“Schluss jetzt!” Die Worte meines Vaters klingen mir noch im Ohr. Wir Kinder hatten uns wieder einmal gestritten. Ein Spielzeug - jeder wollte es zuerst gehabt haben. Es wurde am Spielzeug gezerrt und gezogen, die Stimmen wurden immer lauter, die erste Hand schlug zu. Und dann kam das Donnerwetter meines Vaters. Das Spielzeug wurde konfisziert, und wir mussten uns etwas Anderes suchen.

So sind Kinder. Aber sind wir Erwachsenen anders? Wir sehen auf uns und auf unsere Bedürfnisse. Die sollen erfüllt werden. Wir fühlen uns doch im Recht!

Aber es ist ja nicht nur heute so. Die Menschen vor 100 oder 1.000 oder 3.000 Jahren waren auch nicht anders. In der Bibel finden wir eine Fülle von Geschichten, wie Menschen zu allen Zeiten ihr eigenes Recht durchsetzen wollen, wenn es sein muss auch mit Krieg. Aber es gab auch immer schon die Mahner, die Machtworte sprachen, auch wenn sie keine äußere Macht besaßen. In der Bibel werden sie Propheten genannt. Solch ein Prophet ist Micha. Er ruft seinen Mitmenschen zu: “Hört, alle ihr Völker, horch auf, Erde, und alles, was sie erfüllt: Gott, der Herr, tritt als Zeuge gegen euch auf, der Herr tritt heraus aus seinem heiligen Tempel.” Und weiter beschreibt Micha, wie Gott über diese Erde geht: die Berge schmelzen unter seinen Schritten wie Wachs in der Wärme. Die Täler spalten sich, als wenn jemand einen Eimer Wasser auf einen Sandhaufen gießt. Was für den Menschen unverrückbar erscheint, ist wie ein Nichts unter dem Fuß Gottes.

Nein, das will ich alles nicht. Warum muss es erst zu dem Machtwort kommen?

Es gibt eine Redensart: Kinder schlagen sich, Kinder vertragen sich.

Ich merke: da kann ich von den Kindern lernen. Nicht nachtragen, sondern nach vorn schauen. Sich aussöhnen und miteinander neue Wege gehen. Damit Gott gar nicht erst Machtworte sprechen muss.

Autor: Dorothee Döbler

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Bei ganz kleinen Kindern kann man erleben, wie gern sie von ihren Reichtümern abgeben. Sie haben drei Apfelstücke? Eines stecken sie sich selbst in den Mund, eins dem Papa und der Hund bekommt auch eins, ob er will oder nicht.

Manchmal sieht das nur wenige Monate später ganz anders aus: Da steht dann der kleine Wicht auf dem Teppich und starrt grübelnd auf seine Hand: Wie um alles in der Welt kann ich von drei Gummibärchen so abgeben, dass am Ende für mich selber noch genügend übrigbleibt?

Jahre später wird es immer komplizierter: Wem muss ich was abgeben, damit er mir zugeneigt bleibt? Kommt das, was ich gebe, wirklich in gute Hände, oder lasse ich das Abgeben doch lieber gleich ganz bleiben? Und wenn ich gar nichts abgebe, gelte ich dann als geizig?

Als Gottes Sohn Jesus vor 2000 Jahren auf dieser Erde lebt, betont er immer wieder, wie wichtig das Teilen und Abgeben ist. Da kann es schon vorkommen, dass er jemandem vorschlägt, doch den ganzen Besitz zu verkaufen und das Geld den Armen zu geben.

Aber Jesus meint beim Abgeben nicht nur Geld und Besitz: Lebenszeit sollen die Menschen investieren, um ihm nachzufolgen. Und wer genug Kraft hat, soll gern von dieser abgeben. Zum Beispiel, indem er einem anderen das Gepäck nicht nur die erbetene Meile trägt, sondern sogar noch ein Stück weiter. Und wer zwei Mäntel hat, soll einen davon einem Bedürftigen abgeben.

Oder jene Szene, als Jesu Jünger nicht ihre wohlverdiente Ruhe opfern wollen: Da empören sie sich gegen nervige Mütter, weil die ihre Kinder ausgerechnet jetzt segnen lassen wollen. „Und ja, genau das tun wir jetzt!“ sagt Jesus ihnen.

Ein „Ich zuerst!“ oder „Wir zuerst!“ gibt es bei Jesus nicht. Höchstens beim Geben und Dienen.

Da wird es unbequem! Damals vor 2000 Jahren und heute genauso. Wer etwas hat, soll abgeben und sei es Geld, Sachen, Zeit, Ruhe, genügend Platz oder Kraft. Auch Freundeskreise kann ich teilen, indem ich andere einlade, dazuzukommen.

