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“河曲保德州,十年九不收;男人走口外,女人挑苦菜。”这句民谚是解放前河保偏(河曲、保德、偏关)的写照。《保德州志》也有描述,曰:“保德地邻边陲,去河套密迩。城廓处万山中,黄河则环绕其下,土瘠民贫,昔定羌军地也。”过去的保德,确实是晋西北黄土高原上一个要多苦焦有多苦焦的地方。
干旱少雨是保德的气候特点,靠天吃饭是保德人的命运。一场黄风从春到夏不为稀奇,芒种了还不见一滴雨的年份十有八九。在这样恶劣的环境里,保德人能够靠勤劳与忍耐繁衍生息,让人类学家惊叹。
如果你不是清徐人,如果你初次去了清徐县城,你一定会发现“蘸片子”随处可见,这三个如清徐人一样精明的字,总是热情地闯入你的眼帘,引起你的注意。如果你真的不知道蘸片子为何物,如果你愿意向路人打听的话,清徐人会用纯正的方言骄傲地告诉你:“外是俺们的特色面食。”
清徐蘸片子的确很有特色。清徐蘸片子以其独特的制作方法跻身山西面食之林,经久不衰;清徐蘸片子以其独特的地方风味笑傲江湖,独霸一方。它是山西面食中面菜结合的典范,不仅口感筋滑鲜美,清爽利口,而且品种繁多,富有营养。这一面食古老而朴素,保持着旺盛的生命力,备受清徐人钟爱。
玉米,在我国的粮食里是正宗的“老外”,它的祖国是遥远的墨西哥,15世纪先被带到欧洲,后大约于明朝末年传入我国,在广西扎下根来。它的子孙越过长江和黄河一路向北,“移民”我国各省,分布极广。山西是种植玉米最晚的省份之一,大面积种植已到了晚清,种植的已不知是广西玉米的玄孙、来孙、还是昆孙了。
玉米,在中国各地有不同的名字。宫廷谓之御米或御麦,两广称之为粟米,湖北、四川、重庆叫它包谷,豫南一带呼它玉蜀黍,苏北喊它棒子,山西亲切地唤它为玉茭茭。
玉米的谷蛋白质较低,不适合制作面包。作为粮食,它在拉丁美洲的吃法是烤成不发酵的玉米饼。而到了中国,因华夏文化的多彩,它的做法丰富了起来。
笼驮壳壳:母亲的关爱与呵护
作者:赵孟天
笼驮壳壳作为一种面食,是专为坐月子的产妇捏制的功能性食品,有易于消化的特点和催乳的作用,在安排产妇饮食时,备受长辈们的推崇。这一特制的面食有悠久的历史,在晋西北的民间广为传承,一代一代,生生不息。
第三集——高粱面鱼鱼儿,手掌间的艺术
高粱面鱼鱼儿,是忻州地区原平一带乡下人的家常便饭。它那滑如小鱼的形体,实在是太形象了;它那浓郁的乡土气息,实在是太迷人了。
《山西面道》 作者:赵孟天
第二集 油糕,山西面食的王者
油糕在三晋南北皆有食俗。尤其在晋北人的心目中有着特殊的地位,被视为圣物,是祭祀用的最重要的供品之一。不仅供奉天地诸神,对于亡灵的祭奠也不可缺少。这样崇高的食品,自然也是老百姓向往的美食。晋北人把能吃上一顿油糕看成是人生快事。食时,惬意欢愉之情喜形于色;食后,鼓腹而去油嘴抹脸的神态十分自得。
晋北人钟爱油糕,情之深,意之笃,是心照不宣的。有民间俗语道:“死了好,死了好,又吃馍馍又吃糕。”村里每有喜丧(高龄老人去世),除了孝子们悲痛之外,其他人毫不掩饰盼望吃糕的心情。可见油糕是怎样的一种食物。油糕之筋软细腻,再加特殊的面香,让人垂涎欲滴。
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百集系列广播节目《山西面道》,作者通过对山西各地村村寨寨的探访寻觅,挖掘整理出许多久已失传的山西面食技艺,通过广播声音的手段,形象生动地将发生在这片土地上的关于面食的故事,讲述给您听。两千多年的可考历史,孕育出独特的三晋饮食文化。山西面食以它历史的深邃度与品种的丰富性征服了世界,面食展现了山西人的睿智巧思,蕴含了深厚的人文底蕴。“世界面食在中国,中国面食在山西”。道不尽的面食文化,说不完的舌…

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