Wenn ich mein Leben anschaue, gibt es unzählige Gründe, wofür ich Gott dankbar bin. Gebete, die er erhört hat, Wünsche, die er erfüllt hat, Wege, die er geebnet hat, Kraft, die er in schwierigen Zeiten gegeben hat. Ich bin dankbar für Gottes Treue, obwohl ich selbst nicht immer treu bin. Ich bin dankbar, dass er mein Innerstes kennt und versteht. So fühle ich mich in seiner Nähe am meisten sicher und geborgen. In alldem erkenne ich, wie Gott mir seine Liebe und Barmherzigkeit zeigt. Er nahm mich auf, schenkte mir Vergebung und eine ewige Perspektive, und seitdem trägt er mich, in allen Tagen meines Lebens.

So beschreibt es auch Jesaja im Kapitel 63, Vers 9. „Der HERR erlöste sie, weil er sie liebte und Erbarmen mit ihnen hatte. Er nahm sie auf und trug sie allezeit von alters her.“ Diese Worte berühren mich sehr! Jesaja denkt an die Liebe, das Mitgefühl und die Barmherzigkeit, die Gott immer wieder Israel gezeigt hat. Gott nennt sie sein Volk, sie gehören zu ihm. Leider haben viele von ihnen Gott die Treue gebrochen, mit Konsequenzen. Das lese ich nur einen Vers weiter. In den nächsten Kapiteln lese ich aber auch von Gottes Liebe und Barmherzigkeit, die er denen zeigt, die ihm die Treue halten. 

Gottes Haltung hat sich bis heute nicht verändert. Gott zeigt immer noch seine Barmherzigkeit, seine Liebe und seine Treue im Leben derer, die zu ihm gehören und nach seinem Willen leben wollen, auch wenn sie manchmal stolpern und fallen. Er hilft ihnen wieder auf, er trägt sie, und steht ihnen in allem bei. Er führt sie durchs Leben und leitet sie, bis sie das Ziel erreichen und ihre einzigartige Bestimmung erfüllen, ewig mit Gott in seiner Herrlichkeit zu sein.

Die Liebe und Barmherzigkeit Gottes sind wirklich Gründe, um von Herzen dankbar zu sein! Es erstaunt mich, wie oft ich in der Bibel darüber lese. Insbesondere wenn ich über Jesus Christus lese, Gottes Sohn. Er verließ freiwillig die Herrlichkeit, die er im Himmel hatte und wurde Mensch. Einer von uns, mitten unter uns, in Freude und Leid. Jesus nahm Teil am Leben der Menschen, war ihnen nah. Er freute sich mit ihnen und weinte mit ihnen, er wurde ihr Freund. Er lehrte und leitete sie, er heilte sie und gab ihnen neue Hoffnung. In all dem zeigte Jesus den Menschen, wie Gott ist; sein großes Herz, seine Liebe und sein Mitgefühl. Doch mehr als alles andere zeigte Jesus, wie wichtig wir Menschen Gott sind, als er freiwillig sein Leben gab, damit wir Vergebung unsrer Sünden bekommen, und die Hoffnung auf ewiges Leben. Für mich ist dies der absolute Beweis von Gottes Liebe und Erbarmen. Der Beweis, dass Gott mich liebt und mit mir fühlt, selbst wenn die Probleme nicht sofort verschwinden. Selbst wenn Situationen anders ausgehen, als ich es mir wünsche. Selbst wenn Gebete unbeantwortet scheinen und das Warten nicht endet.

Jesu Opfer beweist Gottes Liebe und Erbarmen für mich auch dann, wenn mein eigenes Herz mich anklagt. Weil ich wieder Gottes Hand losgelassen und sein Vertrauen enttäuscht habe. Doch er lässt mich nicht los. Er vergibt mir, nimmt meine Hand wieder und führt mich zurück auf den richtigen Weg, bis ans Ziel.

Liebe und Erbarmen gehören fest zu Gottes Wesen. Und weil Gott sich niemals verändert, kann ich immer an seiner Liebe und Barmherzigkeit festhalten. Und wie Jesaja damals, möchte auch ich voller Dankbarkeit sagen: Gott ist es, der mich erlöst, weil er mich liebt und Erbarmen mit mir hat. Er nahm mich auf und er trägt mich allezeit, mein ganzes Leben lang.

