《美好時刻》每日聖言分享

瑪竇福音五13-16

聆聽聖言

你們是地上的鹽，鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢 ? 它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。 你們是世界的光，建在山上的城，是不能隱藏的。 人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。 照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光耀你們在天之父。

釋經小幫手

今天的福音，主耶穌說：「你們是地上的鹽……你們是世界的光。」這是一種身分的提醒，也是一份使命的託付。鹽是微小的，但沒有鹽，食物就淡而無味。鹽不顯眼，但卻能保存、防腐，使食物不致敗壞。在今日社會中，基督徒的角色往往也是如此。在家庭裡，當氣氛緊張時，你是否願意先說一句溫和的話？在職場上，當大家默許不正義的事時，你是否願意謙虛地守住正義？在社會上，當冷漠成為常態時，你是否願意為弱勢者發聲？鹽必須溶解自己，才能發揮作用。同樣，基督徒的愛，也常常是隱而不顯、默默付出。但耶穌也提醒：「鹽若失了味，還能用什麼使它再鹹呢？」當我們的信仰只停留在彌撒和禮儀，而沒有進入生活；當我們的價值觀與世界毫無分別；當我們害怕為真理作證時——我們可能正在失去屬於基督的味道。耶穌說：「人點燈，不放在斗底下。」光存在的目的，就是照亮。今天的世界有許多黑暗：家庭關係的疏離、社會的撕裂、年輕人的迷惘、長者的孤單。面對這些現實，我們是否願意成為一盞燈？一通關懷的電話、一句鼓勵的話、一個實際的陪伴，都可能成為別人生命中的一道光，讓人透過我們看見基督。最後耶穌說：「好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」信仰生活的最終目標，不是讓人稱讚我們，而是讓人透過我們，看見天主。當一位教友長期探訪病人、當一個家庭在困難中仍彼此扶持、當一位長上體恤屬下，當一位青年堅持誠信不作弊、這些都在默默作證：光榮我們在天之父。真正的福傳往往不是宏大的口號，而是持久而真誠的生活見證。

品嚐聖言

你們是地上的鹽，你們是世界的光。

活出聖言

在家庭中，讓我們成為和平的鹽；在社會中，讓我們成為希望的光。

全心祈禱

主耶穌，溫柔地堅定我們，使人看見善行，而將一切光榮歸於天父。阿們。

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瑪竇福音五1-12

聆聽聖言

耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來， 他遂開口教訓他們說： 「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。 哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。 溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。 飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。 憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。 心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。 締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。 為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。 幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。 你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐富的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」

釋經小幫手

在講求成功、發達、權威、地位的世界，人們似乎已經接受了弱肉強食；有能力就往上爬的生存模式。絕對沒有人會說貧窮、哀慟、飢渴、受迫害是好事，更沒有人會重視溫良、憐憫、心裡潔淨、締造和平等如此「軟弱」的作風。耶穌的真福八端卻恰恰舉揚了這些態度，這是怎麼一回事呢？今天，讓我們意識到，耶穌的真福八端是要教導我們活在天主的邏輯下。真福八端前半句雖然難以理解，但配上後半句天主的承諾，意義卻很明確了。原來，比世上的財富更可靠的，是來自天主的禮物、保障。「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」。若你仔細思考，人們在世上累積財富是為了什麼？豈不是要有個安穩舒適的生活嗎？但許多有權有勢的政治家、明星，雖然錢財萬貫，但卻因為沒有天主而心理總是不平安、不滿足，不是嗎？反而那懂得信靠天主，腳踏實地生活的人才能體會到天主每天的供應是足夠的。可見，真福八端之所以可信，是因為它是基於對天主的信任。有了天主，哀慟雖然不能讓我們得回所失去的事物，卻讓我們認清生命中最珍貴的是什麽；有了天主，我們不必因為競爭失去自己，卻學會溫良地等待承受天主要給的產業；有了天主，我們有勇氣原諒和放下自己和別人；有了天主，我們能用乾淨的眼睛彼此擔待，活出尊敬和自由。有了天主，你會如何體會真福八端呢？

品嚐聖言

溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。

活出聖言

當你認為自己欠缺幸福時，也許你少了的不是其它，而是和天主的信任關係。

全心祈禱

耶穌，謝謝祢告訴我，祢不需要世界的安慰，因為有了主祢就是最有福的。

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若望福音六51-58

聆聽聖言

(耶穌說: )「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」 因此， 猶太人彼此爭論說:「這人怎能把他的肉，賜給我們吃呢？」 耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們： 你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了「瑪納」仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」

