原味读书：一个人的书房

《和她在一起》
作者：巴勃罗·聂鲁达 [智利]
朗读：陈星旭 | 演员


正因为时世艰辛，你要等着我：
让我们怀着希望去生活。
把你纤细的小手给我；
让我们去攀登和经受，
去感受和突破。
我们曾闯过荆棘之地，
屈身过石块堆砌的窝里，
我们又重新结成伴侣。
正因为岁月漫长，你要等着我；
带上一只篮子、你的铁锨，
你的衣履。

我们现在要做的
不仅仅是为了石竹和丁香，
也不是去寻找蜜糖：
需要用我们的手，
去冲刷，去放火，
看这险恶的世道是否敢
与这坚定的四只手和四只眼挑战。



配乐：剪辑自音乐家西村由紀江的作品「 明日を信じて」，出自专辑「耳をすまして」。

《相遇》
作者：顾城
朗读：郑合惠子 | 演员 

我们应该早些相遇
但别是灼人的夏
刚落停的春雨
青草提腰的梦呓
最好是这时候
微风把阳光轻抚
鸽羽在空气中响着
多了好些云朵
我想带上一只羊羔
而你什么也不带就好
坐下当一个初生的婴儿
听我告诉你
它最柔软的地方


配乐：剪辑自音乐人Love Rabbit的作品「추억은 사랑은 닮았다」，出自专辑Hello，Mimi。

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最后附歌：阿信 - 一半人生

五十大话

文 | 贾平凹

我今年五十岁，到了五十，人便是大人，寿便是大寿，可以当众说些大话了。

差不多半个多月的光景吧，我开始睡得不踏实，一到半夜四点钟就醒来，骨碌碌睁着眼睛睡不着。

我知道我是在老了。明显地腿沉，看东西离不开眼镜，每一个槽牙都补过窟窿，头发也秃掉一半。

老了的身子如同陈年旧屋，椽头腐朽，四处漏雨。

人在身体好的时候，身体和灵魂是统一的，也可以说灵魂是安详的，从不理会身体的各个部位，等到灵魂与身体分裂，出现烦躁，身体某个或几个部位肯定出了毛病。

我常常在爬楼时觉得，身子还在第八个台阶，灵魂已站在第十个台阶，甚至已经坐在了屋里的椅子上。

我真是害怕身体太糟糕了，灵魂一离开就不再回来，往后再不敢熬夜了，即便是最好的朋友邀打麻将，说好放牌让我赢，也不去了。

吃饭要讲究，胃虽然是有感情的，也不能只记着小时候在乡下吃的汤面和土菜，要喝牛奶，让老婆煲乌鸡人参汤，再是吃海鲜和水果。

听隔壁老田的话，早晨去跑步，倒着跑。还有，蹲厕所时不吸烟，闭上嘴不吭声。勤搓裆部，往热里搓。没事就拿舌头抵着牙根汪口水，汪有口水了，就咽下去。

级别工资还能不能高已不在意了，小心着不能让血压血脂升高。业绩突出不突出已无所谓了，注意椎间盘的突出。

子女能考上大学便是父母的孝顺孩子，现在自己把自己弄健康了，子女才会亲近。

人的一生到底能做些什么事情呢？

当五十岁的时候，你会明白人的一生其实干不了几样事情，而且所干的事情都是在寻找自己的位置。

性格为生命密码排列了定数，所以性格的发展就是整个命运的轨迹。

不晓得这一点，必然沦为弱者。所以我很幸福地过我的日子。

不再提着烟酒去当官的门上磨蹭，或者抱上自己的字画求当官的斧正。当然，也不再动不动坐在家里骂官，官让干什么事偏不干。

谄固可耻，傲亦非分，最好的还是萧然自远。

别人说我好话，我感谢人家，必要自问我是不是有他说的那样好？

遇人轻我，肯定是我无可重处，若有诽谤和诋毁，全然是自己未成正果。

在屋前种一片竹子不一定就清高，突然门前客人少了，也不是远俗了。还是平平常常着好，春到了看花开，秋来了扫落叶。

我病多，总是莫名其妙的这不舒服那不舒服。但病使我躲过了许多尴尬。

比如有人问，你应该担任某某职务呀，或者说你怎么没有得奖呀、没有情人呀，我都回答我有病！

更重要的，病是生与死之间的一种微调，它让我懂得了生死的意义，像不停地上着哲学课。