Warum denn? Weil ich den anderen genauso lieben soll wie mich selbst. Weil der andere mir genauso wichtig sein soll, wie ich mich wichtig nehme. Und nebenbei, so sagt Jesus, sammel ich mir mit großzügigem Verhalten Schätze im Himmel.

Später schreibt auch der Apostel Paulus im ersten Brief an Timotheus, Kapitel 6, Vers 18: „Die Reichen sollen Gutes tun, großzügig sein mit guten Werken, freigiebig und bereit, mit anderen zu teilen.“ Und auch da dürfte kaum nur das Geld gemeint sein.

Jede Woche erlebe ich in meiner Heimatstadt ein wunderbares Beispiel dafür, wie das Abgeben und Teilen von Geld, Zeit, Kraft und Können gelingen kann. In einer Kirche treffen sich Menschen, denen Alkoholkranke und Drogenabhängige am Herzen liegen: Betroffene und Angehörige, Freunde und Interessierte. Manche spenden etwas Geld, andere bringen ihre Zeit mit, um Kekse zu kaufen und Tee zu kochen. Einige machen Musik und wieder andere berichten von ihren Erfahrungen mit Gott oder darüber, was ihnen in der Bibel wichtig geworden ist. Rehabilitanden einer Suchtklinik werden abgeholt und wieder zurückgebracht. Wunderbar, wenn Suchtkranke eines Tages suchtmittelfrei leben können! Und davon schwärmen, wie gut es ihnen getan hat: das liebevolle Aufgenommen werden und das Hören von der Gnade und Güte Gottes. Man teilt eben, was man hat, und alle haben etwas davon.

Autor: Monika Breuer

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Im 1. Samuelbuch Kapitel 26, Vers 23 lesen wir sehr salbungsvolle Worte: „Der Herr wird einem jeden seine Treue und Gerechtigkeit vergelten“.

Das klingt so, als hätte es ein weiser, alter Mensch gesagt im trauten Kreis seiner Lieben, um ihnen eine wichtige Botschaft mitzugeben für das Leben. Ja, eine wichtige göttliche Wahrheit ist das schon, aber gesagt hat sie ein junger Mann nach einer ziemlich aufwühlenden Begebenheit.

Der junge Mann heißt David und wird später das Königreich Israel regieren. Zwar war er schon vom Propheten Samuel zum Nachfolger von König Saul gesalbt worden, aber der saß noch auf dem Thron.

Das Verhältnis von König Saul zu seinem Nachfolger war von Neid geprägt, änderte sich ständig und bescherte dem jungen David viel Stress. In gewisser Weise war König Saul regelrecht abhängig von dem jungen David. Denn dessen Saitenspiel konnte die schweren Depressionen des Königs vertreiben. Das hinderte Saul aber keineswegs, David nach dem Leben zu trachten. Mal warf er einen Speer nach dem spielenden David und verfehlte ihn nur knapp, mal schickte er seine Häscher hinter ihm her, um ihn zu töten. Mitunter überkam Saul Reue, aber die hielt nicht lange an.

Man könnte es David nicht verübeln, würde er die erstbeste Gelegenheit nutzen, sich diesen irrlichternden und aggressiven Saul vom Halse zu schaffen. Die Gelegenheit kommt, aber er nutzt sie nicht. Und sie kommt erneut: Denn David und seine Gefolgsleute können nachts ins Feldlager Sauls schleichen. Sie stehen vor dem schlafenden König und einer von Davids Leuten will zum tödlichen Stoß ansetzen. Doch David hindert ihn.

Er weiß: Er hat kein Recht auf Selbstjustiz. Gott selber hatte Saul ja als König in Israel eingesetzt. Damit war er der Gesalbte Gottes. Zwar war Saul sogar bei Gott in Ungnade gefallen, aber das gab David keinesfalls das Recht, Saul eigenmächtig zu beseitigen. David ist sich sicher: Das Einsetzen eines Königs wie auch das Entfernen desselben aus dem Amt ist Gottes ureigenste Angelegenheit. Sogar er als designierter Nachfolger hat da nicht nachzuhelfen.

David hat erkannt: Die Dinge selber in die Hand zu nehmen, um die Verheißungen Gottes zu beschleunigen ist keine gute Idee. Gott wird das, was er begonnen hat, auch zu Ende führen. Darauf will David vertrauen! Und er schaut weiter, wenn er nach einer anderen Übersetzung (HfA) sagt: „Der HERR belohnt jeden, der tut, was gut und richtig ist, und treu zu ihm steht.“

Aber wieso stößt Gott selber denn Saul nicht viel eher vom Thron und setzt David darauf? Wir wissen es nicht. Gott wird damals wie heute Gründe haben, wenn er manchmal Ungerechtigkeiten nicht schneller beendet. Ich gebe zu, manchmal wird unsere Geduld und Leidensfähigkeit da arg strapaziert. Wie damals bei David.

