【行入法華 七喻說法】聲入經藏 作曲篇李冠群

慈濟五十五靜思法髓妙蓮華演繹，七譬喻 的 #衣珠喻 由 #李冠群 作曲。發行過流行專輯，曾經為印尼慈濟25周年紀錄片作曲，但首次參與入經藏樂曲創作。沒有佛學背景的他，有許多挑戰，過程中母親慈濟委員舒訓英，是他一路堅持的力量...

【行入法華 七喻說法 】作曲篇 高大偉

「行願」法船的震撼、「圓夢」柔美的手語、懺悔果報障「至誠發願」划船的合齊！這些慈濟志工耳熟能詳的旋律是 #高大偉 的創作。慈濟五十五靜思法髓妙蓮華演繹，七譬喻 #火宅喻 #醫子喻也是他的作品，雖然曾創作多首佛曲，每次任務來，都以歸零的心重新出發。

【歸零再出發 】 高大偉

「行願」法船的震撼、「圓夢」柔美的手語、懺悔果報障「至誠發願」划船的合齊！這些慈濟志工耳熟能詳的旋律是 #高大偉 的創作。慈濟五十五靜思法髓妙蓮華演繹，七譬喻 #火宅喻 #醫子喻也是他的作品，雖然曾創作多首佛曲，每次任務來，都以歸零的心重新出發。

【母親與創作 】李冠群

慈濟五十五靜思法髓妙蓮華演繹，七譬喻 的 #衣珠喻 由 #李冠群 作曲。發行過流行專輯，曾經為印尼慈濟25周年紀錄片作曲，但首次參與入經藏樂曲創作。沒有佛學背景的他，有許多挑戰，過程中母親慈濟委員舒訓英，是他一路堅持的力量...

慈濟55週年，一路上有你有我

法音集官網 推出系列影片

今天特別邀約 謝霜玉師姊 來到節目中

與我們談談 這條「無悔慈濟路」

耳目一新開麥秀｜佩玉

【經文】

如是四眾等，其數有五千。不自見其過，於戒有缺漏，護惜其瑕疵，是小智已出。

戒=>能防非止惡

不但惡事不可為，就是惡念也不該有。

又名清涼，因人能止惡行善，則必心安理得，故心無熱惱而得清涼。

於戒有缺漏=>

戒為出生死海之寶筏，若筏有缺漏，則仍沈沒於生死海矣；

故戒有無缺戒、無漏戒等。

20120928晨語 上人開示：

修持無漏戒定慧，願行福慧聞思修，深植善根功德力，正知見思淨真如。

靜思精舍 德勘師父主講

<化城在望 寶處在近>上

三轉四諦法輪。

示轉：「此是苦，此是集，此是滅，此是道」。

勸轉：「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修」。

證轉：「此是苦，我已知，不復更知；此是集，我已斷，不復更斷；此是滅，我已證，不復更證；此是道，我已修，不復更修」。

大通智勝佛的「大通」，就是我們的心地。我們人人本具真如本性，無事不通，道理本來就是歸納在我們的心，只是我們的無明，驅使我們自己的心動搖，性不定。

共修內容:靜思妙蓮華 方便品第二 第322集

主持人:張嘉玲

靜思精舍 德勘師父主講

當週首播時間:每週四上午10點

【藍天白雲好時光】歡迎一起來共修!

一、【證嚴上人開示】2021年5月5日 志工早會

今天是慈濟五十五周年，上人在志工早會，感恩全球慈濟志工，有心一同，眾志成城，克服一切困難，成就大家的志願。

現在四大志業開枝散葉，改變的是歷史背景，但不變的還是那一念關懷貧苦眾生的心。 助人為樂的法喜，就是我們清靜的本性。覺悟本性透過法的薰陶，就如慈濟人讀書要像品茶一般，茶的本性相同，但不一樣的製程，有了不一樣的功用，慈濟人發揮真善美愛的能量幫助各種的苦難。

