Attention: Méditation réservée de préférence aux méditants expérimentés et à ceux ayant effectué les stades 1, 2, 3 et 4.

Je vous propose ici une méditation guidée de 30 minutes inspirée de l'ouvrage du moine de la forêt Ajahn Brahm, paru aux éditions Almora: Manuel de Méditation. Cet ouvrage de référence décrit la méthode progressive qui permet d'aborder la méditation du bouddhisme theravada, école adepte d'une "religion sans dieu", et dont le seul "livre sacré", aux dires de l'auteur, est l'expérience méditative elle-même.

Dans la première partie de la méditation se trouve l'enseignement d'Ajahn Brahm, puis la seconde partie se fait en silence afin d'appliquer l'enseignement. Avec cette méditation nous abordons les niveaux supérieurs, donc maîtrise correcte des 4 premiers stades est requise ou une pratique de la méditation avancée.

Cette méditation commence et se termine par 3 gongs. Une timbale à la fin de l'enseignement annonce la partie silencieuse.

Vous pouvez vous procurer le livre ici: https://www.almora.fr/livre/almora/ajahn-brahm/6108-manuel-de-meditation.html

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La Bhagavad Gîtâ, ou " Chant du Bienheureux ", texte majeur de l'Hindouisme et de la philosophie indienne, est l'un des textes fondateurs du Vedânta, à côté des Upanishad et des Brahma Sûtra. C’est une partie du Mahâbhârata, vaste épopée qui conte l’histoire de lignées de rois et de sages du pays de "Bhârat" (nom véritable de l’Inde). Vraisemblablement écrit entre le Ve et le IIe siècle  avant J.-C., considéré comme un « abrégé de toute la doctrine védique » la Bhagavad-Gîta est composée de 18 chapitres qui représentent les 18 jours que durera la guerre entre les Pandava et les Kaurava, deux familles proches qui se disputent le pouvoir suite au décès du roi Pandu. Les Kaurava refusent d'admettre la légitimité des Pandava et c'est donc sur le champ de bataille à Kurukshetra, après maints tentatives des Pandava de régler le problème à l'amiable, et le refus des Kaurava devant le moindre traité, que l'issue finale et fatale va se solutionner.

Je vous propose ici la lecture de l'introduction écrite par Serge Hulin, professeur émérite de philosophie indienne et comparée à l'université de la Sorbonne, de son livre où il revisite d'une manière moderne la traduction de la Bhagavad Gîtâ. Pour la suite du livre, je m'inspirerai de cette traduction ainsi que de celle de swami Prabhubada.

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Ribhu Gita est un texte ancien que l’on peut traduire par « la chanson de Ribhu ». C’est la sixième partie d’un légendaire texte mystique d’Inde nommé Shiva Rahasya.

RAMANA  Maharshi attribuait une valeur exceptionnelle à cette exposition lucide de la Vérité suprême. Il y faisait souvent référence lors de ses échanges avec des dévots ou des chercheurs, et l'on rapporte qu'il affirmait que celui qui lisait très souvent le chapitre vingt-six [le Cœur] de la Ribhu Gita pouvait être transporté spontanément en samadhi, ou état naturel de réalisation de Soi.

Pour pouvoir lire le texte il faut comprendre que "Cela" peut être apparenté à l'être suprême, la réalisation, la multiplicité, le tout.

Crédits:

Sur Bandcamp: https://naturemusicmeditation.bandcamp.com/album/serenity

Sur YT: https://www.youtube.com/channel/UCLdHLgpTpUSI9c3ACSy9xsQ/videos

Image: " Lakshmi " Ravivarma 1894 (https://fr.wikipedia.org/wiki/Lakshmi)

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Attention: Méditation réservée de préférence aux méditants expérimentés et à ceux ayant effectué les stades 1, 2 et 3.

Je vous propose ici une méditation guidée de 30 minutes, clôturant ce premier cycle d'enseignements préliminaires et inspirée de l'ouvrage du moine de la forêt Ajahn Brahm, paru aux éditions Almora: Manuel de Méditation. Cet ouvrage de référence décrit la méthode progressive qui permet d'aborder la méditation du bouddhisme theravada, école adepte d'une "religion sans dieu", et dont le seul "livre sacré", aux dires de l'auteur, est l'expérience méditative elle-même. Dans la première partie de la méditation se trouve l'enseignement d'Ajahn Brahm, puis la seconde partie se fait en silence afin d'appliquer l'enseignement. J'ai positionné une timbale à mi parcours dans cette deuxième partie.