David hält sich an das, was Gott belohnen wird: Nämlich das tun, was gut und richtig ist und treu zu Gott stehen.

Ich denke, dazu gehört auch eine große Weisheit. Um zu erkennen, was wir wirklich tun sollen. Um diese Weisheit darf ich Gott immer wieder bitten. Gottes Verheißungen mit Gewalt herbeiführen, brauche ich jedoch zu keiner Zeit.

Autor: Monika Breuer

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Bedrückt sitzt er vor mir und sagt, wie sehr er darunter leidet, dass er immer und immer wieder Dinge tut, die Gott nicht gefallen. Kann mich Gott da überhaupt noch liebhaben?

Wenn Sie solche oder ähnliche Gedanken kennen, befinden Sie sich in bester Gesellschaft. Vielleicht jeder, der seine Beziehung zu Jesus Christus ernst nimmt, weil er ihm mit ganzem Herzen nachfolgen möchte, kommt immer mal wieder an den Punkt, wo er sich eingestehen muss:

Menschlich gesprochen schaffe ich es nicht, so zu leben, wie ich es eigentlich möchte und wie es das Wort Gottes beschreibt.

Dabei ist genau diese Erkenntnis ein guter Hinweis darauf, dass es nicht ganz so schlimm ist, wie man fühlt. Denn wo die Sehnsucht und der Wunsch nach einer intakten Beziehung vorhanden sind, da bringt man zum Ausdruck, dass Jesus Christus einem wertvoll ist.

Sonst würde man sich keine Sorgen machen und gedankenlos drauflos leben.

In der Bibel, besonders im Alten Testament, finden wir viele Beschreibungen davon, wie Gott sein Volk, seine Gemeinde erst einmal an den Punkt bringen muss, an dem sie feststellten, dass ihre Beziehung zu ihm längst tot ist.

Sorglos, gedankenlos und mit besten Gefühlen feierten sie Götzendienste, suchten militärische Hilfe in den Mächtigen ihrer Zeit und ließen Gott links liegen.

Übertragen auf unsere Zeit könnte ich diese Menschen so beschreiben:

Was ihnen gefällt, nehmen sie sich raus, was ihnen nicht gefällt, weil es nicht zu ihrem Leben passt, wird einfach weggelassen.

Fröhlich und unbeschwert machen sie sich lustig über die extremen Frommen, die mit Gewissensbissen zu kämpfen haben, weil für sie Gottes Wort verbindlich ist. Wer so lebt, hat die Beziehung zu Gott längst aufgekündigt. Der kommt oft nicht einmal mehr auf die Idee, dass seine Einstellung, sein Leben nicht zum Leben mit Jesus Christus passen könnte.

Haben Sie den Unterschied entdeckt?

Wem an einer Beziehung zu Jesus Christus liegt, der leidet, wo immer diese Beziehung einen Knacks bekommen hat, genau darum, weil Jesus ihm so wichtig ist. 

Wenn es Ihnen so ergeht, dann hören Sie dieses Wort aus dem Propheten Hosea, Kapitel 14,5 heute ganz persönlich für sich selbst. Da spricht Gott:

Ich will ihre Abtrünnigkeit heilen; gerne will ich sie lieben.

Gerne will ich Dich lieben - das sagt Gott zu Ihnen!

Der Zusammenhang, in dem diese Aussage steht, macht deutlich: Gott sagt das zu seinem Volk, das noch nicht einmal unter Gewissensbissen leidet! Denn es heißt: Ich will ihre Abtrünnigkeit heilen!

Da ist keine Sündenerkenntnis vorhanden! Im Gegenteil. Ausgelassen feiern sie ihre „Abtrünnigkeit“, ihre „Gottlosigkeit“. Sie haben nicht entdeckt, dass ihre Beziehung zu Gott längst Vergangenheit ist.

Zu diesen Menschen, die so auf Gott pfeifen, sagt er: Gerne will ich sie lieben - und ich werde sie dahin bringen, dass sie sich nach dieser Liebe sehnen und heil werden wollen! Im Neuen Testament hat Paulus denselben Gedanken an die Christen in Phillipi so beschrieben:

Gott ist es, der beides, das Wollen und das Vollbringen, in euch wirkt.

Die Liebe Gottes war es, die uns gefunden hat. Die Liebe Gottes ist es, die uns nicht so einfach aufgibt und uns immer wieder nachgeht.