二、【祝壽】祈禱

人文志業特別製作了12種語言的祈禱歌曲，全球36個國家，83個地區及城市的志工參與，由葉樹姍副執行長，帶我們一同來祝福。

三、【行入法華 七喻說法】法華明珠．七譬喻

慈濟基金會編纂處 靜原主任

七譬喻歌詞訂出格式:第一段是經文，每一品的講述經文；第二段用故事，就是譬喻本身；第三段用 上人手札。困難在於 上人每天開示，是很龐大的內容，所以慈悅師姊情商，七個譬喻上人手札的部分，都由我來整理。

手札提煉出來，完全使用 上人的文字，沒有添加作詞者的字句。我們將集數中 上人手札全部條列出來，從中選擇出 上人的殷切期許。就像佛陀對眾生，或是故事中看到，不管是父親或者是長者，都對孩子有深切的期許。

為什麼七譬喻會從『火宅喻』開始?三界火宅，整個世界從佛陀的時代，他就已經看到了苦，佛陀開悟時第一場就是講苦。如火灼身非常痛苦，但孩子在裡面不知出離，長者只好設羊車鹿車牛車，三車來引導。而今，我們看到溫室效應，大地燒起來如火宅，熱燥產生人心對立。

『窮子喻』，佛陀如同父母永遠記得走失的孩子，把他找回來。火宅中上車的孩子究竟有多少，但在大宅中走失的孩子在哪裡?就去把他找回來。上人想要找我們，而我們自信心不足，不敢相信世間有這麼好的事。

『藥草喻』，佛視眾生如一子。每一種草都有其藥性，生長所需就是大雨，水就是法。三草二木，法無大小，最主要適應你的根機。大雨普潤，普遍饒益。

『化城喻』，確實要走這條路，但是辛苦，走到一半就要用方法讓你走下去，化城給你目標與希望。可是有人說要走，有人說不走，此時，我們就要想到『衣珠喻』，我們身邊需要道友，好朋友縫一顆寶珠在你的衣服，留下資糧給你。法一直在身邊，但我們不知不覺。

『髻珠喻』，大法說出，我們勘得起接受嗎?不只聽法，還要護法，傳法。

七譬喻是法華經的明珠，很多碩博士論文做很多研究，幾乎是法華經的精髓。所有大師最後都是講述法華經，佛陀開講法華經七年， 上人說連佛陀都講了七年，更何況我們用人間語言。所以，去年歲末祝福在很艱難情況下， 上人還是出門，可以看到很多弟子恭請 上人常住世間續講法華。

我們都不能假裝 上人年紀還不老，我們也不能假裝自己還不老，我們也老了。『醫子喻』也許我們應該要像是醫子裡的那些孩子一樣，不要失掉自己的心志，爸爸開的藥， 上人開的法，我們真的要內服外用，外用行菩薩道，內服鍛鍊心志，內修清淨心，外行菩薩道，內修誠正信實，外行慈悲喜捨。所以要四弘誓願，要四無量心，要法脈宗門。

@ 一句難忘的話 

The world as we have created it is a process of our thinking. It cannot be changed without changing our thinking.

Albert Einstein

@ 文法新視界  

Zero Conditional

助動詞=猜測

When it rains, the ground gets wet.

If you drink a lot of fizzy drinks, your teeth get damaged.

I get a stomachache if I eat too much cake.

@ 寰宇新視界

Having been in and out of prison six times due to drug abuse, Zhong Jiong-yuan (left) has changed for good and is earning a living helping local farmers sell and deliver their fruits. In his free time, he also provides support to other former inmates.