釋經小幫手

當你領聖體時，面對手中那一小塊白色、樸實無華的餅，你相信祂是主耶穌基督本身，並能夠帶給你生命嗎？在今天的福音中，「生活」和「生命」兩詞重複了一共八遍，耶穌非常清楚地告訴我們，祂就是「從天上降下的生活的食糧」，能夠帶給我們真正的生活和生命。那麼，我們如何讓基督聖體帶領我們的生活和生命呢？首先，我們要釐清一個迷思，就是領受基督聖體不是喝符水、求保庇的概念，而是領受祂最偉大的一份愛情——也就是祂在最後晚餐所展現出的犧牲的愛。基督渴望我們不只是祂的愛慕者，而是藉由領受祂，我們將會因祂生活，成為祂忠實的模仿者和追隨者。意思是，當我們領受這份愛的食糧，我們也被邀請成為愛，將這份愛白白分送給他人，讓他人得到生活與生命。越南阮文順樞機在被共產黨監禁十三年的生活中，基督聖體給予他力量。他說：「每天我在我手掌心上滴上三滴酒、一滴水來慶祝彌撒……與同在監獄的夥伴，我們經驗到耶穌基督在我們之中，這讓我們非常喜樂……基督聖體的臨在教導我們如何原諒、彼此服務、愛彼此。因為基督，許多人在監獄中有了很大的轉變。」可見，當一人和耶穌聖體的愛連接時，即便處境不順，也能發現在他內極大的愛的能力。讓我們在每一次領受祂之後，好好地意識及品嘗存在我們內的愛，並與住在我們內的愛一起生活，一起分享生命。

品嚐聖言

那吃我的人，也要因我而生活。

活出聖言

嘗試每天去平日彌撒，並在領聖體後，默想耶穌已經存在你內。

全心祈禱

主耶穌，謝謝祢賜給我真正的食糧，我願意效法祢的愛，成為祢真正的門徒。

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馬爾谷福音十二38-44

聆聽聖言

耶穌在教訓中又說：「你們要謹防經師：他們喜歡穿上長袍遊行，在街市上受人請安， 在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席； 他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾：這些人必要遭受更嚴重的處罰。 」 耶穌面對銀庫坐著，看眾人怎樣向銀庫裏投錢，有許多富人投了很多。 那時，來了一個窮寡婦，投了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。 耶穌便叫他的門徒過來，對他們說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比所有向銀庫裏投錢的人，投得更多， 因為眾人都拿他們所餘的來投；但這寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。」

釋經小幫手

在台灣社會，我們也很熟悉這種現象。有些人熱心公益、慷慨捐款，但卻希望上新聞、要拍照、要被標榜。有些人參與團體服務，卻很在意自己的頭銜與位置。甚至在教會內，我們也可能比較：「誰比較重要？」今天的福音讓我們看到兩種人、兩種態度、兩種完全不同的信仰方式。一邊是經師——穿著長袍，受人尊敬，坐首位，祈禱很長，很有宗教味道。另一邊是一位窮寡婦——沒有地位，沒有聲望，沒有財富。在人眼中，經師成功；寡婦微不足道。經師喜歡被看見，甚至利用宗教身份侵吞寡婦的家產。換句話說，信仰成為地位的工具，祈禱成為表演，宗教成為包裝。我們可以自問：我來教堂，是為天主，還是為形象？我服務，是為愛，還是為被肯定？耶穌坐在銀庫對面，看人投錢。富人投了很多。一位窮寡婦，投了兩個小錢——幾乎不值什麼。但耶穌卻說：「她比眾人投得更多。」為什麼？因為富人是從「多餘」中給；寡婦是從「不足」中交出全部。她投上的，不只是錢，而是對天主的完全信賴和未來的依靠。我們也可以問自己：我給天主的，是剩下的時間，還是最好的時間？是多餘的金錢，還是愛？是形式，還是生命？今天，耶穌仍然坐在我們生活的「銀庫前」，默默觀看我們如何奉獻。祂不只是看金錢，更看：我是否願意原諒一個傷害過我的人？是否願意為家庭或修會團體多付出一份耐心？是否願意在沒有人看見時，仍然行善？這些可能就是我們的「兩個小錢」。願福音幫助我們反省：我是否願意在不足中仍然慷慨？在不確定中仍然信賴？是否願意把我的生命交在天主手中？

