Anspruch haben an ihren Glauben und an ihre Moral – die aber damit irgendwann „auf die Nase fallen“ und schmerzhaft erfahren: „Ich bin doch nicht so gut, wie ich dachte. Ich bin nicht so gut, wie ich es von mir erwarte. Ich bin nicht so, wie Gott mich haben will.“ Aber Gott steht da mit ausgebreiteten Armen. Es scheint, dass er sich abgewandt habe, aber er will niemanden für immer verlieren. „Denn der HERR, dein Gott, ist ein barmherziger Gott; er wird dich nicht verlassen noch verderben.“

So wird dieser Vers aus dem Zusammenhang, in dem er steht, klarer verständlich. Es wird deutlich: Unsere Geschichte mit Gott ist ein Auf und Ab. Wir werden Erfahrungen des Scheiterns und der Gottesferne machen. Doch das soll uns nicht von Gott wegtreiben, sondern zu ihm hin: ihn neu zu suchen, darauf zu vertrauen: Er will uns immer wieder bei sich aufnehmen.

Autor: Pastor Martin Knapmeyer

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Im Buch der Sprüche, Kapitel 15, Vers 17 lesen wir: „Besser ein Gericht Kraut mit Liebe als ein gemästeter Ochse mit Hass.“ (Luther 2017) – Oder für unsere Zeit formuliert: Besser eine Portion Gemüse mit Liebe als ein Rinderbraten und Hass dabei. (Basisbibel)

Zwei Weisheiten lassen sich daraus ableiten: Einmal: Weniger ist mehr. Und: Ohne Liebe ist alles nichts.

Ausräumen, Aussortieren, Weggeben – das entlastet. Das ist die eine Weisheit in diesem Bibelwort: Denke nicht, dass mehr haben auch mehr Glück bedeutet. Die zugespitzt formulierte Warnung Jesu vor dem Reichtum ist ja fast sprichwörtlich geworden: „Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher ins Reich Gottes komme.“ (Markus 10,25) – ABER: Wer will schon gerne weniger haben! Es ist viel einfacher, etwas dazu zu bekommen, als auf etwas verzichten zu müssen. In aller Regel geht unser Bemühen doch dahin, dass es uns besser geht, dass der Alltag mit Hilfe technischer Geräte mit weniger Aufwand zu bewältigen ist.

Uns ging es so: Für zwei Wochen Urlaub im Juni an der Ostsee war die Pension gebucht. Fahrkarten für den Bus mit zwei Fahrrädern. Nur die Sonne konnten wir nicht buchen. Den wenigen Sonnenschein haben wir aber konsequent genutzt. Und es war auch mit wenig Sonne ein sehr schöner Urlaub. Unser Vermieter meinte sogar: Urlauber mit wenig Sonne fahren oftmals glücklicher nach Hause als solche mit Sonne pur. – Man könnte sagen: Die Sonne im Herzen ist wichtiger als die Sonne draußen. Obwohl – bei zu wenig Sonne sollte man dann vielleicht doch lieber im Süden buchen.

Unsere Familie musste mehrmals umziehen. Mein Arbeitszimmer hat sich von 22 auf 11qm verkleinert. Statt ganzer Regalwände habe ich jetzt noch zwei überschaubare Regale. Und das Wohnzimmermöbel ist halb leer geblieben. Soviel haben wir aussortiert und es geht uns gut. ABER: Man kann sich auch in kleinen Wohnungen streiten. Und damit ist die zweite Weisheit angesprochen: Ohne Liebe ist alles nichts.

Auch ein schönes Steak kann mit Liebe zubereitet sein – UND mit Liebe untereinander und Frieden verspeist werden. Und die Portion Gemüse – so gesund wie sie sein mag – kann Streit am Tisch nicht verhindern.

Bezogen auf ein anderes Gericht heißt es: Liebe ist das Salz in der Suppe. Ohne Liebe fehlt was. Ohne Liebe ist es ernüchternd. – Ja, nüchtern, fade. Da fehlt der Humor. Das Leichte. Die Zeit. Das Gemütliche. Das kann viel oder wenig sein. Es kann vielleicht sogar – wie man so sagt – PERFEKT sein. Ohne Liebe ist alles nichts.