Autor: Eleni Stambke

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Auf seinen Missionsreisen hatte der Apostel Paulus auch in Kleinasien, dem Gebiet der heutigen Türkei, Gemeinden gegründet. Aber nach einigen Jahren hat sich die Situation der Gemeinden dramatisch zugespitzt. Es kommt zu Konflikten mit dem Staat. Die Standhaftigkeit und die Treue der Gläubigen zu Christus wird auf eine harte Probe gestellt. Der römische Kaiser verlangt, dass er von all seinen Untertanen mit "Gott und Herr" angeredet wird. Es werden dem Kaiser sogar Opfer dargebracht. Als Zeichen der Verehrung sollen auch die Christen an einem Standbild des Kaisers Weihrauchkörner ins Feuer werfen und sich verneigen. Wer nicht mitmacht, hat mit Verfolgung zu rechnen bis hin zur Todesstrafe. So werden die Christen in Kleinasien vor die Entscheidung gestellt: Entweder du verehrst den Kaiser als Gott oder du bleibst Christus als dem alleinigen Herrn deines Lebens treu - treu bis in die letzte Konsequenz.

Doch es gibt jemanden, der aus der Ferne in Gedanken bei den bedrängten Gemeinden ist: Johannes, der Seher. Johannes sieht in der Offenbarung die Zukunft der Welt und damit auch die Zukunft der Gemeinden aus der Sicht Gottes. In der Offenbarung hat er diese Sicht Gottes aufgeschrieben und sie als Trostbuch an die verfolgten Christen geschickt.

Im Einleitungsteil der Offenbarung finden wir den heutigen Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine aus der Offenbarung 1,8: „Ich bin das A und das O, spricht Gott der Herr, der da ist und der da war und der da kommt, der Allmächtige.“

Damit sagt Gott: Ich bin der Anfang und das Ende der Zeit. Ich bin der Urheber der Geschichte und ich bin der Vollender der Geschichte. Alles zwischen Anfang und Ende habe ich in meiner Gewalt. Allen Zeiten und allen Gegebenheiten bin ich gewachsen. Ich bin der Allgewaltige und der Allmächtige.

Und das bedeutet dann für die bedrängte und die verfolgte Gemeinde: Die Mächte, die Euch bedrohen, das römische Reich mit seinem Gott-Kaiser, die werden vergehen. Ich bin derjenige, der die Macht hat vom Beginn der Zeit an bis zum Ende der Zeit.

Dieses „Ich bin“ Gottes finden wir in der Bibel auch im Alten Testament, als das Volk Israel in Ägypten vom Pharao unterdrückt wird und Gott dem Mose seinen Namen offenbart: Ich bin, der ich sein werde. Ich bin für euch da. Wir finden es auch beim Propheten Jesaja zu einer Zeit, in der das Volk Israel in der babylonischen Gefangenschaft unterdrückt wurde. Da sagt Gott: Ich bin der Erste und bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott. Damit sagt Gott: Wenn einer die Macht hat, euch zu retten, dann bin ich es.

Diese Selbstoffenbarungen Gottes, dieses „Ich bin Gott, ich bin der Erste und der Letzte. Ich bin da und ich werde kommen, um alle Unterdrückung zu beenden“ – diese Selbstoffenbarungen Gottes finden wir immer dann, wenn sein Volk bedrängt und unterdrückt ist. Und wir finden sie eben auch am Anfang der Offenbarung, als die Christen, als das neue Gottesvolk bedrängt wird und verfolgt wird. So sind diese Selbstoffenbarungen Gottes immer ein Trostwort gewesen, weil sie klargestellt haben, dass die Mächte dieser Welt gegen Gott nie die Oberhand behalten können.

Das kann auch für uns gerade in den krisenhaften Zeiten, in denen wir leben, ein Trost sein. Nicht die Mächte des Bösen, nicht die Gewaltherrscher werden die Oberhand behalten, sondern Gott ist und bleibt der Allmächtige, der Anfang und Ende der Zeit in seiner Hand hat. Gott ist: „Ich bin, der da ist und der da war und der da kommt.“ 

Autor: Pastor Rainer Gremmels

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Der Apostel Paulus hatte es nicht leicht mit der Gemeinde in Korinth, die er doch auf seiner Missionsreise gegründet hatte. Immer wieder gab es dort Gegner, die seine Autorität infrage stellten. Er sei unzuverlässig, weil er einen Besuch angekündigt hatte, den er dann nicht wahrnehmen konnte. Wenn er ein richtiger Apostel wäre, dann müsste er doch auch viel herrlicher und wortgewandter vor ihnen auftreten. Er müsste doch viel mächtiger und imponierender erscheinen als diese unansehnliche und vom Leiden gezeichnete Gestalt des Mannes, den sie mit Paulus vor Augen hatten.

Die Christen in Korinth hatten etwas ganz Wesentliches nicht verstanden. Das verdeutlichte Paulus mit dem Bild eines Gefäßes aus Ton. Ein Tongefäß war damals oft zerbrechlich, vielleicht auch schon rissig und abgeschabt. Ein Tongefäß hatte auch keinen großen Wert. Aber in Tongefäßen wurden oft äußerst wertvolle Dinge aufbewahrt wie z.B. kostbare Schriftrollen.

Wer das Tongefäß nur von außen sah, bemerkte nichts von dem Schatz in ihm.