人活得活出个滋味来，所以我提醒自己：要会欣赏。

鸟儿在树上叫着，鸟儿在说什么话呢？鸟的语言我是不懂的，我只觉得它叫得好听就是了，做一个倾听者。

还有：多做好事，把做的好事当做治病的良方；不再恨人，对待朋友亦不能要求他像家人一样。

钱当然还是要爱的，如古人说的那样，具大胸襟，爱小零钱嘛。

以文字立身，用字画养性，收藏古董让古董也收藏我。不浪费时间，不糟蹋粮食。

还是一句老话：“平生一片心，不因人热；文章千古事，聊以自娱。”

五十岁之后，最好的活法就是六个字：想开，看开，放开。

别再为难自己，人生短短几十年，保持最好的心情。

不羡慕别人辉煌，不喟叹世态炎凉，用平常的心态，经营最美好的生活。

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最后附歌：小娟&山谷里的居民 - 山谷里的居民

电话里，T告诉我，他为了一件忍无可忍的事，终于发脾气骂了人了。

我问他，发了脾气以后，会后悔吗？

他说：“我要学着不后悔。就好像在摔了一个茶杯之后又百般设法要再粘起来的那种后悔，我不要。”

我静静聆听着朋友低沉的声音，心里忽然有种怅惘的感觉。

我们在少年时原来都有着单纯与宽厚的灵魂啊！为什么？为什么一定要在成长的过程里让它逐渐变得复杂与锐利？在种种牵绊里不断伤害着自己和别人？还要学着不去后悔，这一切，都是为了什么呢？

那一整天，我耳边总会响起瓷杯在坚硬的地面上破裂的声音，那一片一片曾经怎样光润如玉的碎瓷在刹那间并飞得满地。

我也能学会不去后悔吗？

生命里充满了大大小小的争夺，包括快乐与自由在内，都免不了一番拼斗。

年轻的时候，总是紧紧跟随着周遭的人群，急着向前走，急着想知道一切，急着要得到我应该可以得到的东西。却要到今天才能明白，我以为我争夺到手的也就是我拱手让出的，我以为我从此得到的其实就是我从此失去的。

但是，如果想改正和挽回这一切，都需要有更多和更大的勇气才行。

人到中年，逐渐有了一种不同的价值观，原来认为很重要的事情竟然不再那么重要了，而一直被自己有意忽略了的种种却开始不断前来呼唤我，就像那草叶间的风声，那海洋起伏的呼吸，还有那夜里一地的月光。

多希望能够把脚步放慢，多希望能够回答大自然里所有美丽生命的呼唤！

可是，我总是没有足够的勇气回答它们，从小的教育已经把我塑铸成为一个温顺和无法离群的普通人，只能在安排好的长路上逐目前行。

假如有一天，我忽然变成了我所羡慕的隐者，也许反而是有着更大的欲望，和生命作着更强硬争夺的人才对。

是不是可以这样解释呢？

如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说“我爱你”，则我必能够说“在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己。”——E.佛洛姆

原来，爱一个人，并不仅仅只是强烈的感情而已，它还是“一项决心，一项判断，一项允诺”。

那么，在那天夜里，走在乡间滨海的小路上，我忽然间有了想要大声呼唤的那种欲望也是非常正常的了。

我刚刚从海边走过来，心中仍然十分不舍把那样细白洁净的沙滩抛在身后。那天晚上，夜凉如水，宝蓝色的夜空里星月交辉，我赤足站在海边，能够感觉到浮面沙粒的温热干爽和松散，也能够同时感觉到再下一层沙粒的湿润清凉和坚实，浪潮在静夜里声音特别缓慢，特别轻柔。

想一想，要多少年的时光才能装满这一片波涛起伏的海洋？要多少年的时光才能把山石冲蚀成细柔的沙粒并且把它们均匀地铺在我的脚下？要多少年的时光才能酝酿出这样一个清凉美丽的夜晚？要多少多少年的时光啊！这个世界才能够等候到我们的来临？