Mit WENIG ist die Liebe vielleicht eher zu finden und zu erhalten. Man muss sich nicht um so viel Anderes kümmern. Der Blick auf das Wichtigste geht nicht so schnell verloren. DARUM: Lerne ich, Prioritäten zu setzen.

Liebe ist wie Seltene Erden. Wenig bewirkt viel, aber sie ist selten und nicht leicht zu finden.

Im Buch der Sprüche lesen wir auch: „Die Ehrfurcht, mit der man dem Herrn begegnet, steht am Anfang von allem Wissen.“ (Sprüche 1,7) – Darum bete ich: „Vater im Himmel, Schöpfer der Erde, leite uns mit unserer Sehnsucht nach Liebe. Hilf uns im Alltag, einander weise und liebevoll zu begegnen. Jesus, du Person gewordene Liebe, sei uns nahe und heile uns.“

Autor: Karsten Hellwig

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Von meinem Arbeitszimmer aus schaue ich auf eine Baustelle. Ein Schulhof wird restauriert. Ja, wie soll ich es sagen. Der Schulhof war nicht schlecht und wir konnten uns am Anfang nicht vorstellen, wie das werden sollte und warum und was überhaupt. Mit riesigen Schüttgut-Transportern wurden Materialien angefahren und andere wieder abgefahren. Die Parkplätze vor unserem Block wurden eingeschränkt. Es wurde Platz für die Material-Container gebraucht und ein Wendeplatz für die Riesentransporter – für die wurde eine extra stabile Einfahrt gebaut, damit nichts kaputt geht. Lange Zeit sahen wir nur Durcheinander. Jetzt lichtet sich das Bild. Wir erkennen, was wofür gebraucht wurde. Und es entsteht eine wirklich schöne Anlage.

Jeden Tag früh um Sieben treffen die Bauarbeiter ein – wie die Ameisen – nicht so viele, aber ebenso zielgerichtet. Wenn ich das so sehe, frage ich mich: Wer kam auf die Idee? Wer gab den Impuls – und warum, denn so schlecht war der Schulhof nicht? Wieviel bürokratische Schwellen mussten überwunden werden? Woher kommt das Geld?

Genauso hört sich das im biblischen Buch Nehemia an – nur noch ein bisschen mehr nach Agentenfilm. Und es geht nicht um den Bau eines Schulhofes, sondern um den Wiederaufbau der Stadtmauer. Ca. 1,5 Jahrhunderte nach der Zerstörung Jerusalems hatten sich wieder einige Leute in Jerusalem angesiedelt. Es war ihnen sogar gelungen, den Tempel wieder aufzubauen. Sie lebten mehr schlecht als recht. Und sie waren den Angriffen und Anfeindungen der umliegenden Völker schutzlos ausgeliefert. Es riecht noch mehr nach Zerstörung als nach der frischen Luft des Wiederaufbaus. Nehemia erreichte folgende Nachricht: „Die Stadtmauer von Jerusalem liegt in Trümmern und die Stadttore sind im Feuer verbrannt.“ (Nehemia 1,3) Das war der Anstoß für Nehemia, ein gewagtes Unternehmen zu starten: Wiederaufbau der Jerusalemer Stadtmauer. Und das vom etwa 1500 km entfernten Susa aus – die damalige Hauptstadt des persischen Weltreiches. Nehemia war oberster Diener beim persischen König Artaxerxes I. im 5. vorchristlichen Jahrhundert.

Als erstes betete Nehemia. Er tat Buße und bat um Hilfe. Die schwierige Situation des Volkes Israel hing mit ihrem Ungehorsam gegen Gott zusammen. Doch Gott hatte versprochen, sein Volk wieder nach Jerusalem zurückzubringen – selbst aus den entferntesten Winkeln der Erde. Nehemia musste das Wohlwollen des persischen Königs gewinnen – und Gott schenkte Gelingen dazu. – Beten, planen und handeln. So war Nehemia in geheimer Mission unerkannt nach Jerusalem gelangt. Nach drei Tagen Ruhe inspizierte er in der Nacht die Stadtmauer. Dann erst sprach er mit den führenden Männern in Jerusalem und er konnte auch sie für das Vorhaben – Wiederaufbau der Jerusalemer Stadtmauer – gewinnen. Sie sagten: „Kommt, lasst uns mit dem Wiederaufbau beginnen.“ (Nehemia 2,18) Dann kamen auch schon die Widersacher und spotteten und drohten. Nehemia aber blieb zuversichtlich und antwortete: „Der Gott des Himmels wird es uns gelingen lassen; denn wir, seine Knechte, haben uns aufgemacht und bauen wieder auf.“ (Nehemia 2,20) Das ist der Spruch für den heutigen Tag aus dem Losungsheft der Herrnhuter Brüdergemeine aus dem biblischen Buch Nehemia, Kapitel 2 Vers 20.