So sah auch Paulus mit seinem Leben äußerlich betrachtet wie ein solches Tongefäß aus. Von Herrlichkeit war da nicht viel zu sehen. Und doch lag in diesem unscheinbaren Tongefäß der unermessliche Schatz des Evangeliums.

Man darf den Schatz und das Gefäß bis heute nicht verwechseln. Der Dienst des Paulus zeigt eine überschwängliche Kraft Gottes, die Paulus in sich trägt. Gerade weil Paulus selbst dieser unansehnliche, vom Leiden gezeichnete Mann ist, wird es umso deutlicher: Diese Kraft seiner Verkündigung stammt nicht aus ihm selbst.

Sie kommt allein aus Gott, dessen Kraft in den Schwachen mächtig ist, wie Paulus einmal sagt. Und diese ihm gegebene Kraft allein bezeugt Gottes Herrlichkeit.

Und deswegen muss sein Leben und sein Dienst so aussehen, wie er tatsächlich ist. So heißt es im Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine für heute aus dem 2. Korintherbrief, Kapitel 4, in den Versen 9-10: „Wir leiden Verfolgung, aber wir werden nicht verlassen. Wir werden unterdrückt, aber wir kommen nicht um. Wir tragen allezeit das Sterben Jesu an unserm Leibe, auf dass auch das Leben Jesu an unserm Leibe offenbar werde.“

Paulus verbindet also seine Leiden mit seinem Dienst als Apostel: Sein leidvolles Leben entspricht dem Leiden des gekreuzigten Christus. Und so entspricht sein Leiden dann auch wieder genau dem Inhalt seiner Verkündigung - nämlich dem Wort vom Kreuz: Wir tragen allezeit das Sterben Jesu an unserem Leibe. Sein Leiden, seine aus Sicht der Christen in Korinth unansehnliche Gestalt, ist aus seinem Weg der Nachfolge Christi entstanden.

Aber wie Christus weiß sich Paulus in allem getragen von dem Gott, der Christus dann auch vom Tod zu einem neuen Leben hindurchgetragen hat. Paulus sagt: Wir leiden Verfolgung, aber wir werden nicht verlassen. Wir werden unterdrückt, aber wir kommen nicht um. Wir tragen allezeit das Sterben Jesu an unserm Leibe, auf dass auch das Leben Jesu an unserm Leibe offenbar werde. Indem der Tod in Paulus wirkt, entsteht bei den Hörern der Verkündigung das Leben.

Man kann in der Kirchengeschichte und auch heute sehen, dass der Glaube oft an

Widerständen wächst. Wenn Christen verfolgt werden, sind sie ganz angewiesen auf die Hilfe, auf den Schutz und auf das Wort Gottes. Daher machen sie häufig ganz tiefe Erfahrungen mit Gott und werden so zum Zeugnis für andere Christen bis heute.

Autor: Pastor Rainer Gremmels

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Es gibt eine interessante Story des amerikanischen Physik-Nobelpreisträgers 1944 Isidor, Isaac Rabi. Er war ein typischer Wissenschaftler, der wenig Worte machte. Als er den Nobelpreis erhielt, kamen Journalisten auf ihn zu und fragten: „Herr Rabi, welches Geheimnis ist eigentlich die Ursache für ihren Erfolg? Wie sind sie ein so kluger Physiker geworden, dass sie diesen bedeutenden Preis erhalten haben?“ Mit einem Satz antwortete Isaac Rabi: „Meine Mutter ist schuld. Alles habe ich ihr zu verdanken.“ Die Journalisten stutzen und fragten nach: „Erklären Sie uns dies doch ein bisschen genauer.“ Er erzählte: „Als ich noch zur Schule ging und dann wieder nach Hause kam, hat mich meine Mutter jeden Tag gefragt: ‚Isaac hast du heute eine gute Frage gestellt?‘ Immer nur diese eine Frage. Dies hat mich neugierig und zum Atomwissenschaftler gemacht.“

Wer Fragen stellt, wird klug. Mit dem Thema Klugheit und Weisheit beschäftigt sich auch der große Missionar und Abenteurer Paulus in seinem Brief an die Gemeinde in Ephesus. Dort steht (Epheser 5 Vers 17):

„Werdet nicht unverständig, sondern begreift, was der Wille Gottes ist.“

Einige Sätze davor ermutigt Paulus, die Christen in Ephesus: achtet sorgfältig darauf, dass ihr euer Leben so führt, nicht voller Dummheit, sondern voller Weisheit.