品嚐聖言

來了一個窮寡婦，投了兩個小錢。

活出聖言

騰出時間，陪伴久未進堂的教友。

全心祈禱

主啊，讓我在不足中仍然信賴祢。阿門。

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弟茂德後書三10-17

聆聽聖言

至於你，你卻追隨了我的教訓， 我度日的態度、志向、信心、堅忍、愛心、容忍、 我受的迫害和苦難，即我在安提約基雅、依科尼雍、呂斯特辣所遭遇的事；那時我受了何等的迫害，主卻從這一切迫害中救出了我。 凡是願意在基督耶穌內熱心生活的人，都必要遭受迫害。 但是惡人和行詐術的人卻越來越壞，他們迷惑人，也必受人迷惑。 然而你要堅持你所學所信的事，你知道你是由誰學來的。 你自幼便通曉了聖經，這聖經能使你憑著那在基督耶穌內的信德，獲得得救的智慧。 凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的， 好使天主的人成全，適於行各種善工。

釋經小幫手

聖保祿在這段經文中勸勉弟茂德要忠實於聖經的教訓，並在信仰上保持堅定：「然而你要堅持你所學所信的事，你知道你是由誰學來的。」保祿提醒他，不要忘記這一切都源自天主，是天主白白賜予的恩寵，因此更需要珍惜並守護。保祿以自己親身的經歷作為見證，坦然指出：基督的價值與世界的價值互相衝突。耶穌基督所啟示的價值觀必須透過福傳與生活的見證來活出；而這樣的見證，往往與當代文化、主流價值有所衝突，使得基督徒面臨困難、挑戰，甚至迫害。相對地，保祿也清楚指出：「惡人和行詐術的人卻會越來越壞，他們迷惑人，也必受人迷惑。」在今日社會的媒體氣氛中，我們身處在一個科技便利、資訊豐富的時代裡。當人在大小事上依賴手機上的資訊，他就會失去分辨真理的能力，容易混淆真假是非。AI或網紅的話會替代真正智慧的指引。基督徒被召叫在這樣的時代學習敏銳分辨是非善惡。當大家都在追求舒適、效率、以自我為中心的價值時，我們是否願意靜下心來，聽那在我們內教導正路的聖神？基督徒的生命並非為了活得舒服、快速，而是在挑戰中，尋求真理，學習分辨人心的迷惘與無知，且找出天主的真道，而真理從來不是快速顯現的。在這等待中，求一顆願意受教的心、願意聆聽的心，「好使天主的人成全」。

品嚐聖言

你要堅持你所學所信的事，你知道你是由誰學來的。

活出聖言

當你有疑惑時，先不要立刻上網找答案，而是給自己五分鐘靜下來，問問住在你內的天主。

全心祈禱

天主，求袮堅固我的信德，使我在考驗中，仍能忠於袮所啟示的真理。阿門。

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馬爾谷福音十二28-34

聆聽聖言

有一個經師聽見了他們辯論，覺得耶穌對他們回答得好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢 ?」 耶穌回答說：「第一條是：『以色列 ! 你要聽 ! 上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』 第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」 那經師對耶穌說：「不錯，師傅說得實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的： 應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」 耶穌見他回答得明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

釋經小幫手

耶穌今天教導我們人生的首要之務是什麼：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』」今天，耶穌建立的教會就是「新以色列」，是天主的選民，而每一個對天主懷有渴望的人，都是天主親自揀選的，因為連這份渴望本身都是天主的恩寵。耶穌對天主懷有一份專注的愛：祂全心、全靈、全意、全力愛上主，並以整個生命親自活出這份愛。當我們每天的生活僅有一個動機，就是專注愛天主，那我們就活出了天主選民的身份。然而，我們卻經常動機不純；表面是說要愛他人，但省察自己時會發現，其實所追求的還是滿足自己的私慾偏情。這時候，讓我們謙虛地轉身向天主求寬恕，也回到天主的愛，求祂讓我的心紮根在祂令人滿足的愛裡。在今日充滿誘惑的時代裡，專注愛天主並不容易，因為人的心很容易飄走，不願安定於天主的愛。今天的社會強調愛自己，但這往往是一種沒有天主的「愛自己」。在天主寬仁的計劃中，真正愛自己，絕不能與愛天主、愛近人分離，否則「愛自己」便會變成一種精緻的自我中心。當一個人把自己的脆弱、渴望與破碎帶到天主面前時，天主並沒有奪去他的自由，反而會使他的心從自我封閉中被釋放出來，能夠更自由、更喜樂地奉獻自己。教會作為「新以色列」，今天被派遣到世界上，作為活生生的標記，向一切疲憊和迷惘的人見證：唯有在全心愛天主中，人才真正學會健康而有真理地愛自己、愛他人。

