原味读书：一个人的书房

－ 想要遗忘还是记忆？－

- 诗享 -

诗人杨牧长久以来有一个习惯，即当诗完稿时将日期记下来，时间虽然过去了，可文学留下来了，诗人对文字的充分信仰和对时间的信赖可见一斑。

“果子熟了，蒂落冥然的大地”在这世上，我们就像一棵生长的树，生根发芽、枝繁叶茂、凋零枯败，我们的经历长成果实，然后在时间引力的作用下悄悄落下腐烂在时间的褶皱里，这就是遗忘。当遗忘真正发生，“在你我的/双眉间踩出深谷”，我们的记忆成了没有回音的山谷，无人回应。

果子蒂落大地、花香埋入丛草、没有回音的山谷······诗人用多种意象诠释遗忘和回忆的概念，如果我们还拥有记忆，在记忆中我们回想起曾经的抵达和离开，沉默和嚎叫，恰似重新活过一遍，但若将回忆交付给时间，就成了遗忘。

- 乐说 -

配乐剪辑自日本音乐家城之内美莎的作品《银森林》。这首曲子像风、像大海、像漫无边际的大自然，它可以消耗我们内心的负压指数。在匆忙喧嚣的日子中，感谢音乐和文字能使我们的内心仍然柔软。

- 分享你期待爱人时的样子 -

【诗享】

《九歌·少司命》是祭祀少司命神的歌舞辞，此诗是女神少司命与男神大司命的对唱。

在古代汉族传说中，“少司命”是主管人间子嗣与爱恋的神，是一位年轻美貌的女神，她美丽、善良、温柔、圣洁；“大司命”是主宰人类生死寿夭的男神，他是威严、冷酷、神秘的化身。本诗中表现了男神大司命对女神少司命的爱慕之意。

《九歌·少司命》中，主要以男神大司命的口吻，表达了对女神少司命的敬慕赞美之意。诗中不乏大司命与少司命谈情说爱的成分。

美丽的少司命在秋兰之中，身姿绰约。大司命见美丽的少司命，感慨她为人世间的因缘而愁苦。善良的少司命来到人间，与向她祈求的女人们相识相知。然而，她并不能够在人世间滞留，风云旋转间她依然要回到天界。大司命只能远远看着这美丽的女神在天际停留，看着她离开又归至，随着她的喜怒而喜怒。冷酷的大司命心中不禁泛起柔情，他想伴着少司命去咸池洗头，看着日出晾干头发。但是，美人啊，它始终没有来到身旁，满心爱意的大司命，甜蜜也忧郁，只能迎着风高声歌唱，以诉相思。

既然是祭祀用诗，其中包含了很多人们对少司命的期待。“乐莫乐兮新相知”，便是人们在想象，少司命来到人间，与人类结成好友。结尾，少司命即将返回神界，人们将子嗣与爱恋的期待寄托在她身上，故而称她“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”。

【乐说】

配乐剪辑自中国民乐音乐家平远的作品《冬雪》，琴声起，烟雾飘摇，云海缭绕，紫星闪耀。箫声渐渐，天际的美人，你可听闻我的召唤，可曾看到我为你竖起的旌旗？

- 分享你明日的阳光早餐 -

【诗享】

阳光无时无刻不在与万物互通有无。四时花开，悄然兴盛的香氛弥漫于每个阳光及处；花开知味，知秋春繁露、知清暖寒暑。在每个阳光灿烂的日子里，你是否也会注意到，有一双栖蝶从你面前款款飞过，有一只奋力振翅的小虫向花香奔去。昆虫是那么渺小，却仍可感知到“世界全与我有关”，即使身为朝生暮死的菌草寒蝉，也在努力争取享用阳光的权利。

工作之余，总爱瘫软在一片暖阳当中小憩，希望在这片刻的宁静中，忘却人事浮沉，忘却彼一时的水声充盈、此一刻的千山暮雪。静静地想、细细地听，其实生命的本源很简单，无非阳光、空气和水。回望那些奔波的日夜，忙碌的节奏让心灵沾满落灰，可当那些执着、追求、喧嚣都不再，一线柔软的阳光便可充盈生活。

此刻如昆虫般坐在光中，偷享片刻浮生。当浑身的倦意散去，请睁开你迷蒙的眼睛，因为那枚“阳光晨露的秋叶”依然在等待着你，交付下一个轻盈的早晨。

【乐说】

配乐剪辑自日本音乐人三輪学的作品《ハルカノココロ 》（《遥之心》）。阳光温柔地洒下来，坐在岸边，视线流过溪水的身体。每当开始回忆起那些幸福，日子就变得时快时慢、时缓时急。

- 诗意生活是什么 -

生活

生下来、活下去

可内心总得有点情趣

去寻求一些生活的美

去思考一些生活的问题

今天

我们来谈谈生活 谈谈诗意