Heute werden wir eingeladen zu einem anspruchsvollen Glauben. Es entstehen immer wieder neue Situationen, die ich mit Jesus bewältigen will. Deshalb möchte ich den Verstand nicht verstecken, sondern einschalten und gründlich darüber nachdenken, wie Gott die Dinge versteht und was er durch mich und andere Christen in dieser Welt bewirken will. Der lebendige Gott hat uns den Verstand gegeben, damit wir in unserer Gesellschaft Gutes bewegen können. Die Frage bleibt daher. Was ist mein Auftrag? Was soll ich in seinem Namen gestalten – in der Familie, im Beruf, in der Gemeinde, in der Öffentlichkeit?

Im Propheten Micha steht: „Es ist dir gesagt, Mensch, was Gottes Wille ist und was der Herr von dir erwartet, nämlich Gottes Wort halten, Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott.“ (Micha 6,8)

Zur Klugheit unseres christlichen Glaubens gehört also, dass ich in Gottes Wort lese und dadurch Gottes Gedanken immer wieder neu entdecke.

Zur Klugheit gehört immer auch die Liebe. Praktische Liebe üben ist eine Herausforderung, die jeden Tag gilt.

Und demütig sein vor Gott, das bedeutet doch, zu wissen: alles, was ich habe und bin, ist ein Geschenk Gottes. Diese Sichtweise gibt mir eine demütige und dankbare Haltung.

Dies nennt die Bibel klug. In der Bergpredigt zeigt Jesus, was ein kluger Mensch ist: er baut sein Lebenshaus nicht auf vergängliche Werte und billige Versprechen, sondern auf den Felsen Jesus Christus.

Klug ist, dass ich mein Leben auf himmlischen Segen ausrichte.

Besonders in der Jugendarbeit war es mir sehr wichtig, dass junge Leute alle Fragen, die sie auch an den Glauben haben, offen stellen. Stundenlang haben wir dann geforscht und geredet über Gottes Willen. Mit ehrlichem Fragen beginnt ein gesegnetes Leben. Dazu werden Sie heute ermutigt.

Autor: Hans-Martin Stäbler

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Jesus ist ein kommunikativer Typ. Dies spricht mich immer sehr an. Er sieht jeden einzelnen Menschen, dem er begegnet, er hört die ehrlichen Fragen. Jesus sieht hinter die Fassade des Alltags seiner Gesprächspartner und erkennt die Sehnsucht nach echtem Leben und Glauben. So wird es im Johannes Evangelium, Kapitel 3 erzählt. Jesus führt ein Nachtgespräch mit einer bedeutenden Leitungspersönlichkeit des Judentums. Nikodemus aus dem Hohen Rat in Jerusalem kommt in den Nachtstunden zum persönlichen Gespräch. Jesus hat jetzt Zeit und Ruhe. Er nimmt den bedeutenden Rabbi in Israel sehr ernst. Es geht um die zentrale Lebensfrage: wie gelingt eigentlich mein Leben? Wie bekomme ich einen gnädigen Gott? Wie erhalte ich ewiges Leben?

Jesus antwortet mit einem Vergleich:

Der Professor Nikodemus will eine ehrliche Antwort auf die Frage: Wie gewinne ich ewiges Leben? Jesus antwortet sehr direkt: Du musst von neuem geboren werden durch Wasser, damit du Vergebung und Versöhnung mit Gott gewinnst.

„Neu geboren“ durch das Geschenk des Heiligen Geistes. Das Wirken des Heiligen Geistes kann ich nicht selbst schaffen, nicht durch Leistung oder Frömmigkeit. Die neue Gottesbeziehung ist ein einmaliges Geschenk der Liebe Gottes. Auch das gründliche Studium der Thora und alles biblische Wissen reicht noch nicht aus.

Der Heilige Geist, so steht es im Neuen Testament, macht mich gewiss, dass  ich Gottes Kind bin und dadurch zur Familie Gottes gehöre. Dass ein Mensch von neuem geboren wird, ist allein das Wirken Gottes. Dahinter steckt ein großes Geheimnis. Jesus beschreibt es mit dem Wind, den ich nicht einfangen kann. Er bläst, wo er will. Das Ergebnis beziehungsweise die Frucht, die der Geist Gottes in meinem Leben bewirkt, wird aber im Alltag sichtbar. Im Brief an die Christen in Galatien, Kapitel 5, Vers 22 wird es so beschrieben: Gottes Geist bewirkt erfahrbar Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Güte und Großzügigkeit, Treue, Freundlichkeit und Selbstbeherrschung. An diesen Früchten kann ich erkennen, dass ich vom Heiligen Geist erfasst bin und zur Familie Gottes gehöre. So können Nikodemus und auch Sie ewiges Leben gewinnen. Wer die Geschenke Gottes ergreift und sein Herz für Jesus öffnet, der gewinnt Frieden schon hier in unserer Zeit - aber auch weit über den Tod hinaus - bis in Gottes neue Welt hinein.

Ich bin davon überzeugt, dass dieses persönliche Nachtgespräch das Leben und Denken des jüdischen Professors total verändert hat.

