Dari dulu kita sering mendengar orang mengkhotbahkan Matius 11:28 sebagai janji Tuhan memberi kelegaan. Rupanya ayat ini menjadi ayat favorit bagi banyak orang. Kita juga sudah sering mendengar ayat yang kita baca ini. Persoalannya adalah apakah kita tahu apa yang dimaksud Tuhan Yesus dengan ayat ini? Ini adalah ayat yang mengandung pelajaran rohani yang dapat menjadi berkat yang luar biasa bagi kita. Dalam Matius 11:28 Tuhan mulai dengan panggilan “datanglah”. Kalau seseorang mendapat panggilan polisi, biasanya mendadak, menjadi takut. Demikian pula kalau ada panggilan kejaksaan atau pengadilan, apalagi panggilan dari KPK, banyak orang menjadi stress berat.  Ada banyak panggilan yang menakutkan dalam kehidupan ini. Tetapi panggilan Tuhan adalah panggilan atau undangan yang pasti menyejukkan dan membahagiakan.

Datanglah kepada-Ku. Perhatikan kata “Ku” di sini adalah huruf besar. Ini menunjuk kepada Tuhan Yesus Kristus. Bukan pribadi yang lain. Kalau kita dalam hidup ini menghadapi berbagai tekanan-tekanan, hendaknya kita tidak datang kepada sumber lain untuk meminta petolongan. Ada orang-orang Kristen ketika menghadapi masalah pergi ke dukun, ke “orang pintar” untuk meminta petunjuk atau pertolongan. Hal tersebut akan mendatangkan kutuk. Bukannya mendapat pertolongan, tetapi mendapat kutuk. Bukan mendapat berkat, tetapi laknat. Bukan mendapat untung, tetapi buntung.

Kata kelegaan dalam teks aslinya adalah anapauso (ἀναπαύσω), yang artinya perhentian atau istirahat (Ing. rest). Perhentian di sini bukan berarti berhenti dari keadaan yang tidak menyenangkan, seperti dari tidak mempunyai rumah kemudian mempunyai rumah, dari sakit menjadi sembuh, dari hidup dibelenggu dengan berbagai masalah kemudian tidak lagi memiliki masalah yang berat, dan lain sebagainya, sehingga kemudian bisa merasa lega karena memperoleh apa yang dipandang sebagai kebutuhan.

 

Kelegaan ini adalah kelegaan versi Tuhan, yaitu perhentian dari segala keinginan dan hasrat duniawi. Sehingga keinginannya adalah Tuhan saja. Selama seseorang masih dibelenggu dengan segala keinginan, maka ia akan tetap dalam keadaan letih lesu dan berbeban berat. Itulah sebabnya dalam ayat berikutnya (Mat. 11:29), orang percaya harus belajar dari Tuhan, yaitu memikul kuk yang diberikan kepada kita. Kuk itu adalah sarana Tuhan untuk mendidik kita agar dapat melepaskan diri dari segala keinginan, sehingga prinsip hidup kita adalah “makananku adalah melakukan kehendak Bapa dan menyelesaikan pekerjaan-Nya”.

Jika Yesus yang diajarkan adalah Yesus yang menjanjikan kelegaan dengan menyingkirkan masalah-masalah kehidupan, seakan-akan kelegaan bisa dialami kalau terbebas dari berbagai masalah kehidupan, maka itu adalah Yesus fantasi. Yesus yang sejati adalah Yesus yang mengajarkan damai sejahtera yang melampaui segala akal yang tidak sama seperti yang diberikan dunia ini. Yesus yang sejati mengajarkan kita untuk mampu menikmati ketenangan di tengah-tengah penderitaan, bahkan aniaya. Dengan demikian maka kuasa kegelapan tidak dapat menguasai kita.

Mengapa bangsa Yahudi menolak Yesus? Bahkan orang-orang yang tadinya mengikut Yesus akhirnya meninggalkan-Nya. Orang-orang yang tadinya berkata: “Hosana, diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan”, berubah menjadi pekik mengerikan dengan penuh kebencian: “Salibkan Dia”. Sesungguhnya mereka bukan tidak membutuhkan Juruselamat. Mereka sedang menantikan seorang Mesias seperti yang dinubuatkan oleh Kitab Suci. Tidak heran kalau para imam kepala dan ahli Taurat bangsa Yahudi bisa menjawab pertanyaan Herodes mengenai di mana Mesias akan dilahirkan (Mat. 2:1-5).  Persoalannya adalah bahwa mereka menginginkan Mesias versi atau model mereka.

Mesias yang mereka idam-idamkan dan memang sangat mereka butuhkan adalah Mesias yang dapat membebaskan mereka dari kekuasaan penjajahan bangsa Roma. Mereka menginginkan kemerdekaan politik. Bangsa Yahudi menginginkan bangsa mereka mengalami masa kejayaan atau zaman keemasan seperti zaman raja Daud dan Salomo. Tentu saja sosok Mesias yang mereka mimpikan adalah sosok pahlawan yang memiliki kekuatan ekstra sehingga dapat memimpin perjuangan melawan kekaisaran Roma yang pada waktu itu menguasai Palestina.