Zwei Überlegungen dazu für uns heute.

Erstens: Es geht um Jerusalem. Das Volk Israel hat eine schwere Geschichte durch – bis heute. Darum bete ich für Jerusalem; für den Staat Israel, für seine Regierung. Dass sie -umgeben von feindlichen Völkern - nicht den Mut verlieren, sich zu verteidigen und ihre Herzen der Versuchung des Hasses widerstehen. Und dass Gott das Vertrauen auf IHN stärkt – bei allen gut durchdachten Plänen.

Und ein Zweites: Auch Christen sind beim Bauen, Aufbauen, Wiederaufbauen von Gemeinde. Lassen Sie uns wie Nehemia zuversichtlich beten und handeln – klug und einfühlsam.

Autor: Karsten Hellwig

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Der Lobpreissatz am Ende des Judasbriefes ist ein bisschen wie ein Blick in den Himmel. Zunächst ein paar Hinweise zum Briefautor: Zu Beginn stellt sich Judas vor als „Knecht Jesu Christi und Bruder des Jakobus“ – letzterer ist laut dem jüdischen Geschichtsschreiber Flavius Josephus 62 n.Chr. als Märtyrer gestorben. Der Hauptinhalt des Briefes ist gegen Irrlehrer und ihren unheiligen Lebensstil vorzugehen. Diese Entwicklung hätten die Apostel schon vorhergesagt (Vers 17). Also ein zeitlicher Abstand zur Generation derer, die Jesus persönlich kannten? Und doch ein anderer sonst unbekannter Judas? 

Auf das Klarstellen und Zurechtweisen in praktischen Lebensfragen folgt ein wirklich fulminanter Schluss. Worte zum Auswendiglernen. Wahrscheinlich sind die Verse 24 und 25 die bekannteste Stelle aus dem Judasbrief. Sie lautet: Dem aber, der euch vor dem Straucheln behüten kann und euch untadelig hinstellen kann vor das Angesicht seiner Herrlichkeit mit Freuden, dem alleinigen Gott, unserm Heiland durch unsern Herrn Jesus Christus, sei Ehre und Majestät und Gewalt und Macht vor aller Zeit, jetzt und in alle Ewigkeit! Amen. 

Der Briefschreiber Judas lobt einen Gott, der vor dem Hinfallen auf dem Weg mit Jesus bewahren kann. Kein Glaubender muss vom rechten Weg abkommen wie die kritisierten Irrlehrer. Der so gepriesene Gott kann Menschen, die sich ihm anvertraut haben, „untadelig hinstellen vor das Angesicht seiner Herrlichkeit“. Da spricht Judas die Versöhnung an, die Gott den Menschen durch Jesus geschenkt hat. Gott sieht Jesusnachfolger nicht mehr als Menschen, die vor ihm weggelaufen sind. Nein, er sieht sie – um es mit den Worten der Bibel zu sagen – „bedeckt mit dem Blut des Erlösers“. Für Gott sind sie nicht mehr bedeckt mit Schuld, die sie von Gott trennt, sondern sie strahlen im Lichte des Erlösers.

Bei diesem Lobpreis handelt es sich um eine Doxologie – so der Fachbegriff aus der Liturgie. Doxologie kommt vom griechischen Wort „doxa“, das Herrlichkeit und Ehre bedeutet. Doxologien waren meist fest formuliert, die ganze Gemeinde konnte mitsprechen. Die in dieser Anbetung am Ende des Judasbriefes enthaltenen weiteren Begriffe – nämlich Majestät, Gewalt und Macht – haben auch alle etwas zu tun mit Jesus als dem König der unsichtbaren Welt. Sie beschreiben sein Reich als eines, das schon am Anfang der Zeit begonnen hat, jetzt andauert und in alle Ewigkeit sein wird.