若是在这样的时刻里还不肯还不敢说出久藏在心里的秘密，若是在享有的时候还时时担忧它的无常，若是在爱与被爱的时候还时时计算着什么时候会不再爱与不再被爱，那么，我哪里是在享用我的生命呢？我不过是不断地在浪费它在摧折它而已罢。

那天晚上，我当然还是要离开，我当然还是要把海浪、沙岸，还有月光都抛在身后。可是，我心里却还是感激着的，所以才禁不住想向这整个世界呼唤起来：“谢谢啊！谢谢这一切的一切啊！”

我想，在那宝蓝色深邃的星空之上，在那亿万光年的距离之外，必定有一种温柔和慈悲的力量听到了我的感谢，并且微微俯首向我怜爱地微笑起来了罢。

在我大声呼唤着的那一刻，是不是也同时下了决心，作了判断，有了承诺了呢？

如果我能够学会了去真正地爱我的生命，我：必定也能学会了去真正地爱人和爱这个世界。

所以，请让我学着为自己的行为负责，请让我学着不去后悔，当然，也请让我学着不要重复自己的错误。

请让我终于明白，每一条过来的路径都有它不得不这样跋涉的理由，请让我终于相信，每一条走上去的前途也有它不得不那样选择的方向。

请让我生活在这一刻，让我去好好地享用我的今天。

在这一切之外，请让我领略生命的卑微与尊贵。让我知道，整个人类的生命就如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前早已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。

请让我，让我能从容地品尝这生命的滋味。

深夜十点，陪你读书。

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最后附歌：大壮 - 伪装

原文：

据说在基督教早期，有位传教士(死后被封为圣徒)被一帮野蛮的异教徒逮住，穿在烤架上用文火烤着，准备拿他做一道菜。

　　该圣徒看到自己身体的下半截被烤得滋滋冒泡，上半截还纹丝未动，就说：喂！下面已经烤好了，该翻翻个了。

　　烤肉比厨师还关心烹调过程，听上去很有点讽刺的味道。

　　那些野蛮人也没办他的大不敬罪──这倒不是因为他们宽容。

　　人都在烤着了，还能拿他怎么办。

　　如果用棍子去打、拿鞭子去抽，都是和自己的午餐过不去。

　　烤肉还没断气，一棍子打下去，将来吃起来就是一块淤血疙瘩，很不好吃。

　　这个例子说明的是：只要你不怕做烤肉，就没有什么阻止你说俏皮话。

　　但那些野蛮人听了多半是不笑的：总得有一定程度的文明，才能理解这种幽默──所以，幽默的圣徒就这样被没滋没味的人吃掉了。

　　本文的主旨不是拿人做烤肉，而是想谈谈反讽──照我看，任何一个文明都该容许反讽的存在，这是一种解毒剂，可以防止人把事情干到没滋没味的程度。

　　谁知动笔一写，竟写出件烧烤活人的事，我也不知道是为什么。

　　让我们进入正题，且说维多利亚女王时期，英国的风气极是假正经。

　　上等人说话都不提到腰以下的部位，连裤子这个字眼都不说，更不要说屁股和大腿。

　　为了免得引起不良的联想，连钢琴腿都用布遮了起来。

　　还有桩怪事，在餐桌上，鸡胸脯不叫鸡胸脯，叫作白肉。

　　鸡大腿不叫鸡大腿，叫作黑肉──不分公鸡母鸡都是这么叫。

　　这么称呼鸡肉，简直是脑子有点毛病。

　　照我看，人若是连鸡的胸脯、大腿都不敢面对，就该去吃块砖头。

　　问题不在于该不该禁欲，而在于这么搞实在是没劲透了。

　　英国人就这么没滋没味的活着，结果是出了件怪事情：就在维多利亚时期，英国出现了一大批匿名出版的地下小说，通通是匪夷所思的色情读物。

　　直到今天，你在美国逛书店，假如看到书架上钉块牌子，上书“维多利亚时期”，架子上放的准不是假正经，而是真色情……坦白地说，维多利亚时期的地下小说我读了不少──你爱说我什么就说什么好了。