Model Mesias yang diinginkan bangsa Yahudi berbeda dengan Mesias yang dihadirkan oleh Elohim Yahweh di tengah-tengah mereka. Mesias yang adalah Yesus sendiri dilahirkan di Bethlehem, di sebuah tempat yang hina. Terlahir dari pasangan tukang kayu yang sederhana. Yesus, sebagai Mesias, datang untuk membebaskan manusia dari perbudakan dosa, bukan politik. Yesus tidak membawa bangsa Israel kepada kejayaan lahiriah atau kemuliaan duniawi, sebab kerajaan-Nya bukan dari dunia ini. Perlawanan-Nya tidak menggunakan senjata yang menyakiti dan melukai sesama. Yesus datang dalam kelemahan secara lahiriah, kemiskinan materi, dan kehinaan di mata manusia.

Yesus adalah Mesias dari Bapa di surga yang memikul hukuman akibat kesalahan semua manusia. Mesias yang benar ini mengajarkan bagaimana sempurna seperti Bapa, dan hidup hanya untuk melakukan kehendak Bapa dan menyelesaikan pekerjaan-Nya. Untuk itu, Yesus sendiri berjuang untuk dapat mencapai kesempurnaan, sehingga dapat menunjukkan bagaimana memiliki kehidupan seperti itu. Ia menjadi teladan atau pokok keselamatan, artinya yang menggubah manusia menjadi manusia sesuai dengan maksud dan tujuan manusia diciptakan (Ibr. 5:7-9).

Mesias yang benar mengarahkan manusia untuk melepaskan diri dari segala ikatan duniawi, bahkan dari segala miliknya. Yesus sendiri menyatakan bahwa Ia tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepala. Seirama dengan ini, Paulus menulis bahwa orang percaya harus berprinsip: asal ada makanan dan pakaian, cukup. Ini berarti harta dunia bukan lagi menjadi tujuan. Hal ini dimaksudkan agar fokus hidup orang percaya hanya kepada proses untuk dapat berkeadaan diri sesuai rancangan semula, sebab seseorang tidak akan dapat diubah atau menjadi murid Tuhan kalau tidak melepaskan diri dari segala miliknya (Luk. 14:33).

Mesias yang sejati mengarahkan manusia ke langit yang baru dan bumi yang baru, sebab bumi ini akan dihancurkan menjadi lautan api. Oleh sebab itu orang percaya harus merasa bahwa dirinya menumpang di bumi ini. Di bumi hanya untuk mempersiapkan diri menjadi umat yang layak bagi Tuhan atau menjadi mempelai-Nya. Dewasa ini, banyak gereja mengajarkan Yesus yang lain, Yesus yang diperkenalkan sebagai Mesias duniawi. Yesus yang sibuk membuat mukjizat, memenuhi berkat jasmani, menolong masalah-masalah yang dialami jemaat agar dapat membuat hidup di bumi menjadi nyaman. Ini berarti mengajarkan Mesias yang tidak berbeda dengan yang diingini bangsa Yahudi, yang akhirnya menyalibkan Yesus. Gereja seperti itu ramai dikunjungi orang, sebab mereka menawarkan apa yang sesuai dengan semangat zaman atau selera jiwa mereka. Mereka mengajarkan Mesias palsu.

Pada umumnya orang beragama, termasuk sebagian besar orang Kristen, berpikir bahwa kesulitan-kesulitan hidup ini selalu berasal dari Iblis. Iblis dipandang selalu membawa bencana dan kesukaran hidup manusia. Padahal Tuhan juga mengijinkan banyak kesulitan yang orang percaya alami demi pendewasan rohani orang percaya. Tidak dapat dibantah, kalau seseorang dalam keadaan nyaman mereka cenderung melupakan Tuhan, dunia yang akan datang atau Kerajaan-Nya. Kesukaran hidup bisa membuat orang percaya tertuju kepada keselamatan artinya perubahan karakter, Kerajaan Surga serta berusaha untuk bersekutu dengan Tuhan. Dalam hal ini, kita dapat memahami mengapa Tuhan mengijinkan aniaya dialami gereja mula-mula. Justru melalui aniaya tersebut Tuhan memelihara gereja-Nya (Why. 12:6).

Tuhan memberi keselamatan kepada orang percaya melalui penebusan dengan darah-Nya, setelah itu Tuhan membentuk kita melalui berbagai kesulitan, bahkan penderitaan. Tidak ada cara lain untuk mengubah umat pilihan selain dengan berbagai persoalan yang harus dihadapi. Penggarapan Tuhan ini dilakukan demi tercapainya tujuan keselamatan, yaitu mengembalikan manusia ke rancangan Allah semula. Kalau ada orang Kristen yang menolak hal ini, maka ia sama saja menolak Injil yang diberikan melalui Tuhan Yesus Kristus. Sebab Injil atau kabar baik bukan keselamatan hari ini, tetapi keselamatan kekal.

Kalau Injil ditawarkan sekadar mengentaskan seseorang dari kemiskinan dan masalah-masalah fisik, maka itu bukanlah Injil yang benar. Tentulah Yesus yang mereka kenal bukanlah Yesus yang sejati, tetapi Yesus fantasi. Ini bukan berarti Injil mengabaikan berkat jasmani. Tetapi berkat jasmani, hendaknya tidak membutakan pengertian seseorang terhadap maksud keselamatan diberikan.  Bila Injil diberitakan untuk kenyamanan hidup jasmani, maka hal ini menjadi penyesatan yang akhirnya menyejajarkan Injil dengan agama lain.