Und wenn Sie Gewissensbisse spüren und ein schlechtes Gewissen haben, dann ist das die Liebe Gottes, die Ihnen zurufen will: „Komm zurück zu mir! Ich, dein Gott, will dich gern lieben!“ 

Dass das keine leeren Worte sind, hat Gott uns in Jesus Christus am Kreuz gezeigt. Als Jesus im Sterben rief: „Es ist vollbracht!“ - da hat er auch an Sie und mich gedacht!

Da hatte Jesus alle diese Situationen vor Augen, in denen wir es nicht schaffen werden. Darum starb er für Sie und mich! 

Die passende Antwort, die wir darauf geben können: Unser Versagen aussprechen, bekennen, uns vergeben lassen und so die Liebe Gottes neu erleben.

Autor: Pastor Walter Undt

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Vor knapp zehn Jahren traf der erste große Flüchtlingsstrom in unseren Ländern ein. Etliche beobachteten die unkontrollierte Zuwanderung mit Sorge. Wie beim Rettungsschirm für Griechenland begegnete die damalige Bundeskanzlerin allen Einwänden wieder mit der Parole, „das sei alternativlos“. 

„In Deutschland nutzte Angela Merkel das Mantra der Alternativlosigkeit als rhetorische Allzweckwaffe und rechtfertigte damit zahlreiche Entscheidungen.“ - so kann man es noch heute auf der Webseite der links - alternativen Berliner TAZ nachlesen. Nicht nur im linken politischen Lager führte das zu Protest. Auf der rechten Seite führte diese Parole zur Gründung der „Alternative für Deutschland“.

Unvergessen ist mir, dass ich selbst darüber staunte, wie leicht in einer Demokratie eine Meinung, eine Richtung als alternativlos akzeptiert wird. Demokratie lebt vom Diskurs, von der Diskussion unterschiedlicher Meinungen und Überzeugungen. Das muss sein, weil kein Mensch fehlerlos ist.

Sogar Mehrheiten können irren. Es wird immer dann gefährlich für die Freiheit einer Gesellschaft, wenn man nur noch in eine Richtung denken und reden darf. Eine Gesellschaft, die die Freiheit liebt und behalten will, lebt davon, dass man unterschiedlichen Meinungen ihren Platz lässt.

Momentan bin ich gespannt, in welche Richtung sich unsere Gesellschaft und Politik bewegen wird. 

Noch spannender und von noch größer Bedeutung ist für mich jedoch die Frage, wie die Gemeinde Jesu mit „Alternativlosigkeit“ umgeht. 

In Apostelgeschichte 4 lesen wir, dass Petrus und die anderen Jünger festgenommen wurden. Die komplette geistliche Autorität von Jerusalem, also die Mitglieder des Hohen Rates, die Schriftgelehrten, die Ältesten und noch weitere Würdenträger, erscheinen, um die Jünger zu befragen, in wessen Namen oder Kraft sie predigen und Wunder tun.

In diesem Zusammenhang spricht Petrus, der hier als „erfüllt vom Heiligen Geist“ beschrieben wird, nun auch von einer Alternativlosigkeit. 

Wörtlich heißt es:

In keinem andern ist das Heil, auch ist kein andrer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir sollen selig werden.

Darf man das wirklich so sagen und so absolut stehen lassen?

Ich möchte das an einem Bild verdeutlichen:

Das Bild passt gut zur Botschaft der Bibel. Sünde befindet sich zwischen uns und unserem Schöpfer wie so ein unüberwindbarer Geröllberg. Das komplette Altes Testament spricht davon, dass Gott einen Weg frei machen wird und beschreibt dabei immer wieder Eigenschaften und Umstände, die in Jesus Christus eingetroffen sind.

Am Ende seines irdischen Lebens hat Jesus unter Einsatz seines Lebens diesen einen Weg für uns frei gemacht. Es ist der einzige Weg, der uns retten kann.

Wer hier nach Alternativen sucht, verführt nur in weitere Tiefen der Hoffnungslosigkeit. Das wäre so, als ob Verschüttete meinten, man könnte auch frei werden, indem man noch tiefer in den Berg hinabsteigt. 

Ja, man kann das tun.

Auf einen weiteren Unterschied möchte ich auch noch hinweisen:

Darum werde ich auch in Zukunft auf der einen Seite kritisch betrachten, wo Menschen von alternativlosen Lösungen sprechen und auf der anderen Seite mich erlöst und erleichtert daran erfreuen, dass mein Herr Jesus Christus mein Heiland ist. Absolut alternativlos!

Autor: Pastor Walter Undt

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Das ist der 58. Vers im 15. Kapitel des ersten Korintherbriefes und ist uns für den heutigen Tag mitgegeben als Lehrtext aus den Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine.