So können Sie auch heute Jesus begegnen und mit ihm reden. Durch Gottes Geist bekomme Sie eine neue Lebensqualität und können eine neue Lebensrichtung einschlagen.

Autor: Hans-Martin Stäbler

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Aus dem Auto rief mich meine Tochter an. Immer wieder war die Verbindung unterbrochen. Wenig später rief sie wieder an. „Jetzt ist die Verbindung gut“, sagte ich am Telefon. Tatsächlich, sie war stabil. Um eine gute, stabile Verbindung geht es auch in unserem Gotteswort für heute: Leidet jemand unter euch, der bete: ist jemand guten Mutes, der singe Psalmen (Jakobus 5,13). Gott sorgt dafür, dass die Verbindung zu ihm gut ist, wir müssen sie nur nutzen. Das gilt für gute und schlechte Zeiten.

Es ist gut, wenn sie gerade leiden, dass sie einen Menschen haben, dem sie sich mit ihren Nöten, Leiden und Problemen anvertrauen können, Menschen, die Anteil nehmen an ihrem Leiden. Auch der mitleidende Christus nimmt an unserem Leid Anteil, wir können und sollen im Gebet zu ihm kommen. Viele Beter der Klagepsalmen haben die Erfahrung gemacht: Sie haben ihr Leid vor Gott herausgeschrien und haben dabei Trost empfangen.

Für mich ist gerade in der schweren Krankheitszeit meiner 1. Frau, bei ihrem Sterben und in meiner Trauer der mit uns leidende Christus ganz wichtig geworden. Wir haben um Heilung gebetet, aber meine Frau und ich spürten dann, dass unser Beten mit dem Willen Gottes nicht mehr im Einklang war. Auch das haben wir aus Gottes Hand genommen – und so hat meine Frau ihre Beerdigung selbst vorbereitet und gewollt, dass die Botschaft der Auferstehung deutlich werden sollte. Dietrich Bonhoeffer hat schon recht, wenn er sagt: “Gott erfüllt nicht alle unsere Gebete, aber alle seine Verheißungen.“

Auch wenn sie gerade guten Mutes, guter Dinge sind, wenn es ihnen äußerlich und innerlich gut geht, nehmen sie das nicht als selbstverständlich hin. Wir sind ja vergessliche Leute – und gerade das Danken vergessen wir oft. Jakobus stößt uns an: Ein Dankgebet, ein Gotteslob ist jetzt dran. Auch in diesen schönen Lebenssituationen sollen wir mit Gott in Verbindung bleiben. Vielleicht singen viele heute nur noch in den Gottesdiensten Psalmen, etwa die Psalmenlieder von Matthias Jorissen, zu Hause singen etliche vielleicht gern, wenn es ihnen gut geht: „Vergiss nicht zu danken dem ewigen Herrn, er hat dir viel Gutes getan“ (Heino Tangermann). Wir sollen es nicht vergessen, Gott zu danken.  Bernhard von Clairvaux, der Mönch des 12. Jahrhunderts sagt: “Die Undankbarkeit ist ein versengender Wind, er trocknet den Quell der Frömmigkeit, den Tau der Barmherzigkeit und die Ströme der Gnade und Liebe aus“.

Im Gebet erzählen wir Gott unsere Lebensgeschichte mit allen Höhen und Tiefen, mit Dankbarkeit, mit unserer Trauer und offenen Fragen. Wir kommen zur Ruhe und erfahren, dass Gott uns neue Kraft schenkt.

Jakobus ist ein Praktiker. Praktisch und gut ist, was er schreibt: Jede Lebenslage kann und soll uns Gott näherbringen: Wer leidet, der bete, wem es gut geht, der lobsinge.  So bleiben wir mit Gott verbunden. Er kommt in alle unsere Lebensbereiche, etwas Besseres und Praktischeres kann es gar nicht geben.

Autor: Superintendent i. R. Rainer Kunick

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„Ich bin zufrieden,“ sagte er immer, wenn ich ihn traf. „Ich kümmere mich um meine Familie, allen geht es gut. Hauptsache wir haben gut zu essen und zu trinken und können Urlaub machen. Was gehen mich die anderen an? – und um Politik kümmere ich mich ohnehin nicht. Was geht mich die Welt an?“

Und nun sagt uns Amos in dem Wort für heute – und die Übertragung der Gute Nachricht Bibel, - sagt es ganz krass: „Ihr trinkt den Wein kübelweise und verwendet die kostbarsten Parfüme; aber dass euer Land in den Untergang treibt, lässt euch kalt“ (Amos 6,6).

