지난 18일 전북 익산발로 획기적인 발굴성과가 들려왔습니다.

지난 4월 전북 익산 쌍릉(사적 87호)의 대묘(대왕릉)에서 확인된 인골의 주인공이 서동설화의 주인공인 백제 무왕(재위 600~641년)일 가능성이 높다는 분석 결과가 나온 것입니다.

국립부여문화재연구소가 바로 이 대왕릉의 무덤방에서 확인한 나무상자에 담긴 인골조각 102개 중 상태가 좋은 19개를 분석한 결과인데요. 무덤의 주인공 키는 161~170.1㎝, 나이는 50대 이상의 60~70대 노년층, 연대는 서기 620~659년으로 산출됐다는 것입니다. 조목조목 살펴볼까요. 키를 보면 19세기 조선 남성의 평균키(161㎝)와 비교하면 큰 편에 속합니다. “무왕은 풍채가 훌륭하고 뜻이 호방하며, 기상이 걸출하다”는 〈삼국사기〉 기록에도 부합됩니다.

팔꿈치뼈와 발목뼈, 넙다리뼈와 치아를 분석한 결과 주인공은 남성이며, 퇴행성 질환이 진행된 것으로 보아 나이는 50~70대 사이로 추정됐습니다. 가장 핵심적인 정강이뼈의 방사성탄소연대 결과는 서기 620~659년으로 측정됐습니다. 이 또한 무왕의 서거연대(641년)에 부합됩니다.

이 익산 쌍릉은 1917년 일본인 야쓰이 세이이치(谷井濟一)가 약식 발굴했습니다. 야쓰이는 주요유물을 수습한 뒤 인골더미는 나무상자에 담아 무덤방에 두고 나온 것으로 추정됩니다. 왜 인골만 따로 보관했냐구요? 이유가 있습니다.

불과 20여년 전까지도 발굴과정에서 인골이 나오면 불길하다는 이유로 불에 태워버리는 경우가 대부분이었습니다. 야쓰이가 남의 나라 왕릉을 무단으로 파헤쳤다는 죄에서 벗어날 수는 없지만 그나마 인골상자를 무덤방에 놔두고 나간 것은 불행 중 다행이라 할 수 있습니다. 지난해 8월부터 쌍릉을 다시 발굴하다가 야쓰이가 놓고 간 인골 나무상자를 발견하게 된 것이지요.

앞으로의 과제는 도굴된 채로 남아있는 무왕의 부인묘, 즉 소왕릉의 실체를 파악하는 것입니다. 〈삼국유사〉는 무왕이 왕자 시절 서동요를 퍼뜨려 선화공주의 결혼을 성사시킨 서동(무왕)이 익산에 선화공주를 위한 절(미륵사)을 조성했다고 했습니다. 〈삼국유사〉 덕분에 쌍릉의 소왕릉이 선화공주의 무덤이라는 믿음은 확고했지요.

그러나 2009년 미륵사지 석탑(서탑)의 해체과정에서 확인한 금판에서 “미륵사 석탑은 선화공주가 아니라 백제왕후인 사택적덕의 딸이 조성한 것’이라는 명문이 등장했습니다. 당장 〈삼국유사〉의 내용은 가공된 설화라는 주장이 힘을 얻었습니다. 그러나 얼마후 “이 내용만으로 무왕과 선화공주의 관계를 부정하는 것은 무리가 있다”는 반론이 제기됐습니다.

미륵사는 ‘3탑3금당’이라는 독특한 개별 구조를 갖고 있습니다. 그렇다면 서탑을 조성한 이가 ‘사택왕후’라면 중앙탑과 동탑은 선화공주와 의자왕의 모친이 만든 탑일 수도 있지 않을까요. 무왕의 부인이 한명이 아니라 3명일 수도 있다는 추정입니다. 소왕릉은 내년부터 발굴할 예정입니다. 내년에는 또 어떤 획기적인 발굴성과가 나올까요. 소왕릉의 주인공은 과연 선화공주일까요. 사택왕후일까요. 혹은 의자왕의 모친일까요. ‘이기환의 흔적의 역사’ 팟케스트 195회가 따끈따끈한 익산 쌍릉의 발굴성과를 풀어드립니다.

“서화를 감상하는 데는 금강안(金剛眼) 혹리수(酷吏手) 같아야 그 진가를 가려낼 수 있습니다.”

150여 년 전 추사 김정희(1786~1856)가 절친 권돈인(1783~1859)에게 보낸 편지에서 미술 감상법이다.

서화를 감상할 때는 사찰을 수호하는 금강역사의 눈처럼 무섭게, 그리고 세금을 거두는 혹독한 세무관리의 손끝처럼 치밀해야 한다는 뜻이다.

■0.01%의 부족도 불허했던 추사

■“노인장은 이 동네에서 글씨로 밥은 먹겠습니다”

■“저런 말도 안되는 현판을? 당장 떼게.”