Cette méditation commence et se termine par 3 gongs.

Vous pouvez vous procurer le livre ici: https://www.almora.fr/livre/almora/aj..

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Hongzhi Zhengjue (jap. Wanshi Shôgaku, 1091-1157), est l’un des plus fameux maîtres zen de l’époque Song. Il revitalisa l’école caodong (jap. sôtô), une école zen dont la lignée remonte au maître Dongshan Liangjie (jap. Tôzan Ryôkai, 807-869).

Il fut ordonné novice à l’âge de onze ans. En 1129, il prit la direction du monastère de Tiantong dans la province de Ming. Sous sa direction, ce très ancien temple trouva une nouvelle splendeur et attira des centaines de moines. Il ne sortit de la montagne qu’à l’automne 1157 pour remercier les donateurs du temple puis revint, écrivit au maître Dahui Zonggao (jap. Daie Sôkô, 1089-1163) lui demandant de prendre en charge le temple et mourut.

Hongzhi a laissé une importante collection d’enseignements, de prêches et de poésies connue sous le titre des "Entretiens de Hongzhi" (Hongzhilu, jap. Wanshiroku, répertorié sous la référence T. 2001 dans le canon bouddhique sino-japonais). Hongzhi s’y montre particulièrement influencé par la doctrine des cinq degrés qui décrit sous une forme symbolique et poétique le cheminement intérieur jusqu’à la parfaite intégration de l’absolu et du relatif.

Musique: Martin Starson (https://musicmindmagic.bandcamp.com/t...) et sa chaine You Tube MusicMindMagic (https://www.youtube.com/channel/UC1-n...)

Image: https://fr.wikipedia.org/wiki/Haboku_...

Chapitrage

00:17 Le repos des fleuves et des marées

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Hongzhi Zhengjue (jap. Wanshi Shôgaku, 1091-1157), est l’un des plus fameux maîtres zen de l’époque Song. Il revitalisa l’école caodong (jap. sôtô), une école zen dont la lignée remonte au maître Dongshan Liangjie (jap. Tôzan Ryôkai, 807-869). Il fut ordonné novice à l’âge de onze ans. En 1129, il prit la direction du monastère de Tiantong dans la province de Ming. Sous sa direction, ce très ancien temple trouva une nouvelle splendeur et attira des centaines de moines. Il ne sortit de la montagne qu’à l’automne 1157 pour remercier les donateurs du temple puis revint, écrivit au maître Dahui Zonggao (jap. Daie Sôkô, 1089-1163) lui demandant de prendre en charge le temple et mourut. Hongzhi a laissé une importante collection d’enseignements, de prêches et de poésies connue sous le titre des "Entretiens de Hongzhi" (Hongzhilu, jap. Wanshiroku, répertorié sous la référence T. 2001 dans le canon bouddhique sino-japonais). Hongzhi s’y montre particulièrement influencé par la doctrine des cinq degrés qui décrit sous une forme symbolique et poétique le cheminement intérieur jusqu’à la parfaite intégration de l’absolu et du relatif.

Chapitrage

00:30 Comment observer bouddha

02:55 Retournez à la source et soyez au service des Patriarches

05:13 La totalité émerge dans son éclat originel

07:10 Les images spectaculaires de nuages et de dragons

09:14 Les fleurs de Bouddha, les feuilles, les racines et les poussières

11:12 Un pas en arrière et la marmite placée debout

14:33 Resplendissant à travers l’obscurité

17:45 Le champ du dharma, terre de l’esprit, et la graine unique

19:25 La fascination des nuages et l’amour de la lune

21:30 Passer à travers le monde

26:11 Tous les êtres sont vos propres Patriarches

28:11 Partir ou rester

30:30 Abandonnez votre peau, acceptez votre fonction

32:52 Chacun fait partie de ce champ

34:56 Le troisième œil et le coude replié

37:19 Au-delà des différentes variétés

39:33 Aucune interférence sur la question de l’unité

42:16 Le comportement de la lune et des nuages

Traduction brute de l’anglais par Vincent Keisen Vuillemin à partir du texte de Taigen Dan Leighton Roshi.

Musique: Martin Starson (https://musicmindmagic.bandcamp.com/t...) et sa chaine You Tube MusicMindMagic (https://www.youtube.com/channel/UC1-n...)

Image: https://fr.wikipedia.org/wiki/Haboku_...