Amos war ursprünglich kein Prophet, er war wohl als Viehzüchter und Plantagenbesitzer nicht unvermögend. Was ihn aber schon vor fast 3000 Jahren aufregt, ist, dass die Reichen und Mächtigen sich nicht um die Not der „kleinen Leute“ kümmern, sondern in Saus und Braus leben. Diese Sozialkritik „haut er raus“ in seiner drastischen Sprache. Statt für die Hungernden, die Obdachlosen in dieser Welt Partei zu ergreifen, knallen die Korken, fließt der Wein in Strömen, aber Gelder und Hilfen für die, die auf der Schattenseite der Welt und auch unserer Gesellschaft leben, „tröpfeln“. Wir können Gott danken, dass es in unserer Welt Mächtige gibt, die das sehen und zu helfen versuchen und nicht nur an sich selbst und ihren Vorteil denken.

Lasst uns für unsere gestern gewählten Politikerinnen und Politiker um die Weisheit von Gott beten, dass sie sich nicht nur um eigene Vorteile und die ihrer Partei bemühen, sondern dass sie sich einsetzen für unser Volk und darüber hinaus für Menschen, die unsere Hilfe brauchen - Entwicklungshilfe ist nach wie vor nötig -, dass sie wahr machen, was sie in der Eidesformel versprechen: „…dass ich meine Kraft dem Wohle des deutschen Volkes widmen, seinen Nutzen mehren, Schaden von ihm wende“.

Aber Amos meint uns alle, die wir nicht in den armen Ländern unserer Welt wohnen, meint auch uns Christen heute. Unser Glaube soll „Hand und Fuß“ haben, er muss vom Kopf ins Herz und dann in Hände und Füße gehen. Gott schickt uns Menschen in den Weg, die unser seelsorgerliches Gespräch und unsere ganz praktische Hilfe brauchen. Wir wollen sie nicht übersehen. Kirche braucht Diakonie. Johann Hinrich Wichern hat 1848 auf dem Wittenberger Kirchentag gesagt; „Die Liebe gehört mir wie der Glaube“. Beispiele für diakonisches Handeln gibt es viele, dort, wo wir leben.

Ich freue mich z.B. über die Obdachlosenhilfe der Berliner Stadtmission, über das Kinder- und Jugendhilfswerk „Die Arche“, um nur zwei Beispiele zu nennen. Fragen Sie doch einmal in ihrer Gemeinde nach, wo sie sich engagieren können. Wenn Sie das tun, werden sie merken, nicht nur Hilfsbedürftige haben etwas davon, sondern auch Sie selbst. Denn Liebe kann man nur vermehren, indem man sie teilt.

Eckart Bücken hat es so formuliert:

„Liebe ist nicht nur ein Wort, liebe das sind Worte und Taten. Als Zeichen der Liebe ist Jesus geboren, als Zeichen der Liebe für diese Welt“.

Das gilt auch für unsere Beziehungen. Auch hier soll die Liebe nicht zu kurz kommen. Wenn meine Frau und ich abends nach einem anstrengenden Tag zusammensitzen, sagen wir manchmal bei einem Glas Wein „zum Wohl“ – und ich freue mich am Duft ihres Parfüms.

Autor: Superintendent i. R. Rainer Kunick

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„Wer Visionen hat, soll zum Arzt gehen“, hat der ehemalige Bundeskanzler Helmut Schmidt gesagt, als ihm die apokalyptischen Szenarien der Friedensbewegung die politische Arbeit schwer machten. Klingt in meinen Ohren so, als hätte ein Visionär nicht alle Tassen im Schrank. Gilt das auch für Propheten, die Gottes Weissagungen zu Papier bzw. an den „Mann“ gebracht haben? Im alten Bund hat Gott durch Träume, Weissagungen und Gesichte den Menschen im Voraus kundgetan, was ER zu tun gedenkt, d. h. was in der unmittelbaren Gegenwart bzw. nahen oder fernen Zukunft geschehen wird. Weil dies in der Bibel schriftlich festgehalten ist, wissen neben den „sogenannten Zeitungslesern“ auch diejenigen mehr, die die Schriften der Propheten kennen. Deren Visionen dienen 1. als Mittel der Verkündigung und 2. zur Legitimation des Verkündigten. Der Prophet Sacharja beginnt sein Buch mit einem prophetischen Panoramablick von seiner eigenen Zeit während der Unterdrückung durch die Philister bis hin zu der Zeit, in der Jerusalem Gottes Heilige Stadt ist..

Sacharja macht deutlich: Über jedem bösen Menschen oder Volk steht der allmächtige Gott, der dem Bösen nur so viel Raum gibt, wie es nötig ist. Gott erzieht bzw. straft sein Volk, damit es sich ihm wieder zuwendet und vom Götzendienst ablässt. Gleichzeitig richtet Gott die Feinde seines Volkes, welches für ihn wie ein Augapfel ist (2, 12).

