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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
從歐洲封建製走向下一步的過程中,不僅有君主制共和之和立憲制度。還產生了兩種不同的政治實體,帝国与民族国家。两个梅特涅都希望扼杀,但都在欧盟快速成为主流的政治实体形态。走入1848年的過程中,這兩者的矛盾逐漸佔據中央。到底什么是帝国,什么是民族国家?当时的人如何看待这个全新的类型呢?
[ 本期内容 ]
1 个体与国际:至小与至大的连接 01:36
民族国家与帝国的区分更是一个区分国与国之间关系的概念,但普通人为什么需要关注这一组概念…等等,这看上去和生活离题千里,但为什么在任何网络媒体上,这些话题似乎都最受“普通人”的关注?
2 从王室变为国家 32:36
哈布斯堡王朝,罗曼诺夫王朝等,从王室国家变为现代国家,需要突破梅特涅的协调秩序,也需要完成新国家的构建,因此这个过程是什么样的?王室如何退却,新的国家如何建立起来?
2 民族国家到帝国的转化 01:12:48
从1848欧洲民族之春开始,数个民族国家在欧洲建立,但很快他们就变为了帝国,为什么民族国家这么容易变成帝国呢?
问答部分 01:43:39
4.5
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被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
從歐洲封建製走向下一步的過程中,不僅有君主制共和之和立憲制度。還產生了兩種不同的政治實體,帝国与民族国家。两个梅特涅都希望扼杀,但都在欧盟快速成为主流的政治实体形态。走入1848年的過程中,這兩者的矛盾逐漸佔據中央。到底什么是帝国,什么是民族国家?当时的人如何看待这个全新的类型呢?
[ 本期内容 ]
1 个体与国际:至小与至大的连接 01:36
民族国家与帝国的区分更是一个区分国与国之间关系的概念,但普通人为什么需要关注这一组概念…等等,这看上去和生活离题千里,但为什么在任何网络媒体上,这些话题似乎都最受“普通人”的关注?
2 从王室变为国家 32:36
哈布斯堡王朝,罗曼诺夫王朝等,从王室国家变为现代国家,需要突破梅特涅的协调秩序,也需要完成新国家的构建,因此这个过程是什么样的?王室如何退却,新的国家如何建立起来?
2 民族国家到帝国的转化 01:12:48
从1848欧洲民族之春开始,数个民族国家在欧洲建立,但很快他们就变为了帝国,为什么民族国家这么容易变成帝国呢?
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