　　我不爱看色情书，但喜欢这种逆潮流而动的事──看了一些就开始觉得没劲。

　　这些小说和时下书摊上署名“黑松林”的下流小册子还是有区别的，可以看出作者都是有文化的人。

　　其中有一些书，还能称得上是种文学现象。

　　有一本还有剑桥文学教授作的序，要是没有品，教授也不会给它写序。

　　我觉得一部份作者是律师或者商人，还有几位是贵族。

　　这是从内容推测出来的。

　　至于书里写到的事，当然是不敢恭维。

　　看来起初的一些作者还怀有反讽的动机，一面捧腹大笑，一面胡写乱写；搞到后来就开始变得没滋没味，把性都写到了荒诞不经的程度。

　　所以，问题还不在于该不该写性，而在于不该写得没劲。

　　过了一个世纪，英国的风气又是一变。

　　无论是机场还是车站，附近都有个书店，布置得怪模怪样，霓虹灯乱闪，写着小孩不准入内，有的进门还要收点钱。

　　就这么一惊一乍的，里面有点啥？还是维多利亚时期的小说以及它们的现代翻写本，这回简直是在犯贫。

　　终于，福尔斯先生朝这种现象开了火。

　　这位大文豪的作品中国人并不陌生，《法国中尉的女人》、《石屋藏娇》，国内都有译本。

　　特别是后一本书，假如你读过维多利亚时期的原本，才能觉出逗来。

　　有本维多利亚时期的地下小说，写一个光棍汉绑架了一个小姑娘，经过一段时间，那女孩爱上他了──这个故事被些无聊的家伙翻写来翻写去，翻到彻底没了劲。

　　福尔斯先生的小说也写了这么个故事，只是那姑娘被关在地下室里，先是感冒了，后来得了肺炎，然后就死掉了。

　　当然，福尔斯对女孩没有恶意，他只是在反对犯贫。

　　总而言之，当一种现象(不管是社会现象还是文学现象)开始贫了的时候，就该兜头给它一瓢凉水。

　　要不然它还会贫下去，就如美国人说的，散发出屁眼气味──我是福尔斯先生热烈的拥护者。

　　我总觉的文学的使命就是制止整个社会变得无趣……当然，你要说福尔斯是反色情的义士，我也没什么可说的。

　　你有权利把任何有趣的事往无趣处理解。

　　但我总觉得福尔斯要是生活在维多利亚时期，恐怕也不会满足于把鸡腿叫作黑肉。

　　他总要闹点事，写地下小说或者还不至于，但可能像王尔德一样，给自己招惹些麻烦。

　　我觉得福尔斯是个反无趣的义士。

　　假如我是福尔斯那样的人，现在该写点啥？我总禁不住想向《红楼梦》开火。

　　其实我还有更大的题目，但又不想作死──早几年兴文化衫，有人在胸口印了几个字：活着没劲，觉得自己有了点幽默感，但所有写应景文章的人都要和这个人玩命，说他颓废──反讽别的就算了罢，这回只谈文学。

　　曹雪芹本人不贫，但写各种“后梦”的人可是真够贫的。

　　然后又闹了小一个世纪的红学。

　　我觉得全中国无聊的男人都以为自己是贾宝玉，以为自己不是贾宝玉的，还算不上是个无聊的男人。

　　看来我得把《红楼梦》反着写一下──当然，这本书不会印出来的：刚到主编的手里，他就要把我烤了。

　　罪名是现成的：亵渎文化遗产，民族虚无主义。

　　那位圣徒被烤的故事在我们这里，也不能那样讲，只能改作：该圣徒在烤架上不断高呼“我主基督万岁”，“圣母马利亚万岁”，“打倒异教徒”，直至完全烤熟。

　　连这个故事也变得很没劲了。

深夜十点，陪你读书。

深夜十点，陪你读书。

做一档有灵魂的读书节目。每天更新一期。 主播：潮羽，365天每天更新一期。背景音乐：1.出羽良彰 - Cry for the moon；2.Wayne Gratz - Amazing Grace；3.高梨康治 - 白映；4.押尾コータロー - FIRST LOVE；5.冷煜铎 - 面朝大海，春暖花开。