Eines der Gerichte Gottes erging damals über vier der fünf wichtigsten Philisterstädte. In diese Situation hinein sprach der HERR durch Sacharja folgende Worte: „Ich will mich selbst als Wache um mein Haus lagern“! Das Haus Gottes ist der Ort, an dem Gott wohnt bzw. gegenwärtig ist, sich zu erkennen gibt, angebetet wird und wo man eine heilige Furcht vor ihm hat. In der Konsequenz bedeutet dies für Christen, weil sie Tempel des Heiligen Geistes sind, wie Paulus schreibt (2. Kor. 6, 16), dass auch ihnen dieser Zuspruch gilt. Die Zusage dieses Schutzes ist auch ein Vorgeschmack für Gottes Schutz, wenn die Feinde Israels nicht mehr die Stadt Jerusalem erobern (vgl. Joel 4, 17). Diese Ermutigung Gottes katapultiert das Volk Gottes sozusagen aus der Froschperspektive der Hoffnungslosigkeit in die Vogelperspektive der Errettung Gottes.

Die Schau Sacharjas geht über die aktuelle Hilfe hinaus. Er prophezeit das erste Kommen des Messias, eine Entwaffnung der Gegner und Frieden beim 2. Kommen des Messias (9, 9). Sacharja schreibt auch vom Sieg über die Feinde Israels, der Sammlung Israels und Judas und deren Wiederherstellung (10, 3-12) und von der Bestrafung untreuer Führer des Volkes (11, 1-3). Laut Sacharja ist der Prophet bzw. Messias der wahre Hirte der Herde (11, 4-8a), was Christen auf Jesus beziehen, also bereits erfüllt sehen. Dank all dieser Informationen halte ich es für klug, die prophetischen Aussagen und die Endzeitreden Jesu in Zusammenhang zu bringen, die gesamte Weltlage und Israel im Blick zu behalten und jederzeit mit Jesu Wiederkunft zu rechnen.

Autor: Aline Jung

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Wer schon einmal in einer bestimmten Angelegenheit einen Anwalt bzw. ein Gericht bemüht hat, erfährt u. U., dass Recht und Gerechtigkeit zweierlei Dinge sind. Recht ist ein formales System von Regeln. Gerechtigkeit dagegen ein ethisches Prinzip. Mein Vater fand es nicht gerecht, dass die geplante und am Haus vorbeiführende Straße nie gebaut wurde, obwohl er, wie weitere Anlieger auch, dafür Land abgetreten und Anliegerkosten gezahlte hatte. Grund dafür war: Ein Anwohner und Stadtratmitglied verweigerte eine Landabgabe, was den Bau der Straße verhinderte. 50 Jahre später, kurz nach dem Tod meiner Eltern, war jener Anlieger bereit, das für den Straßenbau notwendige Land der Stadt zu verkaufen. Ungerecht empfanden mein Bruder und ich, die Erben des Anwesens, dass die Stadt erneut Anliegerkosten für alle Eigentümer in Rechnung stellte. Weil wir Geschwister uns im Recht wähnten, nicht ein 2. Mal zahlen zu müssen, erhoben wir Einspruch, mit der Begründung, dass die Zahlung bereits nachweislich durch die Eltern erfolgt wäre. Das Urteil des Kreisrechtsausschusses lautete: Die Angelegenheit wäre nach 30 Jahren verjährt und wir seien erneut zur Zahlung verpflichtet. So zahlten wir den gleichen Betrag wie unsere Eltern ein halbes Jahrhundert zuvor, nur in anderer Währung. War dieses Urteil gerecht? Nach deutschem Rechtssystem „ja“, moralisch gesehen wohl eher „nicht“.

„Richtet recht zwischen jedermann. Seid unparteiisch und gerecht. Behandelt jeden Menschen gleich, ob angesehen oder unbekannt!“, befahl Mose den Männern, die als Richter und Beamte eingesetzt waren (vgl. 5. Mose 1, 16; 5. Mose 16, 19f). Mose mahnte sie an, das Recht nicht zu beugen, niemanden zu bevorzugen und keine Bestechungsgeschenke anzunehmen. „Denn solche Geschenke machen die Weisen blind und verleiten dazu, das Recht zu beugen. Setzt euch mit ganzer Kraft für die Gerechtigkeit ein, dann werdet ihr am Leben bleiben und das Land behalten, das der Herr, euer Gott euch gibt“, so Mose! Mit anderen Worten: Richter und Beamte sollen ehrlich und keinesfalls korrupt sein. Ein Bestechungsgeld anzunehmen, ist falsch, weil es die Fähigkeit des Richters, fair gegenüber allen Parteien im Prozess vorzugehen, zunichtemacht. Mose fasste die Bestimmungen für die Richter und Beamten mit einem betonten Aufruf zusammen, der Gerechtigkeit und allein der Gerechtigkeit zu folgen. So folgere ich: Eine Rechtsprechung ohne Gerechtigkeit hat ein gewisses „Geschmäckle“ und gereicht mitunter zum Nachteil eines Menschen. Auch zur Zeit von Mose hing das Leben und Gedeihen der Menschen von der Einrichtung einer unparteiischen Justiz im verheißenen Land ab. Vielleicht hat schon jemand in einem Gerichtsgebäude eine Statue mit menschlichen Zügen erblickt. Sie wird Justitia genannt. Sie trägt eine Augenbinde über ihren Augen und eine Waage und eine Richtschnur in Händen. Diese drei Kennzeichen sollen verdeutlichen, dass das Recht ohne Ansehen der Person, deshalb die Augenbinde, nach sorgfältiger Abwägung der Sachlage, dafür steht die Waage, gesprochen und schließlich mit der nötigen Härte, dem Richtschwert, durchgesetzt werden soll. Justitia steht auch auf einer Schlange. Damit symbolisiert sie den endgültigen Sieg über das Böse durch Gerechtigkeit.

