[ 本期内容 ]

民族国家与帝国的区分更是一个区分国与国之间关系的概念，但普通人为什么需要关注这一组概念…等等，这看上去和生活离题千里，但为什么在任何网络媒体上，这些话题似乎都最受“普通人”的关注？

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

從歐洲封建製走向下一步的過程中，不僅有君主制共和之和立憲制度。還產生了兩種不同的政治實體，帝国与民族国家。两个梅特涅都希望扼杀，但都在欧盟快速成为主流的政治实体形态。走入1848年的過程中，這兩者的矛盾逐漸佔據中央。到底什么是帝国，什么是民族国家？当时的人如何看待这个全新的类型呢？

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被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

法国的浪漫主义走入一种对社会深深的厌倦和失望，德国的浪漫主义走入更巨大恐怖。但纵观英国浪漫主义，转向狄更斯与哈代等一众作家，却并没有走向愤世嫉俗，更没有走向神秘主义和疯狂。英国与法国也同样个走向现实主义小说，但即使是现实主义，狄更斯与雨果当然有很大的不同。英国之后的现实主义似乎与19世纪英国的改良进程更好地融合。文化当然不是唯一的解释，但英国到底有何不同呢？

[ 本期内容 ]

1 学者、政治家、有闲阶级 01:29

浪漫主义运动与各个国家的政治状况与参与浪漫主义的阶层有很大的关系，所以分析各国的政治处境与他们的文化阶层，对于了解各个国家不同的浪漫主义运动有之际的关联。

2 自然与诗歌 26:33

英国浪漫主义运动与德国和法国有非常大的不同，承接其18世纪的田园诗传统，与休谟和洛克的经验主义哲学。英国的浪漫主义与自然主义高度关联，但其“自然”并没有德国与法国的思辨与哲学气质，而呈现出一种更直接，更“感觉主义”的色彩。

2 辉格式的救世热情 01:16:04

与法国的浪漫主义走向颓废，德国走入神秘主义的意志乌托邦不同，英国的浪漫主义激发和促进了当时的国际主义和救世热情，成为英国个人主义潮流中英雄主义和昂扬斗志的注脚。

问答部分 01:42:36

[ 本期内容 ]

与法国的浪漫主义走向颓废，德国走入神秘主义的意志乌托邦不同，英国的浪漫主义激发和促进了当时的国际主义和救世热情，成为英国个人主义潮流中英雄主义和昂扬斗志的注脚。

问答部分

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法国的浪漫主义走入一种对社会深深的厌倦和失望，德国的浪漫主义走入更巨大恐怖。但纵观英国浪漫主义，转向狄更斯与哈代等一众作家，却并没有走向愤世嫉俗，更没有走向神秘主义和疯狂。英国与法国也同样个走向现实主义小说，但即使是现实主义，狄更斯与雨果当然有很大的不同。英国之后的现实主义似乎与19世纪英国的改良进程更好地融合。文化当然不是唯一的解释，但英国到底有何不同呢？

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英国浪漫主义运动与德国和法国有非常大的不同，承接其18世纪的田园诗传统，与休谟和洛克的经验主义哲学。英国的浪漫主义与自然主义高度关联，但其“自然”并没有德国与法国的思辨与哲学气质，而呈现出一种更直接，更“感觉主义”的色彩。

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浪漫主义运动与各个国家的政治状况与参与浪漫主义的阶层有很大的关系，所以分析各国的政治处境与他们的文化阶层，对于了解各个国家不同的浪漫主义运动有之际的关联。

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法国的浪漫主义走入一种对社会深深的厌倦和失望，德国的浪漫主义走入更巨大恐怖。但纵观英国浪漫主义，转向狄更斯与哈代等一众作家，却并没有走向愤世嫉俗，更没有走向神秘主义和疯狂。英国与法国也同样个走向现实主义小说，但即使是现实主义，狄更斯与雨果当然有很大的不同。英国之后的现实主义似乎与19世纪英国的改良进程更好地融合。文化当然不是唯一的解释，但英国到底有何不同呢？

这件事儿当然是个很关于媒介素养的问题，但可能不是一个知识、技术、经验的问题，而是一个关于“人只相信他自己愿意相信的”，“我谁也不支持，谁也不相信，都是谎言”的犬儒和“我平时生活够累了，不可能有精力了解”的问题。

今天的内容包括：

1 有一次大规模撕裂

2 媒介素养的知识、技术、经验

3 媒介素养的几个真问题

4 人怎么突破”相信自己愿意相信的“

5 是否认为”都不可信，都批判“是更好的态度

6 巴以问题和我有什么关系？

7 媒介素养的社会和个体尺度

希望这期节目对你有所启发。

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这是英国光荣革命的第三期，我们接着上一期的内容，来谈谈为何这样的一种制衡在欧洲有很多实践，但在东方同时期的宋明则完全没有，我相信大家一定很好奇这个原因。

内容包括：

•东西方君主制有根本的相同点

•西方封建制的来由和他们的类似

•转向描述他们的不同

•君主制牵制的多寡

•直接动员与间接动员体制

•律令体系与法治

•法吏官与调解官

•为何欧洲没有实权宦官阶层

希望这期节目对你有所启发。

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这是英国光荣革命的第二期，我们来谈谈引发光荣革命，为英国历史典型基础的重要事件，大宪章。

内容包括：

03:43 节目问题意识强化

06:57 大宪章有什么样的内容

28:31 大宪章之后简略被放弃的命运

33:50 大宪章历史的一个框架

40:35 今天内容的9位王

43:46 征服者威廉：为英国带来大陆王权思想

50:31 威廉二世：教会冲突

55:24 亨利一世：第一个宪章

01:06:17 斯蒂芬：诺曼底王朝的结束

01:06:56 亨利二世：法律王及教会的剧烈冲突

01:20:08 理查德一世：战争被俘耗尽国库

01:26:55 无地王约翰王：签订大宪章的人

01:34:00 亨利三世：西蒙的议会雏形

01:39:01 长腿爱德华：模范议会

01:42:16 作为历史进程的大宪章

希望这期节目对你有所启发。

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这是一个非常普遍的问题，该怎么办，肯定这期节目无法给出答案

本期内容：

-“向下螺旋”的共通感受

-一些“隔靴搔痒”的方法

-三个“本质探索”：行为认知治疗 / 依附理论 / 人本主义治疗

-重新锁定问题：必要性的丧失和脆弱

-这个问题我没有答案

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如果你要提问请将问题邮件发到 [email protected] 非常感谢提问！

From Secular to Divine是一个圣经学习的小组，取名从世俗到神圣，就是希望这样的学习，可以令学习者从《圣经》智慧出发，与实际的生活世界与世俗秩序贴近，从这个角度来理解《圣经》。在这里，你可以观摩基督徒是如何从信仰角度看待世界问题的，他们是是迂腐教条的，还是他们具有一些独特的视角。

学习内容是针对圣经《约翰福音》的第七章：

六个问题：

Q7. 断定是非的公平从何而来？02:32

Q8. 杀耶稣能解决什么问题？为什么在场的人想要杀他？12:29

Q9. 如何看待第七章中出现的【众人】的行为，如何借鉴和指导我们的行为。25:40

Q10. 耶稣是在穿越犹太人向读福音书的基督徒说活么？为何使用这样的方式？34:37

Q11. 对于预言，人有理解的自由么？48:18

Q12. 我们如何面对那些隐藏了巨大风险的宗教习惯的确定性？

希望对于信教者或是不信教者，不管信仰何种宗教，这个内容都能够有所帮助。