品嚐聖言

以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主

活出聖言

覺察自己在做事時，心中的動機是什麼？

全心祈禱

主，求賜給我一顆專注於袮的心。阿門。

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馬爾谷福音十二18-27

聆聽聖言

否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：「師傅! 梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了；第三個也是這樣。那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子 ? 因為七個人都娶過她為妻。」 耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎 ? 因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過，天主怎樣對他說的嗎 ? 他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主，所以你們大錯了！」

釋經小幫手

「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？」今天，耶穌的這番話吸引了我的注意。撒杜塞人剛剛問了耶穌一個關於復活的有趣問題。他們基於誇張的假設情境，試圖將復活描繪成一個荒謬的概念。許多人或許會忍不住加入關於復活是否可能的辯論，然而，我們看到，耶穌並沒有隨波逐流，而是停下來，提出了一個發人深省的問題：我們是否誤解了天主的話——經書所記載的事情？我們是否在嘗試用人的思維限制天主的能力？天主要告訴我們的，是否遠超越我們能想像的呢？今天，基督教會內各宗派還在為很多信仰上的議題辯論，如：得救是否只靠信仰，或是信心還要配上善行才能得救？聖經是唯一信仰準則，還是信仰標準也包括聖傳和教會訓導權？是否可以恭敬聖母和求聖人代禱等，都成了讓基督徒分裂的原因。搜一搜網路，我們仍能找到不同派別的所謂神學家激烈且不友善的辯論，想證明自己的論點是對的。面對這樣的問題，與其盲目地選邊站，或一味地聽取某方的論點，不如讓我們用謙卑的心祈求天主關照我們，去理解祂更希望、更想要的是什麼？也許，天主並沒有要求我們分出輸贏，但要我們學習在信仰的張力中彼此聆聽、嘗試去理解或尊重對方、見證基督徒的愛和寬容？今天，天主仍有能力以一個意想不到的方法帶來合一，但我們願意放下驕傲，允許天主工作嗎？

品嚐聖言

你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎 ?

活出聖言

當你為某些事情焦慮，放不下時，問問自己你的堅持是為了自己還是為了什麽？

全心祈禱

主，請進入我生命，讓我在每件事情上都渴望明瞭祢的意思，相信祢的能力。

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格林多人前書一18-25

聆聽聖言

原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能， 因為經上記載：『我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。』 智者在哪裡？經師在那裡？這世代的詭辯者又在那裡？天主豈不是使這世上的智慧變成愚妄嗎 ? 因為世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。 的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的是智慧， 而我們所宣講的卻被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄， 但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧： 因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。

釋經小幫手

蘇格拉底曾說：「認識自己的無知就是最大的智慧。」很多時候，我們也可以這樣問自己：我究竟知道了什麼？我真正相信的是什麼？聖保祿說：「十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為得救的人卻是天主的德能。」十字架正是一個人限度的標記，使人真實地經驗自己的有限，並在其中承認天主的偉大。我們常渴望成為有聰明才智的人，也不自覺地跟隨那些被視為「智慧」的聲音，卻可能在不知不覺中遠離了天主。天主邀請我們再次回到十字架上主耶穌基督的身上——基督是天主的德能，也是天主的智慧。認識耶穌基督，就是在祂內認識天主所啟示的生命道路。當我們與自己的十字架碰觸時，信德鼓勵我們承認自己的限度，並向主承認：我真的不知道，我無法只憑自己的經驗與聰明掌控一切。人的聰明才智固然是天主的禮物，但人能真正認識十字架上的主耶穌，始終是天主的恩寵。背負自己的十字架時，信仰鼓勵我們不氣餒，而是一步一把生命交託給天主、承認祂才是我的天主——不是依靠人的聰明，而是依靠那看似愚妄、卻拯救人的天主智慧。因此，我是否願意在每天的生活中，讓十字架上的耶穌成為我分辨與選擇的準繩？在不明白與不確定之中，仍然相信、交託與祈求，允許天主的智慧默默進入我心，轉變我的思維，引領我的生命。

品嚐聖言

十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為得救的人卻是天主的德能。

活出聖言

試著在目前的困難中認出天主的智慧與安排，並祈求從心裡學會交託的恩寵。

全心祈禱

主啊！當我感到無能時，請讓我在十字架上看見祢的德能。願我在自己的有限中，學習全心信靠祢。阿們。

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馬爾谷福音十二13-17

聆聽聖言

後來，他們派了幾個法利塞人和黑落德黨人到耶穌那裏，要用言論來陷害祂。 他們來對祂說：「師傅！我們知道祢是真誠的，不顧忌任何人，因為祢不看人的情面，祇按真理教授天主的道路。給凱撒納丁稅，可以不可以？我們該納不該納？」 耶穌識破了他們的虛偽，便對他們說：「你們為什麼試探我？拿一個『德納』來給我看看！」 他們拿了來。耶穌就問他們說：「這肖像和字號是誰的？」他們回答說：「凱撒的。」 耶穌就對他們說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」他們對祂非常驚異。