Doxologie ist also Anbetung mit festgeformten Worten, aber mit offenem Herzen für den König der unsichtbaren Welt. Ich gehöre zu einem Gebetshausteam. Wir treffen uns jede Woche zur „freien Anbetung“. Ohne Vorgaben, ohne Zeitdruck, dafür mit einem offenen Herzen für Gottes Wirken. Es geht nicht darum, Jesus anzuflehen, damit er etwas für uns tut. Sondern wir wollen ihn groß machen, weil wir dafür geschaffen sind, Jesus als König unseres Herzens zu verehren und anzubeten. Wir tun das meist mit unseren eigenen Worten, entstanden im Hören auf Gott. Die eigenen Worte und die fest geformten Worte aus Bibel und Kirchengeschichte ergänzen sich aber dabei. Auf beiden Wegen bekommt Anbetung den ersten Platz in unserem Gebet. Wir versuchen zuerst „einen Blick in den Himmel zu werfen“ Und danach erleben wir Kraft und einen anderen Zugang, wenn wir mit unseren Bitten vor den kommen, dem Ehre und Majestät und Gewalt und Macht zusteht – vor aller Zeit, jetzt und in Ewigkeit.

Autor: Ingrid Heinzelmaier

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Faszinierend ist dieser Josef, Lieblingssohn von Vater Jakob,

Zunächst lebt er ein hartes Leben als Sklave in Ägypten. Aber Josef erlebt auch jetzt, Gott lässt ihn trotz allem nicht im Stich. Im Haus des reichen Potiphar wird er verleumdet und vertrieben, im Gefängnis vergessen.

Aber immer wieder kommentiert der Erzähler des ersten Mosebuches:„Und der HERR war mit Josef, sodass er ein Mann wurde, dem alles glückte.“ (z.B.1.Mose 39,2) 

Dabei verwendet Gott auch Josefs Fähigkeit zu träumen und Träume zu deuten.

Am Ende nimmt der Pharao Josef in seinen Palast auf. Der verkaufte Israelit wird zur rechten Hand des Herrschers, um Ägypten und schließlich auch seine Familie in der Hungersnot zu bewahren. Im Traum hatte Josef geschaut, dass es galt, Vorräte für die dürren Jahre anzulegen.

Josef wird zum Retter für viele, viele Menschen.

Dann stirbt Vater Jakob in Ägypten. Gemeinsam begraben Josef und seine Brüder ihn im Land Kanaan, der von Gott zugewiesenen Heimat. Jetzt befolgen die Brüder Jakobs Worte und werfen sich noch einmal hin vor Josef und flehen um Gnade – Kapitel 50, Vers 18. An dieser Stelle heißt es im Bericht: „Josef weinte, als man ihm solches sagte.“

Und dann sagt Josef den starken Satz – Vers 20 im selben Kapitel: „Ihr gedachtet es böse zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen.“

Diese Aussage weist weit über die Urgeschichte der Bibel hinaus und findet im Neuen Testament ihren Widerhall. Wer die Bibel als Ganzes liest, entdeckt einige Parallelen zwischen Josef und Jesus:

Josef ist der geliebte Sohn seines Vaters Jakob.

Gott macht diesen Josef zum Retter Ägyptens, Israels und anderer Völker.

Der Vater im Himmel macht Jesus zum Rettungsangebot für die ganze Welt.

Und eine dritte Parallele sehe ich zwischen diesem Wort, das Josef an die Brüder richtet nach dem Tod des Vaters, und dem Neuen Testament.

Josef sagt: „Ihr gedachtet es böse zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen.“ Und Paulus schreibt an die Christen in Rom (Kapitel 8:28): „Wir aber wissen, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen.“

Mit dieser Aussage habe ich ganz oft gekämpft. Damit kämpfe ich bis heute.

