海明威把巴黎比作“流动的盛宴”。而在中国明代的中晚期，以唐伯虎、李贽、汤显祖、董其昌、张岱、陈洪绶为代表的这么一群奇人异士，同样凭借全然不同于往日的道德观念、学术思想和书画艺术、文学戏曲，打造了一场辉煌的文化盛宴。不同在于，这些繁荣出自于动荡扰攘的末世，人们眼睁睁看着帝国走向崩溃而无能为力，于是带着奇异张狂的言行举止，在无望的境地里矛盾挣扎和纵情狂欢。

海明威还说，“假如年轻时在巴黎生活，那么此后一生中不论去到哪里巴黎都与你同在”。同样的，即便是文化氛围急转直下的清代初年，也始终有一群遗民抱着无比依恋的怀旧感情，坚守旧时代的传统和美学，甚至期望它们结出新的果实。

本期节目我们邀请保利拍卖古代书画部的专家赵绍华，由艺术入手，为大家介绍通观整个中国历史都极其独特的，充满张扬、怪异、想象力和性格魅力的“晚明美学“。

内容包括：

00:26     躺平的自画像是晚明士人的精神肖像

04:20     王阳明到李贽：“人欲”的报复性反击

06:45     泛神论和浪漫主义：从三一教到西游记

11:56     山荫道上图是梦幻离奇的山水

16:29     牡丹亭的园林是文人的欲望世界

21:12     造化元气所生的山水更比真山真水更真

23:30     晚明丧文化：大事已不可为，我辈且看春光

25:40     边剁手、边造作：士大夫的病态恋物

29:32     究极躺平心理：无非一死报君王

33:43     庄子：窃国也窃走传统

38:54     忠臣怕痛，锄头怕重：贵公子的亡国之痛

41:07     遗民与贰臣并非水火不容

45:16     四王vs四僧，是董其昌的左右互搏

50:11     王铎粗豪是不受羁勒；傅山粗豪是悲愤无说处

54:26     遗民自比无用的大树

56:19     吊古访碑，寻找新的武器

陈洪绶自画像

陈洪绶是300年来最具风格的大艺术家，绘画格调“奇怪近于理”。这幅自画像中沮丧、扭曲、不和谐和缺乏安全感的氛围，不仅是他个人的感受，也是整个明朝江河日下之时，时代精神的显现。

大秦景教流行中国碑

记述景教在唐代流传情况的石碑，现藏于西安碑林博物馆。景教是唐代传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是现今的东方亚述教会。

陈洪绶《升庵簪花图》

杨慎是明代内阁首辅杨廷和之子，正德年间状元，官至翰林院修撰。大礼议事件中，因率领百官在要求嘉靖改变皇考，被流放到云南，一生未获赦免。

《簪花图》描写流放中杨慎的身着宽袍大袖，涂脂抹粉，头上插满花枝的怪诞行径。可以说是晚明士人为了排解心中忧愤，展露奇异怪狂的一种先声。

陈洪绶笔下的仕女和童子

陈洪绶带有变形主义特征人物画，夸大人物头部的比例，着重刻画人物的神情，使得人物不重于写形，而重于对风韵仪姿和精神状态的表现。如《礼佛图》中的儿童造型夸张，形象怪异，但却把他们礼佛时收敛顽皮显露庄重的神情活灵活现。

陈洪绶《黄流巨津》

陈洪绶笔下的黄河。署款“老迟洪绶”。老迟”是他为避清兵于绍兴云门寺出家时所号，由此推测这幅作品是陈洪绶于明亡后所作。

吴彬《山荫道上图》局部
吴彬所作的山水长卷。构思自创特异。色调由冷转暖之间，把一年四季尽收一卷之中，梦幻离奇的山水，并非人间所有。

吴彬《十面灵璧图》局部

吴彬从十个角度，以真实尺寸绘制了一方罕见的灵壁石，堪称是400多年前的“立体主义”。董其昌为其提拔称此画蕴含“五行之秀”。 

董其昌《婉娈草堂图》
董其昌所绘制的山水作品。他在画中无意表现真实的草堂风景，而试图构建以草堂为中心的“自足世界”，也即山水背后的内心世界。因此画中山水并非真山真水，而是由造化元气所生成的“形而上”的山水。

唐伯虎《桐荫清梦图》局部及扇面
唐寅字伯虎，是明朝吴中著名的才子，常和祝允明、文徵明和徐祯卿并称。30岁前就在应天府（南京）乡试中夺得第一名解元。在文坛上受到时人看重。然而隔年会试，却被卷入科场舞弊案，从此失去了经营仕途的资格。正德年间，唐寅任宁王朱宸濠幕宾，发现宁王谋图造反，于是饮酒狎妓、装疯裸奔，逼得宁王放他回苏州。 
唐寅一生坎坷，才气逼人又玩世不恭，极有性格魅力。也被许多后人所模仿。
图为躺平的唐伯虎和他所书“中年到底没心情”的诗句。 

吴伟《歌舞图轴》

吴伟所作，藏于北京故宫博物院。描绘了明代狎妓观舞的场景。 

唐伯虎题款“吴门唐寅题李奴奴歌舞图，时弘治癸亥三月下旬，李奴奴十岁”。圈中翩翩起舞者年方满10岁，反映明代士人病态的娱乐生活。另外，由画上唐寅自刻“江南第一风流才子”印可知，当时的士人对此类放浪行为并不加以掩示，反以游妓为荣耀。

王原祁《杜甫诗意图》
清初 “四王”之中的王原祁所绘的《杜甫诗意图》。下笔如金刚杵，每一笔都是中锋用笔，饱含力度、和谐与统一性。 
另外，此类作品所描绘的山川浑厚、草木华滋的艺术世界和其所蕴含的和平中正的意象，也得到了清初统治者的认可和喜爱。继而成为一种“正统”艺术的代表。 

王铎和傅山
王铎与傅山是明末清初常被一期论及的两位大书法家，都以纵横豪迈、酣畅淋漓的草书见长。明朝沦陷之后，王铎投降做了贰臣；傅山野居山林，做了遗民。
赵老师认为，同样粗豪的艺术风貌，王铎粗豪是豪杰不受羁勒；傅山粗豪是悲愤无说处。
上图为王铎，下图为傅山。 

项圣谟 大树风号图
“风号大树中天立，日薄西山四海孤，短策且随时旦莫，不堪回首望菰蒲。” 
项圣谟以无用的大树比喻亡国后遗民的处境。