Terkait dengan hal di atas ada dua jenis atau versi keselamatan. Pertama, keselamatan dari Tuhan dan kedua keselamatan dari Setan. Sebenarnya keselamatan dari Setan tidak dapat disebut sebagai keselamatan, tetapi untuk membuat perbedaan yang mencolok, maka kita menggunakan istilah ini. Keselamatan dari Setan bersifat hari ini dan sementara, fokus dan orientasinya pada pemenuhan kebutuhan jasmani. Hal ini ditawarkan oleh para penganut teologi kemakmuran, tentu saja mereka tidak menggunakan nama Setan, tetapi menggunakan nama Yesus. Di sini seakan-akan Yesus datang membawa keselamatan versi tersebut. Yesus yang ditampilkan sesungguhnya Yesus fantasi. Injil yang telah dimodifikasi supaya lebih bisa diterima oleh manusia modern seirama dengan perkembangan zaman adalah Injil yang sebenarnya bukan Injil. Injil palsu memuat janji-janji hidup nyaman di dunia, hidup dengan berkat jasmani. .

Kalau keselamatan dari Tuhan, tidak terfokus pada pemenuhan kebutuhan jasmani hari ini tetapi kehidupan yang akan datang. Keselamatan dari Tuhan terfokus kepada kebenaran, damai sejahtera dan sukacita oleh Roh Kudus. Injil yang benar membuka mata hati orang, sehingga dapat menemukan kekayaan kemuliaan Tuhan dalam keselamatan melalui Yesus Kristus. Orang yang diubah oleh Injil yang benar memandang dunia sebagai tidak bernilai. Oleh sebab itu harus dipahami bahwa kegiatan rohani bukanlah sambilan. Kekristenan bukan bagian hidup, tetapi seluruh hidup. Hidup kita disita oleh Kekristenan kita. Pada akhirnya, ciri dari kehidupan atau kodrat baru yang diberikan kepada kita adalah hidup tidak bercacat dan tidak bercela. Tidak bercacat dan tidak bercela maksudnya adalah hidup sesuai dengan Firman Tuhan, sesuai dengan kehendak Tuhan. Manusia seperti inilah yang menjadi penghuni Kerajaan Bapa. Orang percaya dipanggil Tuhan untuk hidup tidak bercacat dan tidak bercela.

Banyak pembicara Kristen yang mudah menjanjikan kepada jemaat suatu jalan keluar dari segala persoalan hidup yang mereka hadapi. Dalam pertemuan bersama atau kebaktian, pembicara suka menantang orang untuk maju ke depan atau sekadar mengangkat tangan guna didoakan agar memperoleh jalan keluar atau penyelesaian dari masalah hidup yang mereka alami. Mereka mudah menjanjikan bahwa yang sakit disembuhkan, yang ada dalam masalah keuangan mendapat jalan keluar, yang menganggur mendapat pekerjaan, yang tidak atau belum memiliki keturunan akan memperoleh keturunan, dan lain sebagainya. Bahkan mereka berani menyatakan bahwa setiap kali jemaat pulang dari kebaktian di gereja tersebut, mereka sudah mendapat jalan keluar dari segala permasalahan yang mereka hadapi.

Hal di atas ini mengesankan bahwa Yesus yang mereka tawarkan adalah Tuhan yang sangat mudah memberi jalan keluar dari berbagai persoalan yang dihadapi jemaat. Biasanya, Yesus yang diperkenalkan tersebut adalah Yesus yang baik, bahkan sangat baik. Kebaikan-Nya diukur dari kesukaan-Nya menolong dengan memberi jalan keluar bagi jemaat dalam segala persoalan dan permasalahan berat yang mereka hadapi. Dikesankan kuat bahwa Yesus tersebut adalah Pribadi yang menjadi sahabat yang mengerti perasaan orang percaya, memedulikan masalah-masalah mereka dan tidak membiarkan mereka ada di dalam masalah-masalah tersebut. Itulah sebabnya Yesus yang diperkenalkan tersebut mendapat berbagai julukan yang sangat memikat hati; seperti Yesus yang setia, Yesus yang tidak pernah meninggalkan orang percaya, Yesus yang peduli, dan lain sebagainya. Pada dasarnya julukan tersebut bertalian dengan Pribadi Yesus yang mau menolong orang percaya dari segala permasalahan yang dihadapi.

Sebenarnya Tuhan Yesus yang diajarkan demikian bukanlah Yesus yang asli, tetapi Yesus fantasi. Tuhan Yesus yang asli bukanlah demikian. Tuhan adalah Tuhan yang memperhatikan kehidupan kekekalan dan menyediakan berkat abadi daripada berkat sementara. Tentu Yesus yang sejati atau asli itu setia, bahkan sangat setia, Ia memedulikan kita, tidak pernah meninggalkan kita, tetapi konteksnya bertalian dengan kehendak-Nya agar kita bertumbuh menjadi sempurna seperti Bapa atau serupa dengan Diri-Nya.

Masalah-masalah yang menyangkut pemenuhan kebutuhan jasmani dan berbagai masalah yang menyangkut kehidupan fana bukanlah sesuatu yang boleh dianggap sangat penting. Tuhan sering mengijinkan kita ada di dalam berbagai masalah-masalah berat dengan maksud untuk menggarap kita agar kita berubah. Sebab tidak mungkin ada perubahan tanpa kejadian-kejadian dalam kehidupan. Itulah sebabnya Allah bekerja dalam segala hal mendatangkan kebaikan bagi orang yang mengasihi Dia (Rm. 8:28).