Josef und Paulus – wie sich Aussagen in der jüdischen Bibel sich im Neuen Testament wiederfinden. Am Ende weiß Josef genau: Alles Leid, alle Enttäuschungen sind nicht vergebens gewesen. Gott hat alles benutzt, um ein „großes Volk am Leben zu erhalten“. Israel, das Volk, das sich Gott besonders auserwählt hat – aber auch Ägypten und weitere Nachbarländer.

Die langen Jahre als Sklave und im Gefängnis haben Josef sicher viel gekostet.

Wer heute mit Jesus verbunden lebt, bekommt keinen „Freibrief“ von Leid und Schmerz.

„Dient alles zum Besten?“ Formiert sich dazu Widerspruch in Ihrem Herzen?

Wer wie Paulus an Jesus glaubt, darf wissen: Ich bin Gottes geliebtes Kind, aber kein verwöhntes Lieblingskind. Paulus hat als Bote von Jesus viel Leid erlebt. Und Not, Schmerzen und Seelenkummer stehen auch auf Gottes Stundenplan in meiner – und Ihrer - Lebensschule.

Möge Gott Gnade geben, damit Sie und ich den Vater im Himmel im Blick behalten in dem Vertrauen: Gott lenkt und will es am Ende gut machen – will sein geliebtes Kind nicht untergehen lassen in allen Nöten.

Autor: Ingrid Heinzelmaier

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Frieden, das ist die ganz große Sehnsucht der Menschen.

Frieden mit sich selbst, dem Nachbarn, dem Freund, dem Feind, dem Nahen, dem Fernen, der Familie, den Arbeitskollegen, den Mitchristen, anderen Religionen, Friede mit der Natur und Gott. Das wäre der Himmel. Angst, Furcht, Aufrüstung, Zäune, Waffen und Krieg wären unnötig und die ganze Energie, die in Militär und Sicherheit investiert wird, könnte für gute Gemeinschaft eingesetzt werden. Das wäre das Paradies.

Frieden, das ist der Traum und die Utopie der Menschheit seit Beginn. Dieser Traum bleibt zum Glück unverwüstlich. Das empfinde ich als ein großes Wunder. Der Wunsch nach Frieden bleibt, obwohl er in der Realität niemals ganz erlebt wird. Der Wunsch nach Frieden erwacht auch in und nach Kriegen immer wieder neu. Menschen wünschen sich Frieden und können ihn nicht dauerhaft leben. Paulus setzt mit dem Reden vom Frieden an einer uns ungewohnten Stelle an. Er sagt, dass es bereits einen Ort gibt, an dem dauerhafter Friede herrscht. In einer Beziehung sind alle Menschheitsprobleme schon gelöst. Es gibt unzerstörbaren Frieden mit Gott. Unzerstörbar deshalb, weil wir Menschen ihn nicht hergestellt haben und deshalb auch nicht zerstören können.

Bei uns ist es so. Erstens: Wir versuchen mit allen unseren Möglichkeiten Frieden herzustellen. Zweitens: Wenn wir es geschafft haben, dann ist Frieden und wir sind gute Menschen. Drittens: Weil Gott Frieden mag, lobt und liebt er uns und belohnt uns mit seiner Liebe. Die Liebe Gottes ist dann der erworbene Lohn für unsere Taten. Der Himmel ist dann die Auszahlung der Bonuspunkte für unsere guten Werke. Man nennt das in der Theologie: Werk-Gerechtigkeit.

Paulus dreht die Reihenfolge um. Erstens: Gott schenkt uns sein Herz durch Jesus Christus. Damit schließt er Frieden mit uns und schenkt uns seine Liebe. Zweitens: Weil seine Liebe geschenkt ist, ist sie kein Lohn unserer Taten, sondern Voraussetzung. Wir haben den Himmel nicht verdient. Seine Liebe bleibt immer Geschenk. Drittens: Weil wir als Christen Beschenkte sind und bleiben, folgen wir dieser Logik Gottes nach und schenken Liebe und gute Werke; nicht, um den Himmel zu verdienen, sondern weil Gott uns den Himmel geschenkt hat. Manche Leute meinen, man müsste gute Werke tun, damit Gott nicht böse wird. Es ist in der Logik des Paulus ganz genau umgekehrt. Wir sollen gute Werke tun, weil darin das Geschenk der Liebe Gottes weiter geschenkt wird. Selbstverständlich wird dadurch die Welt besser. Aber die größten Lebensfragen sind von Gott selber gelöst. In der Schöpfung hat er uns das Leben geschenkt und in der Erlösung schenkt er uns ewiges Leben. Das ist fast zu schön, um wahr zu sein.

