在上一期「社会病理学」节目里，我们聊到了跟风旅游，大家原本追求差异化的旅行体验，却发展成自觉或不自觉地被各种平台和各种攻略带着走，最后成了千篇一律的“打卡式旅游”。审美这件事的发展好像也是如此。从整容整形到医美塑形，人们的行动看起来更理智了，但对身体的控制似乎也更精细了。人人都懂得追求美不能以牺牲健康为代价，但容貌焦虑、身材焦虑却始终如影随形。

我们的审美启蒙从何而来？美是主观的还是客观的？美颜滤镜所营造的理想自我是对我们的一种保护吗？“网红标准”的出现带来了审美多元化还是加剧了审美统一化？在本期播客中，主播何必和嘉宾孟庆延想聊一聊“美”这件事儿及其背后所潜藏的社会价值观。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授）

【收听指南】

01:34 短视频里的“网红脸”

03:28 “美”，本质上不是一个自然的结果

04:45 理想中“美”是多元的，现实中“美”是一元的

05:24 工业品是标准化的结果，很多时候人也是

07:07 社交媒体助力制造了某种群体偏好的认同

10:19 身份政治打破旧有审美，是对统一化趋势的抵抗

11:30 在美与丑的问题上，理论上的平等不好使了

12:57 我们越来越忘记了一个不可标准化的东西——气质（ethos）

17:31 现代社会的三个关键词：平等、工业、资本

20:29 所谓美和丑只是“潮”所定义的一个标签、一个符号

21:23 “社会病”的答案和解药在自己身体里

【工具箱】

01 “镜中我”，由美国社会学家库利（Charles Horton Cooley）在1902年出版的《人类本性与社会秩序》一书中提出。库利认为“镜中我”形成有三个阶段：一、我们所感觉到我们在他人面前的形象，这是感觉阶段，是我们设想的、他人的感觉；二、我们领悟了别人对我们的行为的判断，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判断；三、基于对他人反应的理解，我们评价我们的行为。只有通过传播，通过互动，通过社会交往，才能形成“镜中我”，因此“镜中我”也叫“社会我”。

02 本真性（authenticity）是指现代西方伦理学概念。 指一个人不同于他人的特殊的个性。 本真性的思想可以迫溯到卢梭，与现代以来伦理学的主体性转折有关，后来多为存在主义的哲学家所用，如克尔恺郭尔、尼采、海德格尔、萨特、梅洛·庞蒂等。 对一个人来说是本真的，就意味着是这个人自己独特的、真实的个性。 由于对自我的理解有分歧，所以伦理学家对本真性的理解也充满分歧。

【往期回顾】

Vol.63丨精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？

Vol.65丨算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼

Vol.68丨全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界”
Vol.70丨城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？

Vol.73丨跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？

【下期预告】

社会病理学07：消费主义？反消费主义？

【关于我们】

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