Jadi, kalau kita menghadapi suatu persoalan yang berat, seharusnya bukan jalan keluar dari masalah itu yang kita cari, tetapi kita harus mencari untuk menemukan bagian mana dalam karakter kita yang hendak diubah oleh Tuhan. Kita harus menerima penggarapan Allah melalui berbagai persoalan hidup yang kita hadapi. Doa kita bukanlah bagaimana memperoleh jalan keluar dari berbagai persoalan yang kita hadapi, tetapi meminta pencerahan dari Tuhan untuk mengerti bagian mana dalam karakter kita yang hendak diubah oleh Tuhan. Kalau kita menemukan bagian mana dalam karakter kita yang diubah Tuhan dan memberi diri diubah, maka persoalan akan selesai pada waktunya. Tentu kita juga harus bertanggung jawab atas setiap persoalan yang kita hadapi dalam hidup ini. Kalau ada pendeta yang mudah menjanjikan jalan keluar kepada jemaat dari berbagai persoalan yang dihadapi jemaat, sejatinya pendeta tersebut tanpa sadar justru merusak rencana Allah.

Kalau dikatakan bahwa ada praktik perdukunan di dalam banyak gereja, maksudnya bukan menuduh gereja-gereja itu menggunakan kuasa kegelapan atau Setan, seperti praktik-praktik perdukunan di luar gereja. Praktik perdukunan di dalam gereja maksudnya gereja menggelar praktik pelayanan yang mekanismenya seperti yang terjadi dalam praktik perdukunan di luar gereja. Bedanya kalau mereka menggunakan kuasa kegelapan, tetapi di gereja menggunakan kuasa Tuhan.  Gereja-gereja yang mempraktikkan hal tersebut menampilkan sosok Yesus yang peduli dengan persoalan-persoalan jemaat. Khususnya masalah-masalah pemenuhan kebutuhan jasmani. Dengan berbekal kuasa nama Yesus, pendeta-pendeta tersebut menjanjikan penyelesaian masalah yang dihadapi jemaat, dari masalah ekonomi, bisnis, kesehatan, jodoh, keinginan memiliki keturunan, dan lain sebagainya.

Praktik gereja-gereja tersebut sama dengan praktik perdukunan. Bila seseorang datang ke dukun hendak mendapat berkah (jodoh, ekonomi, kesehatan, dan lain sebagainya), pasien tidak perlu mengenal sang dukun atau kuasa kegelapan yang menunggangginya. Yang penting mereka membawa “ayam hitam dan kembang tujuh rupa”. Setelah sesajen terpenuhi, maka cukuplah itu untuk mendapatkan berkah. Dukun juga tidak perlu mencampuri kehidupan keseharian pasien. Sang dukun akan bertanya: “Apa yang kamu inginkan?” atau “apa yang saya bisa lakukan untuk anda?”, kemudian pasien akan mengungkapkan masalah yang dihadapi. Pasien datang ke dukun hanya membawa masalah yang menyangkut kebutuhan jasmani.

Gereja yang melakukan praktik perdukunan memperkenalkan Yesus sebagai sosok yang dapat diajak peduli dengan persoalan pemenuhan kebutuhan jasmani. Praktik ini melahirkan Yesus yang lain. Yesus yang lain atau Yesus fantasi ini dijadikan komoditi oleh orang-orang yang mengaku “hamba Tuhan”. Tanpa disadari mereka juga mengesankan bahwa Yesus dapat dipengaruhi oleh sosok-sosok “hamba Tuhan” yang mengaku dekat dengan Tuhan dan memiliki karunia serta tempat yang istimewa dari Tuhan.

Harus ditegaskan bahwa Yesus yang sejati tidak bisa disogok dengan pujian, tarian, dan sorak sorai. Dewasa ini, tanpa sadar banyak orang Kristen menghadap Tuhan dengan “ayam hitam itu” dalam bentuk nyanyian, tarian, dan sorak sorai. Pola seperti ini sekarang ini menjamur, ditambah dengan tampilnya “tokoh-tokoh” yang mengaku dapat mewakili Tuhan untuk memberikan berkat, paling tidak menjadikan mereka mediator yang akan mendapat kemudahan dalam menerima berkat Tuhan.

Seharusnya yang digumuli dalam kehidupan jemaat dan gereja adalah kebenaran yang diajarkan Tuhan Yesus untuk dikenakan dalam kehidupan ini. Kebenaran-kebenaran tersebut harus dipahami dengan benar, agar orang percaya mengerti maksud keselamatan diberikan kepada umat pilihan. Keselamatan diberikan agar manusia menemukan maksud dirinya diciptakan oleh Tuhan, atau dikembalikan ke rancangan semula. Kalau seseorang datang ke dukun membawa persoalannya, yang biasanya hanya menyangkut pemenuhan kebutuhan jasmani, tetapi orang percaya datang kepada Tuhan untuk bertanya: Untuk apa Engkau menciptakan aku? Dan bagaimana seharusnya aku hidup di hadapan-Mu?

Jadi, seharusnya orang datang ke gereja bukan karena masalah-masalah pemenuhan kebutuhan jasmani, tetapi untuk menemukan kebenaran-Nya, menjadi manusia sesuai dengan maksud tujuan dirinya diciptakan oleh Tuhan. Hanya orang Kristen baru yang masih memiliki pikiran orang yang tidak mengenal Allah, datang ke gereja hanya karena membutuhkan pertolongan menyangkut masalah pemenuhan kebutuhan jasmani. Tapi setelah mereka menjadi dewasa, mereka harus mengerti maksud keselamatan dalam Yesus Kristus.