Ein Christ zu sein bedeutet sicher zu allererst, in einer lebendigen und persönlichen Beziehung zu Jesus zu stehen. In dieser Beziehung erfahren und erkennen wir, dass wir zutiefst von Gott geliebt sind. Wir wachsen in der Sehnsucht, nun auch unsererseits Jesus über alles zu lieben.

Als Christ zu leben bedeutet dann aber auch, „im Werk des Herrn“ zu stehen, wie es der Apostel Paulus hier ausdrückt. Gott ist in unserer Welt unablässig am Werk. Viele Dinge will er aber nicht ohne uns, sondern gerade mit uns tun: Gott sucht unablässig Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter für sein Werk. Wer in die Nachfolge Christi eintritt, wird damit auch zu einem Mitarbeiter und Mitstreiter Christi und tritt ein in sein weltweites Team der Reichsgottesmitarbeiter. Das ist ein großes Privileg und etwas wirklich Großes, das unserem Leben Sinn und Bedeutung gibt! Und die Fragen: „Was soll ich tun? Was ist mein Dienst? Wozu bin ich begabt, befähigt und autorisiert?“ sind Grundfragen in der christlichen Lebensführung.

So wendet sich der Apostel Paulus mit diesen Worten an die Christen in Korinth – und auch an uns: „Darum, meine lieben Brüder und Schwestern, seid fest und unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, denn ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn.“

Paulus weiß – sicher auch aus eigener Erfahrung – dass dieses „Werk des Herrn“ nicht unangefochten ist. Eine der größten Anfechtungen verbindet sich mit der Frage: „Lohnt sich das eigentlich? Wofür und für wen mache ich das alles? Was bringt das eigentlich? Ist das nicht alles umsonst und für die ‘Katz‘?“ Und in der Tat: Im „Werk des HERRN“ liegt der Erfolg nicht immer auf der Hand. Manches gleicht dem Ausbringen einer Saat mit außerordentlich langer Keimdauer. Mancher Mitarbeiter fühlt sich auf verlorenem Posten. Solche Erfahrungen und Gedanken können wie innere Erdbeben wirken: Der Boden unter uns gibt nach, wir verlieren unsere Festigkeit und Stabilität. Unser Elan und unser Eifer versickern wie Wasser im Sand. Alles wird mühsam. Was wir tun, tun wir nur noch halbherzig und mit großem Kraftaufwand.

All das weiß Paulus. Darum wählt er diese Worte voller Ermutigung und Zuspruch: „Nein, eure Arbeit in dem Herrn ist gerade nicht vergeblich! Nichts ist umsonst!“ Ein Blick auf den Textzusammenhang zeigt: es handelt sich hier um weit mehr als um eine Mutmach- und Durchhalteparole. Mit diesen Worten schließt Paulus viel mehr sein großes Kapitel über die Auferstehung ab – nicht nur die Auferstehung Christi, sondern auch die Auferstehung und Verwandlung der Gläubigen in ein unverwesliches und unsterbliches Leben. Es sind diese strahlenden und nahezu triumphierenden Worte vom Sieg über den Tod: „Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unsern Herrn Jesus Christus!“ An diesen wunderbaren Ausblick schließt das „Darum“ des heutigen Lehrtextes an: „Darum, meine lieben Brüder und Schwestern, seid fest und unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, denn ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn.“

Autor: Johannes Hilliges

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So lautet der Vers, der uns für den heutigen Tag als Losung der Herrnhuter Brüdergemeine aus Sprüche 2,6 mitgegeben ist.

Wenn ich einen Text oder Vers aus der Bibel lese oder höre, achte ich zuerst auf den Inhalt: Was steht hier? Was bedeutet es? Manchmal kann es aber auch aufschlussreich sein, auf die Form und die Gestalt eines Bibelverses zu achten; sozusagen zunächst auf die Verpackung zu schauen und dann erst auf den Inhalt. Also nicht nur: Was steht hier? Sondern auch: Wie wird es gesagt?

So will ich es jetzt auch einmal machen; das bietet sich an, denn die Losung heute ist ein Sprichwort aus dem Buch der Sprüche.