@ 發音新視界 

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【行入法華 七喻說法】法華明珠．七譬喻

慈濟基金會編纂處 靜原主任

七譬喻歌詞訂出格式:第一段是經文，每一品的講述經文；第二段用故事，就是譬喻本身；第三段用 上人手札。困難在於 上人每天開示，是很龐大的內容，所以慈悅師姊情商，七個譬喻上人手札的部分，都由我來整理。

手札提煉出來，完全使用 上人的文字，沒有添加作詞者的字句。我們將集數中 上人手札全部條列出來，從中選擇出 上人的殷切期許。就像佛陀對眾生，或是故事中看到，不管是父親或者是長者，都對孩子有深切的期許。

為什麼七譬喻會從火宅喻開始?三界火宅，整個世界從佛陀的時代，他就已經看到了苦，佛陀開悟時第一場就是講苦。如火灼身非常痛苦，但孩子在裡面不知出離，長者只好設羊車鹿車牛車，三車來引導。而今，我們看到溫室效應，大地燒起來如火宅，熱燥產生人心對立。

窮子喻，佛陀如同父母永遠記得走失的孩子，把他找回來。火宅中上車的孩子究竟有多少，但在大宅中走失的孩子在哪裡?就去把他找回來。上人想要找我們，而我們自信心不足，不敢相信世間有這麼好的事。

藥草喻，佛視眾生如一子。每一種草都有其藥性，生長所需就是大雨，水就是法。三草二木，法無大小，最主要適應你的根機。大雨普潤，普遍饒益。

化城喻，確實要走這條路，但是辛苦，走到一半就要用方法讓你走下去，化城給你目標與希望。可是有人說要走，有人說不走，此時，我們就要想到衣珠喻，我們身邊需要道友，好朋友縫一顆寶珠在你的衣服，留下資糧給你。法一直在身邊，但我們不知不覺。

髻珠喻，大法說出，我們勘得起接受嗎?不只聽法，還要護法，傳法。

七譬喻是法華經的明珠，很多碩博士論文做很多研究，幾乎是法華經的精髓。所有大師最後都是講述法華經，佛陀開講法華經七年， 上人說連佛陀都講了七年，更何況我們用人間語言。所以，去年歲末祝福在很艱難情況下， 上人還是出門，可以看到很多弟子恭請 上人常住世間續講法華。

我們都不能假裝 上人年紀還不老，我們也不能假裝自己還不老，我們也老了。也許我們應該要像是醫子裡的那些孩子一樣，不要失掉自己的心志，爸爸開的藥， 上人開的法，我們真的要內服外用，外用行菩薩道，內服鍛鍊心志，內修清淨心，外行菩薩道，內修誠正信實，外行慈悲喜捨。所以要四弘誓願，要四無量心，要法脈宗門。

【行入法華 七喻說法】平實・精練 蕭毅君、陳健星、莊士鋐

陳健星: (火宅喻/窮子喻/醫子喻 作詞者 )

每一喻結構分三個部分 主力放在中間的故事 佔篇幅最大

一開始會讓大家知道佛為何會說這個故事 約八到十句

故事的部分 跟歌仔戲不同 在歌仔戲所寫的就是 是我扮演的這個人所說的話

而這次所寫的會是旁觀者的角度

莊士鋐:(藥草喻 /衣珠喻 作詞者 )

看到格式很滿意 雖然作者作曲不一樣 會帶出同樣的規律性

小時候作文課 起承轉合 基本規律

一開始經文是起 二千多年前的經文 要帶入現代的背景中

如何切身實地運用發揮 才是精華所在

寫七譬喻和寫歌仔戲 不同 這次是新鮮的挑戰

雖字數上以七個字為一句

但藥草喻 和衣珠喻 故事部分用比較多長短句來呈現

另外撰寫的時候要押韻 雖然是國語發音

還有念起來要注意是不是有韻律感 讓作曲配合起來 能朗朗上口

陳健星:

創作前所做的功課 很像是蠶寶寶在吃桑葉 都是在醞釀

經文譬喻非常生動、文辭優美，像是火宅、窮子 飽含情感

佛比喻像是父親 孩子在三界受苦 那種不忍之心 必須好好感受

文辭的部分，力求白話像是唐朝杜甫有寫了一些長篇詩,像是兵車行 歌行體，用淺白文字描寫故事 一聽就懂 這是我在寫的時候的一些追求吧