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[ 本期内容 ]
对于无法逃避的“时间意识”,尼采强调一种方向,即不是因为对知识的欲求而接近历史,而是因为生活的需要而接近历史,这个观点知难行易。什么样的方式,什么样的路径是“历史服务于生活”,从尼采这里我们不可能得到一个快速可用的方案,只是一步一步接近尼采呈现的视角。
问答部分
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
在尼采哲学中,他反对的一个重要概念,就是“历史主义”,历史主义这个概念说简单就是用历史脉络解释一切,说复杂可以与历史决定论,实证主义,客观主义等一系列观念发生关联,肯定是我们学习尼采的中枢之一。下周一我们阅读尼采的《历史的利用与滥用》,来看尼采相对早期对“历史意识”的认识。
历史意识在今天可以说无处不在,已经到了熟视无睹的地步,甚至已经到了我们理解个人生活的地步。
4.5
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[ 本期内容 ]
对于无法逃避的“时间意识”,尼采强调一种方向,即不是因为对知识的欲求而接近历史,而是因为生活的需要而接近历史,这个观点知难行易。什么样的方式,什么样的路径是“历史服务于生活”,从尼采这里我们不可能得到一个快速可用的方案,只是一步一步接近尼采呈现的视角。
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[ 第四章问题意识 ]
被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。
[ 本期问题意识 ]
在尼采哲学中,他反对的一个重要概念,就是“历史主义”,历史主义这个概念说简单就是用历史脉络解释一切,说复杂可以与历史决定论,实证主义,客观主义等一系列观念发生关联,肯定是我们学习尼采的中枢之一。下周一我们阅读尼采的《历史的利用与滥用》,来看尼采相对早期对“历史意识”的认识。
历史意识在今天可以说无处不在,已经到了熟视无睹的地步,甚至已经到了我们理解个人生活的地步。
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