Dewasa ini banyak orang Kristen yang tidak mengenal Yesus yang diajarkan oleh Injil dalam Alkitab Perjanjian Baru. Mereka memandang Yesus seperti orang-orang kafir memandang allah atau dewanya. Di antaranya, menganggap dan memperlakukan Tuhan Yesus seperti jin yang terdapat pada lampu ajaib milik Aladin dalam kisah seribu satu malam. Kalau lampu digosok-gosok akan muncul jin yang menyediakan diri melayani keinginan majikannya, yaitu seseorang yang menggosok-gosok lampu tersebut. Apa pun permintaan majikannya tersebut akan dikabulkan. Praktik ini juga ada pada kehidupan orang-orang Kristen yang menganggap atau berkeyakinan bahwa kalau mereka percaya kepada Tuhan Yesus, dengan menggunakan nama-Nya, maka mereka dapat memperoleh apa saja yang mereka yakini. Dalam hal ini iman hanya dikaitkan dengan permintaan atas kebutuhan jasmani.

Karena pemahaman salah tersebut, maka banyak orang Kristen yang menggunakan nama Yesus secara sembarangan. Mereka berpikir bahwa nama Yesus seperti nama ajaib yang dapat dijadikan semacam mantera. Mereka berkeyakinan bahwa kalau mereka menggunakan nama Yesus, maka apa pun yang diingini yang dianggap sebagai kebutuhan, pasti dapat terjadi atau kemungkinan besar terwujud. Yesus yang dipercayai seperti ini sesungguhnya bukan Yesus yang asli. Itu seperti sosok jin yang diberi nama Yesus. Itulah jin Yesus, artinya Yesus yang asli dianggap seperti jin. Sesungguhnya Yesus yang asli tidaklah demikian.

Terkait dengan hal ini kita harus bisa membedakan antara iman dan berpikir positif. Keyakinan terhadap sesuatu yang diyakini pasti terjadi, bukanlah iman. Itu hanya keyakinan dalam nalar yang juga disebut sebagai berpikir positif. Iman adalah penurutan terhadap kehendak Allah. Untuk memiliki iman, seseorang harus mengenal kehendak Allah dan melakukan kehendak Allah tersebut. Dalam hal ini iman adalah kesediaan untuk diatur oleh Tuhan, bukan sebaliknya, mencoba mengatur Tuhan. Jika Tuhan Yesus bisa diatur oleh “keyakinan nalar” atau yang juga disebut sebagai berpikir positif, berarti Tuhan bisa diatur oleh manusia. Ini adalah kesalahan yang fatal.

Hendaknya kita tidak berpikir bahwa dengan nama Yesus Kristus, maka kita dapat mengatur Allah sesuka kita sendiri. Penggunaaan nama Yesus harus benar. Nama Yesus adalah nama Juruselamat yang harus dijunjung tinggi. Bukan sembarangan digunakan untuk kepentingan diri sendiri. Menggunakan nama Yesus berarti kesediaan mengakui adanya pemerintahan Allah. Kita tidak boleh bertindak di luar kehendak dan rencana Allah. Selanjutnya, penggunaan nama Yesus harus untuk kepentingan Kerajaan Allah.

Kalau Tuhan Yesus mengatakan bahwa kalau orang percaya meminta dalam nama-Nya, maka Tuhan Yesus akan menjawab atau mengabulkan, harus dimengerti dalam konteks yang benar. Tuhan Yesus mengatakan: … dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak. Jika kamu meminta sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya.” (Yoh. 14:13-14). Konteks ayat ini adalah ketika seseorang mengerjakan pekerjaan Bapa, bukan hidup untuk kepentingan diri sendiri, maka permintaannya ditanggapi. Tentu saja orang yang mengerjakan pekerjaan Bapa, segala sesuatu yang diminta untuk kepentingan pekerjaan-Nya. Dalam Yohanes 16:24, tertulis perkataan Tuhan: Sampai sekarang kamu belum meminta sesuatu pun dalam nama-Ku. Mintalah maka kamu akan menerima, supaya penuhlah sukacitamu. Konteks ayat ini adalah kegembiraan orang percaya bukan karena harta dunia, tetapi karena Tuhan. Tentu saja orang-orang seperti ini tidak akan meminta sesuatu yang digunakan untuk kepentingan duniawi.  Dan banyak ayat lagi yang berbicara mengenai doa yang akan dikabulkan oleh Tuhan Yesus, tetapi pasti ada konteksnya secara jelas.

Banyak orang Kristen sesat dengan berpikir bahwa Yesus datang untuk memberi kesejahteraan di bumi, sehingga bumi dapat dinikmati laksana Firdaus. Ini adalah prinsip orang-orang beragama pada umumnya. Mereka beragama karena meyakini Allah yang disembahnya dapat menopang hidupnya selama di bumi. Allah yang dipercayai dapat memberi perlindungan istimewa, berkat-berkat khusus dan berlimpah, mengalami kesembuhan kalau sakit, dibebaskan dari berbagai persoalan dan bahaya, serta berbagai ancaman sehingga menikmati kemuliaan, kehormatan, dan kenyamanan dalam dunia ini.

Demikianlah, banyak orang Kristen juga berpikir seperti orang-orang beragama pada umumnya. Mereka percaya bahwa menjadi orang Kristen berarti memperoleh jaminan perlindungan dan berkat jasmani yang lebih dari orang-orang non-Kristen. Yesus seperti ini bukanlah Yesus yang asli, tetapi Yesus yang lain. Orang Kristen yang berpikiran demikian, berurusan dengan Tuhan hanya karena pemenuhan masalah kebutuhan jasmani. Tentu saja mereka hanya memperalat Tuhan. Tuhan tidak menjadi tujuan atau objeknya, tetapi hanya sebagai sarana untuk memuaskan keinginan atau memperoleh apa yang mereka cita-citakan. Dalam hal ini Tuhan Yesus hanya menjadi alat atau sarana, bukan tujuan.