■“조희룡 같은 무리는 문자향 서권기가 없다”

■“문자향 서권기는 무슨…. 손재주가 최고지”

■우봉은 추사의 제자인가

■추사를 스승이라 칭한 적 없다

■유가의 비판(추사), 노장의 여유(우봉)

■우봉은 묵장의 영수다

■‘매화 덕후’였던 우봉

■매화서옥도와 세한도의 감상법

■150년전의 뒷담화가 일으킨 파문

지금으로부터 꼭 226년 전인 1792년(정조 16년) 4월 24일 정조가 규장각 관리들에게 시험문제 하나를 낸다.

　“사흘 뒤 묘시(卯時·오전 5~7시)까지 〈성시전도〉를 보고 시(詩)를 지어 바쳐라.”

　한양의 저잣거리 풍물을 그린 대형 두루마리(병풍), 즉 〈성시전도(成市全圖)〉의 완성기념으로 시(詩) 한 편 씩 제출하라는 것이었다.

　규장각 관리들에게는 엄청 스트레스였을 것이다. 끄적끄적 몇자 안되는 시를 완성해서 바치는 것이 아니라 “각각 200구, 1400자가 넘는 장편시를 제출하라”는 지엄한 명을 받았기 때문이었다. 게다가 정조가 어영부영한 군주인가, 본인이 직접 답안지를 체크하고 등수를 일일이 매긴 다음 시험지에 촌평까지 해주었다.

“한글 소설책을 읽어준다고? 아니야. 한문책을 읽어야 잠이 잘 와.”

　1758년(영조 34년) 도제조 김상로(1702~?)가 좀체 밤잠을 이루지 못하던 영조에게 “오늘 밤 제가 읽어주는 언문(한글) 소설책을 들으시면서 잠자리에 들으시라”고 권했다. 그러자 영조는 “한글소설이 아니라 한문소설을 읽어야 잠이 올 것”이라면서 민간에 전해 내려오는 ‘아재 개그’ 한편을 들려주었다.

　“예전에 어떤 아낙이 아기가 울자 한문책으로 얼굴을 덮어주었네. 이웃집 사람이 그걸 보고는 ‘아니 왜 하필 한문책으로 아이 얼굴을 덮냐’고 물었네. 그러자 그 아낙은 이렇게 말했네. ‘아이 아버지가 잠을 청할 때마다 한문책을 읽읍디다. 그래서 나도 아이를 재우려면 한문책을 얼굴에 덮어줍니다.’ 어떤가. 아이 어미 말이 맞지 않은가. 한문책이야말로 사람을 잠들게 하는 책이라는 거지. 하하!”(〈승정원일기〉 1758년 12월19일)

“에리(Eerie·해발 183m)고지 제3벙커 안에 수류탄을 던져 넣자 강력한 폭발이 일어났다. 라모스 중위는 적병이 모두 죽었으리라 생각하고, 벙커 입구 4m까지 다가왔다.　그 때였다. 별안간 중공군 2명이 소총을 난사하며 뛰쳐나왔다. 라모스 중위가 칼빈 소총의 방아쇠를 당기자 중공군 3명이 비명을 지르며 그 자리에서 쓰러졌다.”(〈한국전쟁사 제11권-유엔군 참전사〉, 국방부 전사편찬위, 1980년)

1952년 5월 21일 새벽 4시 임진강 지류인 연천 역곡천 지류에 인접한 에리고지(Eerie·해발 183m)에서 필리핀 제20대대 수색중대 2소대의 작전이 펼쳐졌다. 에리고지는 아스널·요크·엉클과 함께 티본고지(T-bone·290m)의 전초기지였다…

“아주 나쁜 놈이었다. 송산리 6호분을 완전히 파먹은 자였다. 영원히 잊지 못할 악질 도굴꾼이요, 유물약탈자였다. 일본인 사회에서도 용서받을 수 없는….”

　일제강점기 충남 공주를 무대로 활동한 일본인 가루베 지온(輕部慈恩·1897~1970)에 대한 악평이다. 가루베가 과연 어떤 인물인데, 이런 극악한 평에 시달리는 것일까.

　시계를 90여년 전으로 되돌려보자.

　■공주는 아마추어의 신천지였다

　가루베는 와세다대(早稻田大)에서 국어·한학을 전공했다. 역사 및 고고학과는 관련이 없는 비전문가였던 것이다.

　그러나 “평소 낙랑 및 고구려에 대한 관심이 남달랐다”는 가루베는 식민지 조선을 찾아 1925년 3월 평양 숭실전문대에서 교편을 잡았다. 하지만 이미 낙랑·고구려 유적은 너무도 유명해져서 비전문가가 취미생활로 접근할 수 없는 ‘넘사벽’이었다. 결국 충남 공주로 쫓기듯 내려왔다.