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Hongzhi Zhengjue (jap. Wanshi Shôgaku, 1091-1157),  est l’un des plus fameux maîtres zen de l’époque Song. Il revitalisa l’école caodong (jap. sôtô), une école zen dont la lignée remonte au maître Dongshan Liangjie (jap. Tôzan Ryôkai, 807-869).

Il fut ordonné novice à l’âge de onze ans. En 1129, il prit la direction du monastère de Tiantong dans la province de Ming. Sous sa direction, ce très ancien temple trouva une nouvelle splendeur et attira des centaines de moines. Il ne sortit de la montagne qu’à l’automne 1157 pour remercier les donateurs du temple puis revint, écrivit au maître Dahui Zonggao (jap. Daie Sôkô, 1089-1163) lui demandant de prendre en charge le temple et mourut.

Hongzhi a laissé une importante collection d’enseignements, de prêches et de poésies connue sous le titre des "Entretiens de Hongzhi" (Hongzhilu, jap. Wanshiroku, répertorié sous la référence T. 2001 dans le canon bouddhique sino-japonais). Hongzhi s’y montre particulièrement influencé par la doctrine des cinq degrés qui décrit sous une forme symbolique et poétique le cheminement intérieur jusqu’à la parfaite intégration de l’absolu et du relatif.

Chapitrage

Musique: Martin Starson (https://musicmindmagic.bandcamp.com/track/shakuhachi-japanese-bamboo-flute-meditation-relaxation-music)

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Nirmalâ Sundari Devî, plus tard nommée Mâ Ananda Moyî (par Jyotish Chandra Ray) ou Mâ Ananda Mayî ou encore Sri Anandamayi Ma, est considérée dans l'hindouisme comme une grande sainte de l'Inde du XXe siècle, et perçue par ses disciples comme un avatar.

Biographie extraite de "Mystiques et maîtres spirituels contemporains" de Bruno Solt, éditions Pocket (épuisé)

Les citations en deuxième partie ont été trouvées sur Internet.

La musique intitulée Divine Présence est de Scott Lawlor (https://archive.org/details/freefloat...)

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Je vous propose ici une méditation guidée de 30 minutes inspirée de l'ouvrage du moine de la forêt Ajahn Brahm, paru aux éditions Almora: Manuel de Méditation. Cet ouvrage de référence décrit la méthode progressive qui permet d'aborder la méditation du bouddhisme theravada, école adepte d'une "religion sans dieu", et dont le seul "livre sacré", aux dires de l'auteur, est l'expérience méditative elle-même. Dans la première partie de la méditation se trouve l'enseignement d'Ajahn Brahm, puis la seconde partie se fait en silence afin d'appliquer ce qui a été dit.

J'ai positionné des timbales toutes les cinq minutes dans les dernières 15 minutes ce qui doit représenter environ une soixantaine de respirations (inspir + expir). Cette méditation commence et se termine par 3 gongs.

Vous pouvez vous procurer le livre ici: https://www.almora.fr/livre/almora/aj..

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Le Tao Te King («Livre de la Voie et de la Vertu» du «Mystère originel suprême»), écrit autour de 600 av. J.-C. par Lao Tseu, est un classique de la sagesse chinoise. Les plus anciens fragments connus, découverts à Guodian, remontent à 300 av. J.-C. environ. Le Taoïsme (enseignement de la Voie) est une philosophie et une religion chinoise, se fondant sur le principe qui est à l'origine de toute chose: le Tao. Sa figure central, le maître, vit en harmonie avec celui ci. En nous dépouillant du jugement et du désir, nous découvrons en nous les vérités universelles: quand rien ne nous manque, nous trouvons la Paix, si nous lâchons prise sur ce que nous aimons, notre amour devient réellement présent. Pour le Taoïste, l'Homme n'est pas coupable de ses erreurs : l'ignorance est à l'origine du mal-être de l'Homme. Dans le Taoïsme, il n'y a pas de concept d'enfer, de diable, ou de forces du mal, ni même de notions moralisatrices. Le sens d'équité et la volonté d'être en harmonie avec l'univers sont les principes majeurs du Taoïsme. C'est un idéal d'insouciance, de liberté individuelle, de refus des rigueurs sociales, et de communion avec la nature qui est en changement perpétuel.

Je vous propose ici le texte dans la traduction de Stephen Mitchell, paru aux éditions Synchroniques (magnifiquement illustré).

Image: "Grue solitaire dans une forêt de bambous", Encre sur soie, Tao Hong (17ème siècle).

Musique: Michael Meara (https://archive.org/details/freefloat...) 

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