Sprichwörter sind in der Regel kunstvoll komponiert, denn sie sollen kurz und gedächtnistauglich sein und die Sache auf den Punkt bringen. Die deutsche Sprache benutzt für ihre Sprichwörter oft den Reim: „Wer den Pfennig nicht ehrt, ist des Talers nicht wert.“ Oder: „Morgenstund‘ hat Gold im Mund.“ Unsere Losung heute ist ursprünglich in Hebräisch verfasst. Diese Sprache benutzt andere Stilmittel. So kommt das Hebräische mit weit weniger Worten aus als die deutsche Sprache. In der hebräischen Bibel besteht der Vers aus ganzen 6 Worten. Die deutsche Übersetzung braucht tatsächlich 12 Worte und muss obendrein ein Tätigkeitswort einfügen, das im Hebräischen weggelassen werden kann, nämlich das „kommen“ in der 2. Vershälfte: „Der HERR gibt Weisheit, und aus seinem Munde kommt Erkenntnis und Einsicht.“  Anders geht es nach allen Regeln der deutschen Grammatik nicht!

Das Hebräische benutzt auch gerne die Verdoppelung: Ein und dieselbe Sache wird zweimal gesagt, beim zweiten Mal nur mit ein bisschen anderen Worten. Die zweite Vershälfte: „..und aus seinem Munde kommt Erkenntnis und Einsicht“  will also nicht wirklich etwas anderes sagen, als die erste Vershälfte: „Der HERR gibt Weisheit.“  - Achten Sie einmal darauf, wenn Sie das nächste Mal mit jemandem im Gespräch sind, wie oft Sie im Grunde Dinge zweimal sagen und erzählen! Das Hebräische scheint also sehr nahe dran zu sein an der Art und Weise, wie wir reden und denken! –

Doch kommen wir zurück zu unserem Bibeltext: drei verschiedene Worte für ein- und dieselbe Sache: „Weisheit“, „Erkenntnis“ und „Einsicht“. Es ist, als würden wir ein und dasselbe Objekt aus drei verschiedenen Perspektiven fotografieren. Gehen wir die Begriffe einmal durch: „“Weisheit“: Das ist die Fähigkeit, herauszufinden, was für eine bestimmte Situation das Beste ist. „Was ist jetzt dran? Was passt und hilft jetzt wirklich?“ fragt also die Weisheit.

Dann haben wir die „Erkenntnis“. Damit ist ganz allgemein das „Wissen“ gemeint; aber auch genauer das Unterscheidungsvermögen von Gutem und Bösem. Und schlussendlich auch das Wissen und die Einsicht in den Willen Gottes.

Und zum Schluss kommt die „Einsicht“. Wir sagen heute gerne „Durchblick“. Gemeint ist die Fähigkeit, Zusammenhänge zu erkennen und zu verstehen. Warum sind die Dinge so, wie sie sind? Womit hängt das zusammen? Und wenn die Dinge so stehen – was folgt daraus?“

Wenn ich das so bedenke, fallen mir genug Situationen ein, in denen ich dringend Weisheit brauche. Ja, das möchte ich: Ein weises Herz erlangen. Und dazu kann ich mich an Gott wenden. Denn: „Der HERR gibt Weisheit, und aus seinem Munde kommt Erkenntnis und Einsicht.“

Autor: Johannes Hilliges

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In manchem Kinderkrankenhaus gibt es einen Clown. Er soll die Kinder aufmuntern.

Vor langer Zeit hielt sich ein Herrscher einen Narren. Er schenkte ihm eine Narrenkappe mit der Anweisung: „Diese Kappe bewahre gut und gib sie nur dem, der ein größerer Narr ist als du!“

Eines Tages wurde der Herzog krank. Die besten Ärzte pflegten ihn. Doch sie mussten der Ehefrau mitteilen: „Es ist nur noch eine Frage von Tagen.“ Da schickte der Herzog nach dem Clown. Dieser kam und hörte, dass der Herzog auf eine weite Reise gehen müsse. Der Herzog erklärte: „Es ist die wichtigste Reise meines Lebens. Jeder Mensch muss irgendwann diese Reise antreten. Jetzt bin ich an der Reihe.“

Da fragte der Clown: „Haben Sie sich auf ihre Reise vorbereitet?“ „Nein!“, antwortete der Herzog. Da nahm der Clown seine Narrenkappe und überreichte sie dem Herzog. „Heute habe ich einen größeren Narren als mich gefunden.“

Vielleicht gehört der Tod auch bei ihnen zu den unangenehmen Themen. Über ernste Themen spricht man ungern. Denn der Tod eines lieben Menschen verursacht einen Schmerz. Es schmerzt im Inneren. Viele spüren: Nach dem Tod muss es irgendetwas geben. Wer kann uns Klarheit schenken?

Die Bibel erzählt Geschichten, damit wir etwas von Gott verstehen. Wir hören von Maria und Martha. Ihr einziger Bruder ist krank. Sie melden Jesus ihre Not. „Herr, den du liebhast, ist krank.“ Doch Jesus bleibt zwei Tage da, wo er ist.