Mereka juga berpikir karena mereka menjadi anak-anak Allah, maka Bapa memperlakukan mereka secara istimewa. Orang Kristen seperti ini tidak memahami bahwa ada hukum tabur tuai yang berlaku bagi semua orang tanpa kecuali. Orang Kristen pun harus tunduk atau mengalami hukum tersebut. Tidak ada seorangpun yang lolos dari dari hukum ini. Dalam keadilan-Nya yang sempurna Tuhan memberlakukan hukum ini secara adil kepada semua orang. Kalau Tuhan memberikan dispensasi kepada orang Kristen terkait dengan hukum ini, berarti Tuhan bukan saja tidak fair, tidak adil, dan curang, tetapi juga merusak moral umat pilihan-Nya.

Jadi, kalau ada orang Kristen yang tidak menjaga pola makan dan pola hidupnya dengan baik, pasti sakit. Sakitnya bukan karena kutuk, tetapi sebagai disiplin karena tidak menjaga bait suci yang Tuhan percayakan kepadanya. Menjaga bait suci, yaitu tubuhnya, bukan hanya tidak minum minuman alkohol yang berkadar tinggi, narkoba, atau sejenisnya, tetapi tidak memiliki pola hidup yang baik dan tidak menjaga pola makan yang baik juga merupakan tindakan menghancurkan bait suci. Oleh sebab itu, jangan karena terdapat ayat Firman Tuhan bahwa oleh bilur-Nya kita disembuhkan, kemudian orang Kristen boleh ceroboh mengenai pemeliharaan tubuhnya.

Jadi, kalau orang Kristen tidak bekerja rajin, maka ia tidak boleh memiliki kelimpahan materi. Kekayaan tanpa kerja keras menjadikan jiwa rusak dan membentuk kepribadian yang tidak bertanggung jawab. Orang yang tidak bertanggung jawab tidak mungkin bisa masuk surga sebagai anggota keluarga Kerajaan Elohim, Yahweh. Orang Kristen yang suka marah, konflik, tidak suka mengalah, tidak tunduk kepada atasan, tidak setia kepada tugas, dan tidak jujur, tidak akan dapat betah dalam suatu pekerjaan. Ia akan memiliki banyak musuh, sukar mendapatkan pekerjaan yang permanen. Banyak orang Kristen menjadi miskin karena kemiskinan karakter ini.

Oleh sebab itu, orang percaya harus memahami hukum tabur tuai ini dan memperhatikan jalan hidupnya. Ditambah lagi dengan pernyataan Tuhan Yesus dalam Matius 5:45, maka lebih jelas bahwa dalam kehidupan jasmani orang Kristen bisa diperlakukan sama dengan orang di luar Kristen. Bapa yang di surga, menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik, dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar. Hal ini menunjukkan bahwa mengenai berkat jasmani, Tuhan memperlakukan semua manusia dengan adil. Tuhan tidak akan merusak hukum tabur tuai yang telah ditetapkan-Nya.

Dalam Galatia 1:6-10, Paulus menunjukkan adanya “Injil yang lain” (Yun. eis heteron euanggelion; a different gospel). Orang yang mengajarkan Injil yang lain, pasti juga mengajarkan Yesus yang lain. Banyak pembicara dewasa ini yang tidak mengerti kebenaran Injil yang murni tanpa sadar mengkhotbahkan Injil yang lain dan mengajarkan pula Yesus yang lain. Mereka merasa yakin sedang memberitakan Injil yang benar dan Yesus yang asli, padahal sebenarnya mereka sedang menyesatkan umat Tuhan. Di antara mereka adalah pembicara-pembicara yang memiliki pendengar atau jemaat dalam jumlah yang besar. Ini berarti korbannya sangat banyak. Kenyataan ini memberi gambaran gereja yang tidak meneruskan apa yang diajarkan oleh Tuhan Yesus dan rasul-rasul-Nya. Mereka mengaku gereja dari Tuhan Yesus, padahal bukan Yesus yang benar, tetapi Yesus yang lain.

Paulus mengatakan Injil yang diajarkan pengajar-pengajar palsu ini sesungguhnya “bukan Injil”. Maksud Paulus mengemukakan adanya “Injil yang lain” mengisyaratkan jelas adanya suatu Injil palsu yang dianggap sebagai Injil yang benar. Injil palsu tersebut telah diterima oleh banyak orang Kristen. Di antara mereka yang menerima Injil yang palsu atau Yesus yang lain tersebut adalah orang-orang Kristen yang tulus yang mau belajar mengenal Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat. Mereka yang disesatkan tersebut merasa sudah mengenal dan menerima Yesus Kristus dan sudah menjadi umat yang benar, padahal mereka telah disesatkan.

Oleh sebab itu, para pemberita Firman harus mengenal Injil yang benar dan Yesus yang asli, dan mengajarkannya kepada umat. Bila tidak, maka tindakan mereka memberitakan injil yang tidak benar tersebut merupakan pekerjaan Iblis yang menyesatkan umat-Nya. Demikianlah kenyataan yang terjadi dewasa ini, banyak pemberitaan Firman yang tidak membangun iman, tetapi membinasakan. Inilah pekerjaan kuasa kegelapan yang sangat cerdas dan sudah banyak yang berhasil membinasakan orang Kristen. Malangnya, banyak orang Kristen tidak menyadarinya, bahkan para pendeta yang seharusnya menjaga umat dan mengarahkan umat kepada kebenaran. Bodohnya, mereka berpikir bahwa Iblis sudah kalah dan tidak berdaya sama sekali, sehingga mereka tidak mewaspadai gerakan kuasa kegelapan yang menipu dan menyesatkan mereka.