Damit wir diese Logik der Umkehrung nicht vergessen, brauchen wir die Gemeinschaft, die Geschwister im Glauben, die Bibel und diese Sendung.

Autor: Hartmut Völkner

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Die Aussage Jesu am Kreuz: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht was sie tun“, berührt mich tief. Sie drückt etwas vom tiefsten Inneren Jesu aus. Neuere Hirn-Forschung sagt, dass ein Automatismus eintritt, wenn man in Not kommt. Ganz tiefe Hirnströme werden aktiviert und das sogenannte Reptilienhirn übernimmt die Kontrolle. Angreifen, fliehen oder sich totstellen, sind dann die drei Angebote, die sich auftun.

Das später erlernte reflektierte Verhalten wird erst einmal in den Hintergrund gedrängt. Man schaltet um auf einen Überlebensmodus. Angst und Stress führen dazu noch zu Verwirrung und der Schmerz zieht die Aufmerksamkeit auf die Wunden.

Hier, in dem Wort Jesu: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“, passiert etwas ganz anderes. Mitten im Stress, in Not und Angst, im Erleben des krassen Unrechts, tut sich eine Wirklichkeit auf, die sich nicht einfach erlernen lässt.  Als würde es so aus ihm herausfallen, fast wie in einem Selbstgespräch hört man Jesus sagen: „Vater vergib ihnen.“

Das ist nicht das Reptilienhirn, auch nicht die gelernte Höflichkeit, sondern tiefes Gottvertrauen, das da spricht. Jesus spricht nicht die Soldaten an, die ihn kreuzigen, auch nicht die Jünger, die das aufgeschrieben haben. Er spricht mit dem Vater. Da scheint alles andere ausgeblendet. So werden wir Zeugen dessen, was der innerste Kern im Herzen Jesu ist. Es ist die Liebe Gottes und die Vergebungsbereitschaft, die sich in Jesus zeigt. Im inneren Dialog mit Gott redet er über das Geschehen und ist zur Vergebung bereit. Er bittet: Vergib den Menschen, die grausame Befehle erteilen und ausführen. Vergib den Menschen, die noch nicht zum Kern der inneren Liebe durchgedrungen sind. Sie wissen nicht, was sie tun. Sie hören nicht auf ihr Herz, sondern auf fremde Befehle. Sie wissen noch nicht, dass das Leben die Liebe braucht und nicht den Hass, der Unschuldige bestraft, verfolgt und tötet.

Von diesem Wort Jesu am Kreuz lässt sich ein roter Faden durch sein ganzes Leben ziehen. In der Bergpredigt spricht er von der Feindesliebe. Bei der Frau am Jakobsbrunnen sieht Jesus erst das suchende Herz der Frau und nicht den Irrweg ihres Lebens. Der zwölfjährige Jesus im Tempel weiß, dass er hier im Hause seines Vaters ist, mit dem er am Kreuz vertrauensvoll wie im Selbstgespräch redet.

Kann man das lernen? Auf jeden Fall nicht so, wie man ein Gedicht auswendig lernt oder die Regeln des Schachspiels.

Es geht um eine Haltung, die in der Begegnung mit dem lebendigen Gott wächst. Immer wieder redet die Bibel davon, dass die Rede Jesu die Herzen berührte und dass Menschen einen eingeschlagenen Weg änderten und ihm nachfolgten. Das ist die Richtung, in der wir fündig werden. Das Herz Jesu war ganz in Liebe gebadet. Wenn er Menschen rief, war es aus Liebe, wenn er Menschen ermahnte, war es aus Liebe und als der Auferstandene seinen Jüngern begegnete, schenkte er ihnen seine Kraft. In der Begegnung mit Jesus kann sich unser Herz verändern. Vielleicht sind Sie dann überrascht, wenn das eintritt, was Franz von Assisi wünscht: dass ich einer werde, der Liebe übt, wo man sich hasst.

Autor: Hartmut Völkner

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