　공주고보에 부임한 가루베의 담당과목은 역사가 아닌 국어(일본어)였다. 사실 평양의 경우 낙랑고분 발굴에 혈안이 되어 있던 일제 관학자들의 영향력 때문에 끼어들 틈이 없었다. 그런 의미에서 비전문가인 가루베에게 공주는 신천지나 다름없었다. 부여와 함께 백제의 옛 도읍지였던 공주는 그때만 해도 일제의 주목을 받지 못했던 것이다. 이 틈새를 가루베가 비집고 들어갔다. 가루베에게 웅진백제는 ‘블루오션’이었다.

“세벌대기단, 굴도리, 겹처마, 팔작지붕, 오량가구···도종환 (문화부)장관님, 뜻을 한번 설명하실 수 있겠습니까.”

　5월29일 문재인 대통령이 국무회의 자리에서 청와대 안의 누각(침류각·시유형문화재 103호) 안내판 사진을 화면에 띄웠다. 하여 필자가 ‘오량가구’를 포털사이트에서 찾아보았더니 ‘종단면상에 도리가 5줄로 걸리는 가구형식’이라 했다.

　갑자기 멘붕에 빠졌다. 종단면은 무엇이고, 도리는 또 무엇이란 말인가. ‘도리’를 찾아봤다. ‘기둥과 기둥 위에 건너 얹어 그 위에 서까래를 놓는 나무’라 했다. ‘오량가구’를 설명하는 그림을 아무리 쳐다봐도 이해불능이었다.

　이번에는 ‘세벌대기단’을 찾았다. ‘장대석을 세켜로 쌓아 만든 지반’이라는 설명이 붙었다. 굴도리집은 또 무엇인가. ‘둥근 모양의 도리로 꾸민 집’이라 했다. 겹처마는 ‘치마 끝의 서까래 위에 짧은 서까래를 잇대어 달아낸 처마’라 했다.

　팔작지붕은 필자가 소개할 능력을 벗어난다. 무슨 우진각지붕이 어떻고, 합각이 어떻고, 맞배지붕이 어떻고 하는 알 수 없는 전문용어의 향연이니까···. 이밖에도 침류각 안내판에서 써있는 불발기, 띠살, 교살, 딱지소, 굴도리 밑 장혀···. 필자는 찾다찾다 인내심을 잃고 포기하고 말았다.

“미국은 유럽의 압제에서 벗어나려는 사람들이 세운 나라다. 다른 나라를 식민지로 삼지 않으려는 대인배의 나라다.”

청나라 외교관으로 주일청국참찬관이었던 황준헌(1848~1905)은 〈조선책략〉에서 미국을 ‘대인배의 나라’라 평했다. 이 책자를 읽은 조선 조야의 반향은 엄청났다.

고종은 다른 나라를 식민지로 삼지 않으려는 대인배이자 대양인인 미국의 중재자 역할에 큰 기대를 걸었다. 하지만 이 얼마나 순진한 생각인지는 훗날 드러난다. 먼로주의로 대표되는 미국의 패권주의적인 외교정책과 제국주의 열강의 손바닥에서 놀아나는 국제외교의 냉엄한 현실을 깨닫지 못했던 것이다.

“여러분은 운이 좋은 겁니다. 오전에 오신 분들은 비 때문에 제대로 볼 수 없었습니다.”

소나기가 막 그친 5월 어느날 강원도 철원군 근남면 승리전망대(해발 495m)에서 바라본 오성산은 그야말로 한폭의 풍경화 같았다. 철원군청에서 나온 해설사가 “저렇게 맑고 깨끗한 오성산 주변과 북한 지역을 볼 수 있다는 것은 여러분의 음덕”이라고 했다.

이기환의 흔적의 역사 187회에서는 비무장지대 지하만리장성 이야기를 들려드립니다.

‘백제 부흥운동 거점 부안 우금산성 남문지 확인.’

　올들어 두차례에 걸쳐 들어온 문화재청의 보도자료의 제목이다. 요컨대 ‘부안 우금산성은 백제부흥군의 최후 거점성’이라고 명시해놓은 것이다.

　산성을 발굴한 전북문화재연구원은 더 나아가 “(몇몇 학자들이) 우금산성을 백제부흥군의 최후 거점성인 주류성이라고 주장했다”면서 산성조사의 경위와 목적을 밝혔다. 물론 학계에서도 우금산성을 백제부흥군(660~663)의 최후거점이자 임시수도로 보고자 하는 이들이 많은 것 같다.

　하지만 여러 정황상 그럴 가능성이 있다는 것이지, 어떤 확실한 유물이나 유구가 나온 적은 없다. 우금산성에서도 마찬가지다.

　그러니 문화재청이 우금산성과 관련된 보도자료를 내면서 ‘백제 부흥군의 최후 거점’ 운운하는 표현을 쓴 것은 잘못됐다.

　국가기관이 결정적인 증거가 부족한 주류성의 위치를 앞장서 보증해줄 필요가 있는 것일까.

　내친 김에 백제부흥운동의 역사를 들춰보기로 했다.