Dalam 2 Korintus 11:2-4 ditunjukkan kenyataan adanya penyesatan di dalam gereja yang menyesatkan jemaat dari kesetiaan yang sejati kepada Kristus oleh “Injil yang lain” tersebut. Dalam hal ini kuasa kegelapan masuk ke dalam pusat kegiatan orang Kristen. Iblis mampu memalsukan pemberitaan Firman Tuhan di mimbar-mimbar gereja dan menyatakannya sebagai “suara Tuhan”. Sudah sejak zaman Paulus hal ini eksis dalam  kehidupan umat Tuhan. Dalam tulisannya, Paulus juga memperingatkan bahwa Iblis bisa menyamar sebagai malaikat terang. Oleh sebab itu, orang percaya harus teliti untuk dapat mengenali bukan hanya mereka yang mengajarkan ajaran sesat di luar gereja, tetapi juga mereka mengajarkan ajaran dengan menggunakan nama Tuhan dan Alkitab, tetapi sebenarnya menyesatkan. Sesungguhnya, penyesatan di dalam gereja lebih berbahaya dari ajaran sesat yang ada di luar gereja.

Penyesatan ini mengakibatkan banyak orang Kristen binasa di dalam gereja. Mereka merasa sudah memiliki Tuhan Yesus dan percaya kepada-Nya, tetapi sebenarnya belum sama sekali. Mereka merasa telah memiliki dan mengenal Injil yang benar, padahal Injil yang mereka kenali adalah Injil yang palsu. Dengan keadaan ini sebenarnya mereka tidak mengenal keselamatan dengan benar. Mereka masih termasuk orang-orang yang terhilang. Sayang sekali, mereka adalah orang-orang Kristen yang tidak mengenal Yesus yang sejati. Yesus yang mereka kenal sebenarnya adalah Yesus fantasi.

Banyak orang di luar gereja yang menyamakan Yesus dengan tokoh-tokoh agama yang kehadiran-Nya di bumi telah berhasil membangun suatu agama. Hal ini bisa dimengerti karena mereka tidak mengenal Injil. Tetapi betapa malangnya kalau ada orang Kristen yang berpikir sama dengan mereka itu. Yesus adalah anak Allah yang mengosongkan Diri, dalam segala hal disamakan dengan manusia, dan taat sampai mati bahkan mati disalib. Ia datang bukan untuk memberi atau membangun agama baru. Ia datang untuk memberi Diri-Nya sebagai korban dan menjadikan Diri-Nya teladan hidup orang percaya. Kalau dikatakan Kekristenan adalah jalan hidup, artinya bukan jalan hukum seperti yang dimiliki agama-agama pada umumnya, di mana hukum menjadi pola dan gaya hidup mereka, tetapi orang percaya mengikuti jalan hidup yang dijalani oleh Tuhan Yesus. Tuhan Yesuslah yang menjadi hukumnya.

Harus ditegaskan bahwa sebenarnya Kekristenan adalah jalan hidup. Jalan hidup di sini adalah jalan hidup yang telah dijalani oleh Yesus. Kalau kita konsekuen mengakui bahwa Kekristenan adalah jalan hidup, di mana kehidupan Yesus yang menjadi teladannya, maka kita harus berusaha untuk mengenal Pribadi-Nya dan meneladani hidup-Nya. Kalau kita mengenal Dia dengan benar, maka kita dapat meneladani hidup-Nya dengan benar. Kalau seseorang tidak mengenal Yesus yang sejati, tetapi Yesus fantasi, maka tidak ada keteladanan yang baik yang dapat mengubah hidupnya.

Satu hal yang paling utama yang harus dilakukan untuk kembali kepada kemurnian Injil agar dapat mengenal dan menemukan Yesus yang sejati adalah orang percaya tidak boleh memandang kehidupan bangsa Israel sebagai standar hidup orang percaya. Orang percaya harus memandang Perjanjian Lama dengan sudut pandang yang benar. Kita harus memperlakukan kitab Perjanjian Lama dengan benar. Ayat-ayat dalam Perjanjian Lama harus dipahami sesuai dengan konteksnya dan tidak boleh dipahami secara sembarangan. Kalau seseorang tidak memahami Perjanjian Lama dengan benar, maka pasti gagal memahami Injil yang sejati. Hal ini juga mengakibatkan terbangunnya Yesus fantasi dalam kehidupan orang Kristen. Mereka juga gagal memahami maksud utama kedatangan Yesus ke dunia. Sebenarnya teologi kemakmuran terbangun akibat kesalahan memahami maksud utama kedatangan Yesus Kristus.

Harus selalu diingat bahwa episentrum kebenaran adalah Perjanjian Baru, di mana Yesus menjadi model manusia yang dikehendaki oleh Bapa sebagai teladan orang percaya. Untuk ini seseorang harus mengenal Injil secara benar dan menemukan Yesus yang benar untuk menjadi teladannya. Banyak orang belum memahami apa yang diajarkan Tuhan Yesus, tetapi mengutip ayat Perjanjian Lama dan memandangnya sebagai kebenaran yang dikenakan bagi umat Perjanjian Baru. Mereka menyamakan umat Israel dengan orang Kristen. Mereka juga berpikir bahwa Tuhan akan memperlakukan mereka sama seperti memperlakukan umat Israel di Perjanjian Lama. Ini adalah sikap yang salah. Harus diingat bahwa orientasi berpikir umat Perjanjian Lama masih pada pemenuhan kebutuhan jasmani.