Maria und Martha haben erleben müssen, dass Lazarus gestorben ist. Erst jetzt, als es zu spät ist, macht sich Jesus auf. Jesus begegnet der trauernden Marta und versichert ihr: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, ob er gleich stürbe. … Glaubst du das?“

Eine wichtige Frage auch für Sie und mich: „Glaubst du das? Können wir darauf vertrauen, dass Jesus uns auferweckt und uns heute schon hoffnungsvolles Leben schenkt? Können wir darauf bauen, dass Gott heute auf unser Beten antwortet?“

Die Auferstehung nimmt dem Schrecken des Todes seine endgültige Macht. Der Tod gleicht keinem Endpunkt mehr. Er ist zum Doppelpunkt geworden. Wie in einem deutschen Satz nach dem Doppelpunkt das Eigentliche zur Sprache kommt, so erwarten wir bei Gott ein Leben ohne Leid und Tränen. Und schon für den heutigen Tag gilt das Jesuswort: „Wer an mich glaubt, der wird leben.“ Wer heute auf Jesus vertraut, der lebt mit seiner Hilfe.

Vielleicht haben Sie Zweifel. Wo finden wir Hilfe für unsere Hoffnung? Jeder kennt eine Raupe. Sie kriecht. Sie kommt nur langsam voran. Doch nach kurzer Zeit verpuppt sich die Raupe. Die Haut verwandelt sich in einen festen Panzer. Selbst das Innere der Raupe verändert sich. Und nach einiger Zeit öffnet sich die harte Schale. Ein Schmetterling entschlüpft. Dieses wunderschöne Wesen fliegt, und ich staune über diese Verwandlung. Bei einer Larve und einer Libelle können wir eine ähnliche Metamorphose beobachten. Das kann für uns ein erklärendes Bild sein, wenn Jesus von sich sagt: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben.“

Weil der Sohn Gottes diese Hoffnung in mir weckt, glaube ich an das ewige Leben und erlebe: diese Hoffnung beflügelt mein jetziges Leben. Darum möchte ich die Frage, die Jesus an Martha gestellt hat, weiterreichen: „Glaubst du das?“

Autor: Pfarrer Stefan Lämmer

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Haben Sie einen Grundsatz, der ihrem Leben die Richtung vorgibt? Kennen Sie eine Maxime, die ihr Denken bestimmt? Ich nehme mir zu Herzen, was Gott dem Volk Israel vorgab: „Höre, Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr ist einer.“

Das Bibelwort beginnt mit einem Wort. „Höre!“ Ein einziges Stichwort, das sehr viel enthält. Der Glaube lebt aus dem Hören. Wer Gottes Wort anhört und beherzigt, wird verwandelt wie ein Schwamm, der das Wasser aufsaugt. Er wird in seinem Vertrauen auf Gott ermutigt. Diese Zuversicht stärkt die Lebenskraft in uns.

Auch bei Jesus begegnen wir Höraufrufen: „Wer Ohren hat, zu hören, der höre!“ Worte von besonderer Bedeutung leitet Jesus oft mit der Wendung ein: „Amen, ich sage euch.“ Darum gilt auch uns die Aufforderung: „Höre!“

In unseren Begegnungen merken wir: Aufmerksames Zuhören war und ist etwas Besonderes. Bei manchen Gesprächen habe ich den Eindruck: Hier möchte eine Person nur sich selbst hören! Doch wo die Fähigkeit zu hören verkümmert, da werden unsere Gespräche oberflächlich. Denn im Zuhören wende ich mich einem Gegenüber zu. Auch unsere Beziehung zu Gott lebt aus dem Hören. Nur wer immer wieder neu auf Gottes Wort achtet, wird in seiner Hoffnung bestärkt. Ohne das Hören auf Gott, ohne die Liebe zu Gott wird das christliche Leben in Gesetzlichkeit erstarren. Ohne Liebe zu Gott wird aller Einsatz für das Reich Gottes zum eigenen Ruhm missbraucht. Da stehe auch ich vor der Frage: Nehme ich mir für das Hören auf Gottes Wort noch die Zeit? Kann meine Seele neu aufatmen über den Gedanken: „Der HERR ist unser Gott!“ Es ist kein frommes Ziel, sondern Tatsache: „Der HERR ist unser Gott!“ Es ist keine Erwartung für die Zukunft, sondern heute Wirklichkeit. Das erste und oberste Gebot bestätigt diese Gewissheit: „Ich bin der HERR, dein Gott.“ Ich bin für dich da. Jesus bestätigt diesen Zuspruch, wenn er seinen Anhängern zusichert: „Siehe ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“

Dieser einmalige Zuspruch erhebt nun Anspruch auf mein Leben. Denn es heißt: „Höre, Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr ist einer.“