Und was sagt Gott im Hinblick auf Recht und Gerechtigkeit? In Psalm 11, 7 lesen wir: Der Herr ist gerecht und hat Gerechtigkeit lieb. Daraus schließe ich: Eine Rechtsprechung ohne Gerechtigkeit ist nicht von Gott gewollt, wird dem Menschen nicht gerecht und hat u. U. weitreichende Folgen für sein Leben. Weil Gott ein unparteiischer Richter ist, der mit Gerechtigkeit richtet, warnt Mose mit Bestimmtheit: „Was recht ist, dem sollst du nachjagen, damit du leben kannst (5. Mose 16, 20)“.

Autor: Aline Jung

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Menschen zum Glauben führen, Christinnen und Christen im Glauben anleiten, Gemeinde gestalten oder Leidende seelsorgerlich begleiten – das ist doch Aufgabe der Profis. Pastorinnen und Pastoren, Missionarinnen und Missionare – das sind doch die, die Gott besonders ausgewählt hat, eben das zu tun.

So beschreibt es doch auch Paulus in seinem Brief an die Epheser, Kapitel 4, die Verse 11 bis 12:

Aber Fakt ist: bestimmt 99% der Menschen, die an Jesus Christus glauben, sind nicht hauptamtlich bei Kirche oder Mission angestellt. Und das ist auch gut so.

Weil sie genau dort sind, wo der wichtigste Teil von Mission und Gemeindeleben stattfinden sollte: mitten im Alltag. Und mit ihnen kommt Gott durch den Heiligen Geist an ihren Ort: in die Nachtschicht, die Schule, das Büro, die Familie.

Der Leib Christi, von dem Paulus spricht, besteht zum größten Teil aus Menschen, die Pastor oder Missionarin sind, ohne das in ihrer offiziellen Jobbeschreibung stehen zu haben. Sie bringen die Gegenwart Gottes mit an ihren Arbeitsplatz. Und sind genau dort Apostel, Prophetinnen, Verkündiger, Hirtinnen oder Lehrer.

Ihre Lobpreis-Lieder sind E-Mails, ihre Kleingruppen sind Team-Meetings, ihre Predigten sind Anpacken, Integrität und die Fähigkeit, zuzuhören, die richtigen Fragen zu stellen und vielleicht einfach mal ein Gebet anzubieten. Wozu sendet Sie Jesus?

Sind Sie Teil der 99%? Dann hat Sie Christus eingesetzt: in ihrem Job, ihrer Familie, ihrem Freundeskreis und ihrer Nachbarschaft. Wie können Sie die 99% senden?

Sind Sie Teil des 1%? Dann haben Sie die Ehre und Chance, die 99% auszurüsten und auszusenden in ihre Alltagsmission. Denn darin kann Gemeinde eine ihrer vornehmsten Funktionen haben: Alltagsmissionarinnen und -missionare zu ermutigen, befähigen und auszusenden. Sie nicht nur für die eigenen Veranstaltungen vereinnahmen zu wollen.

Damit der Gottesdienst am Sonntag nur der Auftakt ist für den Alltagsgottesdienst am Montag, Dienstag und Freitag.

Ich habe das erlebt: als Informatiker im Team-Meeting berichten, warum ich meine Zeit für Jesus investiere. In der Bahn die Lebens- und Leidensgeschichte einer jungen Dame anhören, deren Vater gerade im Sterben liegt. Respekt von meinen Vorgesetzten zu erleben, weil ich die Mitarbeit an einem Projekt verweigert habe, dessen Auswirkungen Menschen ganz offensichtlich nicht gut tun werden. Auch mal eine Aufgabe zu übernehmen und gewissenhaft auszuführen, auf die gerade keiner im Team Lust hat.

Also: senden wir die 99% aus. Damit der Alltag zum Gottesdienst wird!

Autor: Pastor Simon Diercks

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