Karena mendasarkan cara berpikirnya kepada Perjanjian Lama secara harafiah, dan merasa sebagai umat pilihan yang disayang Tuhan, maka banyak orang Kristen yang standar hidup Kekristenannya rendah, tidak mencapai target yang dikehendaki oleh Tuhan. Sebagai akibatnya, mereka tidak akan dapat mengenal Injil dengan benar, sehingga Yesus yang mereka kenal adalah Yesus fantasi. Tetapi mereka tidak menyadari kesesatan dalam pikiran mereka. Jika demikian, maka keselamatan tidak pernah terwujud dalam hidup mereka.

Dewasa ini terdapat kelompok pembicara dan pemimpin gereja yang tidak memahami isi Alkitab dengan benar, sehingga pengajaran mengenai diri Yesus yang mereka miliki salah. Mereka berasal dari orang-orang awam yang belajar Alkitab secara otodidak atau hanya beberapa bulan mengikuti kursus Alkitab. Sebenarnya Yesus yang mereka pahami bukanlah Yesus yang ada di Injil. Itu adalah Yesus rekayasa mereka sendiri. Mereka membangun atau melukis di dalam pemahaman mereka mengenai gambaran sosok Yesus yang lain, bukan Yesus yang sejati, yang adalah Anak Allah yang telah mengosongkan diri menjadi manusia di Palestina dua ribu tahun yang lalu.

Kelompok tersebut di atas memperkenalkan Yesus yang mereka temukan dan alami dalam pengalaman hidup yang sangat subjektif. Subjektivitas tersebut sangat tidak dapat dipercaya. Pada mulanya kelompok ini tidak menyukai sekolah teologi, bahkan sangat anti dan menentang, tetapi sekarang mereka membangun sekolah teologi. Para pejabat gerejanya pun mulai berusaha menyandang gelar kesarjanaan teologi. Ada beberapa mereka yang menyandang gelar doktor honoris causa, bukan karena pemahaman mereka mengenai Alkitab, tetapi karena prestasi pelayanan dalam wujud besarnya jumlah jemaat dan bangunan gerejanya yang megah. Nabi-nabi palsu yang mengajarkan Yesus yang salah kepada jemaat dalam jumlah besar, biasanya datang dari kelompok ini. Tentu saja tidak semua orang-orang yang berasal dari kelompok ini menjadi nabi palsu. Tetapi jumlah terbesar dari nabi-nabi palsu atau pengajar-pengajar sesat, pada umumnya berasal dari kelompok ini.

Yesus fantasi adalah Yesus yang perasaan-Nya tidak dihargai sebagaimana mestinya. Tidak heran kalau mereka tidak sungguh-sungguh hidup dalam kesucian. Mereka tidak sungguh-sungguh memperkarakan keadaan dirinya di hadapan Tuhan. Tidak heran kalau mereka tidak sungguh-sungguh mencari wajah Tuhan untuk memperoleh pencerahan mengenai dirinya di mata Tuhan, yaitu bagaimana penilaian Tuhan terhadap dirinya. Biasanya mereka terikat dengan materi, sehingga teologi mereka lebih cenderung pada teologi kemakmuran. Selain itu, mereka lebih cenderung menjadi mistisis, artinya menekankan pengalaman alam atau dunia roh. Biasanya mereka begitu mudah menyatakan telah memperoleh visi, mimpi, penglihatan, dan pesan-pesan dari Tuhan.

Yesus fantasi adalah Yesus yang tuntutan-Nya hanya menghendaki orang Kristen menjadi orang baik. Mereka yang memiliki Yesus fantasi, merasa sudah layak berdoa dan merasa sudah bertemu dengan Tuhan dalam doa tersebut. Mereka tidak memperhatikan dengan sungguh-sungguh perkataan Tuhan Yesus, bahwa hanya orang-orang yang tidak menyayangkan nyawanya sendiri dan yang bersedia meninggalkan segala sesuatu yang layak bagi Dia. Tidak menyayangkan nyawa artinya rela kehilangan segala kesenangan yang dibangun atau didasarkan pada kekayaan dunia serta hiburannya.

Yesus fantasi adalah Yesus yang dapat diatur oleh orang Kristen asal memiliki “iman”. Menurut mereka iman adalah keberanian meyakini bahwa sesuatu akan terjadi.  Kalau mereka yakin Tuhan pasti menjawab doa, mengadakan mukjizat dan lain-lain, maka hal itu akan sungguh-sungguh terjadi. Mereka memiliki Yesus yang dapat dikendalikan oleh “iman mereka”. Padahal iman adalah penurutan terhadap kehendak Allah. Karena kesalahan ini, maka sesungguhnya mereka tidak mengenal keselamatan dan Yesus yang sejati. Yesus fantasi, adalah Yesus yang tidak mereka takuti secara pantas. Tidak ada kegentaran yang semestinya terhadap pribadi-Nya. Mereka tidak mengerti bahwa Yesus adalah Raja di atas segala raja yang akan memperhadapkan mereka kepada pengadilan. Yesus yang benar bisa berkata dengan tegas: Aku tidak kenal kamu. Hal itu ditujukan kepada mereka yang tidak melakukan kehendak Bapa.