Im Gegensatz zu den vielen Göttern bei den Nachbarvölkern soll Israel nur auf den einen Gott vertrauen, der sie aus Ägypten befreit hat. Bei den Römern oder Griechen kannte man viele Götter. Für die vielen Lebensbereiche hatte man jeweils einen Spezialisten. Auf den ersten Blick klingt es logisch, für jede Situation einen Fachmann zu haben. Wir haben auch viele Handwerker, wenn wir ein Haus bauen. Keiner würde dem Zimmermann die Installation der Elektroanlage anvertrauen. Doch wir können auf den allmächtigen Gott vertrauen. Wir können uns an den lebendigen Gott wenden, der uns in jeder Misere helfen kann. Vielleicht denken Sie: „Naja, wir sind nicht von gestern. Wir glauben doch nicht an die antiken Götter!“ Sicher, das stimmt! Aber wie steht es mit den modernen Gottheiten? Im Großen Katechismus erklärt Martin Luther: „Woran einer sein Herz hängt, das ist sein Gott.“ Da bin auch ich gefragt: „Welche Ziele verfolge ich mit aller Kraft?“

Der direkt nachfolgende Bibelvers gibt die Richtung vor. Da heißt es: „Du sollst den Herrn, deinen Gott lieb haben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft.“

Autor: Pfarrer Stefan Lämmer

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„Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe.“ Das ist der Lehrtext zur Losung der Herrnhuter Brüdergemeine von heute und steht im Evangelium nach Johannes Kapitel 10, Vers 11.

Ich bin der gute Hirte. Dieses Ich-bin-Wort von Jesus gehört wohl zu den bekanntesten von ihm. Er richtet es an die Pharisäer und anwesende Juden im Tempel in Jerusalem.

Dort wird das Fest der Tempelweihe gefeiert. Und auch Jesus ist mit seinen Jüngern dort. Dieses Fest war noch relativ neu. Gerade knappe 200 Jahre alt. Die Juden hatten es eingeführt, nachdem der griechische König Antiochius IV den Tempel geschändet hatte.

Damals musste der Tempel neu für den Gottesdienst geweiht werden. In der Geschichte wird dieses Fest mit einem Lichtwunder verbunden. Acht Tage soll damals der Leuchter im Heiligtum ohne Ölnachschub gebrannt haben.

Die Juden feiern dieses Fest noch heute und nennen es Chanukka.

Jesus sagt: „Ich bin der gute Hirte.“ Und knüpft damit an die Worte des Propheten Hesekiel an. Da werden die Menschen um ihn herum aufgehorcht haben. Behauptet er doch nichts anderes, als dass er der verheißene gute Hirte ist. Gott selbst eben, der sich seines Volkes wieder annehmen will.

Aber was zeichnet denn nun einen guten Hirten aus? Wenn Gott aufzählt, was er als der gute Hirte tun will, dann beginnt er mit der Suche nach den Verlorenen.

Der gute Hirte sucht zuerst die verlorenen Schafe. Die Schafe, die für den Hirten verloren sind. Ich denke da sofort an das Gleichnis vom verlorenen Schaf

Jesus erzählt dieses Gleichnis den Pharisäern und Schriftgelehrten. Die hatten sich beschwert, dass Jesus die Gesellschaft der Zöllner und Sünder suchte. Verachtet  standen diese  am Rande der Gesellschaft. Mit denen wollte man nichts zu tun haben. Und gerade die waren Jesus wichtig. Denn die wussten jedenfalls, dass sie verloren waren und Hilfe brauchten.

Der gute Hirte sucht, findet und bringt zurück. Ich staune immer wieder, was Gott alles unternimmt, damit ein Sünder zu ihm zurückfindet.

Weiter sagt der gute Hirte: “Das Verirrte will ich zurückbringen.“

Der gute Hirte sagt: Und das Verwundete will ich verbinden.

Vielleicht sind auch Sie verwundet. Durch eine zerbrochene Beziehung vielleicht. Jesus als dem guten Hirten wird das nicht verborgen bleiben. Das Verwundete wird er verbinden. Damit die Verletzung in Ruhe ausheilen kann.

Der gute Hirte sagt: Das Schwache will ich stärken. Jesus geht also auch denen nach, die durch die Folgen der Sünde schwach geworden sind. Sich nicht mehr aus eigener Kraft helfen können.

Schließlich setzt Jesus als guter Hirte sogar sein Leben für die Schafe ein. Er stirbt, damit sie ewiges Leben haben und nicht verloren gehen in Ewigkeit und niemand sie aus seiner Hand rauben kann.

Diesem Hirten will ich mich gerne anvertrauen.

Autor: Herbert Laupichler

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