日本主义（Japonisme）是十九世纪晚期的西洋美术风潮，但在昭和晚期和平成初期（1970–2000），日本对西洋泛文化领域有了新一波影响。

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エログロ（Erotic Grotesque）不是重口味，至少不只是重口味。它不是比残忍、比血腥、比变态。ナンセンス（Nonsense）？ナンセンス就是自由。大正万岁，エログロ万岁。

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东京迪士尼——至少 Disneysea——像是东京的一块租界，这在日本很不寻常。三越伊势丹的广告「This is Japan」暗含了日本民族性里的核心要素。

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寺山修司的书近年有了三本简体中文译本，但他实在是与当下时代精神最格格不入的艺术家：站在专业主义的反面，借美国反文化运动的西风，为大正时代招魂。

本期提到的活用了《北非谍影》的寺山修司短歌：

マッチ擦るつかのま海に霧ふかし身捨つるほどの祖国はありや。

寺山几乎完整引用了中村草田男的俳句「人を訪はずば自己なき男月見草」的短歌：

向日葵の下に饒舌高きかな人を訪わずば自己なき男。

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本期借其新专辑《逆輸入　～航空局～》发布，谈谈椎名林檎。The Carpenters——「虽然喜欢她们显得有点土，但还是喜欢。」椎名林檎——「虽然有点听不懂，但喜欢她好像显得自己很酷。」椎名用官能性解决了涩谷系音乐的性冷淡问题，创造了所谓新宿系，但其音乐创作理念依然是涩谷系的——去地域、去语境化的 cultural/genre sampling。

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柳宗悦在一九二零年代思考什么是日本的文化身份，这也是今天的中国人思考的问题。民艺理论和大日本帝国时期（1868–1947）的民族主义脱不了干系，但它也是柳宗悦活用西方哲学、Arts & Crafts Movement、禅宗、茶道的集大成者。东方主义无罪，文化身份本来就必须经过人为的刻意构筑才会出现。

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唱片侧标、图书腰封，都是为了营销而存在、令不少人烦不胜烦的物件。但为什么竟有人会迷恋日本版唱片的侧标？除了收藏心态外，或许还有别的解释可能：包住是为了打开。

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柳宗悦的「民艺」说，在无印良品、深泽直人、以及时尚和生活方式媒体的推广下为人熟知。但精致和典雅不是民艺的特点，拙朴粗糙才是。民艺也是一种凭空构筑出的概念，它和日本人追寻自我文化身份的历程息息相关。

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‘The food here is terrible.’ ‘Yeah, and such small portion.’ 被 Woody Allen 在《Annie Hall》里普及了的这个关于日本食物的笑话，让人们忽略了 small portion 的真义。本期从奈良和京都的三天旅程里重点选了龙安寺的豆腐料理和「万御果子誂处——樫舎」的和果子来试图说明禅的境界。禅或许是玄妙的，但它更是平民化的。

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日本的「整理术」并不限于实体空间，也包括对思维和内心的整理。品类繁多的目录（catalog）就是整理术的一种表现。本期我们主要谈谈日本的唱片目录。

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