釋經小幫手

今天福音的背景是耶穌已經榮進耶路撒冷，在聖殿宣講，司祭長、經師和長老們想要設法逮捕、除掉祂，卻又害怕祂。因此他們派法利塞人和黑落德黨人到耶穌那裡，為了用言論陷害祂。而這兩派人有不一樣的立場，因此耶穌不管怎麼說都可能有破綻，讓他們有機會逮捕祂。然而在福音的最後，耶穌卻用簡單的問題和回答說出了人民對政府及宗教的義務，讓眾人啞口無言。當我們默想今天的福音，我們可以看見表面上法利塞人和黑落德黨人稱讚耶穌的真誠、追求天主的真理，然而背後的目的卻是陷害祂、致祂於死地。我們可以反思：我自己所說的話和背後的目的是一致的嗎？我的話語是真誠的，還是其實常帶有某種虛偽呢？比方說，當我去關心他人時，是真心地關切，還是帶有八卦的目的，或是其實有事相求？或是當我聽到同事最近生活很好，我表面上表達喜悅、繼續問關於他的生活，其實背後是忌妒的心驅策我想知道更多，甚至得到一些好處？在祈禱中，耶穌幫助我們識破自己的虛偽，讓我們看見自己表象的思、言、行為背後真正的動機和目的。耶穌的直接不是為了責備我們。祂渴望我們成為真正合一、單純、靠近祂的人，而非內外不一致的基督徒。事實上，耶穌美善的真理是簡單的，但我們的虛偽卻往往把事情變得複雜。因此，讓我們在每天的祈禱中對耶穌開放、誠實，謙虛地讓耶穌轉化我們隱藏的虛偽。

品嚐聖言

耶穌識破了他們的虛偽，便對他們說：「你們為什麼試探我？」

活出聖言

練習時時刻刻把自己心中真正的動機與耶穌分享，讓耶穌帶領。

全心祈禱

主耶穌，祢常識破我的虛偽，請祢教導我成為表裡如一、真誠無偽的基督徒。

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若望福音三16-18

聆聽聖言

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。 那信從祂的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。

釋經小幫手

天主的愛是偉大而無限的，這並不是一句口號，而是一份真實需要被經驗的愛。唯有當我們親身經驗了這份愛，才能把它分享出去。通常，我們只會把自己最珍惜、最喜愛的事物分享給所愛的人；愛是有條件的，分享也是有選擇的。然而，天主卻把祂的愛分享給世界上所有的人，甚至把祂的獨生子──也就是祂自己──賜給了世人。天主的愛不分條件，也沒有差別待遇。「祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。」（瑪五45）在人看來，我們常以條件與價值判斷，決定一個人是否值得被愛、被接納；但天主的邀請卻是，只要你願意相信祂對你說的那句話：「我愛你。」這份相信並不是抽象的觀念，而是一份救贖的愛，能進入人的靈魂深處。耶穌告訴我們，信的人不會喪亡，反而獲得永生，因為天主所愛的，不只是人的行為或表現，而是人的身心靈。在一個只有人、卻沒有天主的世界裡，往往充滿比較、審判與定罪；而耶穌的降生，正是為了把人從其中拯救出來。聖子成了血肉，也成了聖言，為的是每天滋養我們的靈魂，慢慢鬆動那些束縛我們的恐懼、創傷與罪疚。祂的來臨不是為了定罪，而是為了救贖。當我們願意全然相信這份愛時，這相信本身就是恩寵，並帶來內在的釋放。在這份釋放中，我們會逐漸看見自己被什麼所審判、所定罪──可能是過去的創傷，或對自己與他人的憤怒。若停留在審判裡，人容易陷入黑暗與痛苦；但降生成人的聖子，天天以祂的臨在提醒我們：天主的愛從未離開。天主的偉大正在於此：祂不放棄人，也不控制人，而是給予自由，並邀請人進入永生，親身去體驗。

品嚐聖言

天主竟這樣愛了世界。

活出聖言

找機會安靜片刻，意識到天主就是無條件地愛此刻的你。

全心祈禱

主啊！其實我多時無法理解祢無限的愛，請讓我透過人事物真實的經驗到祢的愛。

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