翻转台电(翻电)

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翻转台电(翻电) episodes

  • 翻电Special 现代德国人应该对大屠杀负道德愧疚吗(以及很多其他例子)? VOL.117

    这是一期关于collective guilt的节目,重要性不言而喻了,直接进内容吧。

    内容包括:

    1 问题的困难:我为什么要为不是我做,而且我也反对的事情负道德责任?

    2 道德共同体的几种形式

    2.1 师长模式

    2.2 受益者模式

    2.3 身份/精神客体模式

    2.4 修正责任模式

    2.5 代际责任模式

    3 如何解释与理解道德责任中的“不公平”:道德运气

    4 如果我们就是不接受Collective Guilt会怎么样?

    希望这期节目对你有所启发。

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    35 min
  • FULL 个人与大型社会关系的初始方案(尼采05)-翻电2.0

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    [ 第四章问题意识 ]

    被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。

    [ 本期问题意识 ]

    我们刚刚谈到个人信念选择的问题。这个问题同样对一个政治体也适用,一个政治体可以选择自己的信念吗?还是必然收到命运的操弄,在传统与现实中延续过去。刚好紧接着上次的制宪会议,美国各州开始讨论与就宪政进行投票。

    就在这个过程中,《联邦党人文集》应运而生,而这部文集,就是18世纪末的一次信念选择中的重要过程。正是这次主动选择,构成了现代世界的雏形,当然也包括诸多的现代矛盾。

    [ 本期内容 ]

    1 现代精神危机就是良好社会不可能的危机 02:52

    第四章叫做“现代精神危机”,但为何既不“现代”,也不谈“精神危机”,而最近一直在谈18世纪的美国。这就关乎于到底什么现代精神危机了,现代精神危机的“精神性”是从哪里来的。如何通过卢梭作为媒介,我们可以洞察“精神危机”的“社会性”。

    2 对大型社会的信念塑造 47:12

    现代社会的基本组成形态为超大共同体,而大共同体与其中的“个人”总是存在巨大张力,某种角度上看,超大共同体就是反对与扼杀“个人”的。但真的如此吗?在美国革命后,在《联邦党人文集中》,超大共同体被当作是一个有利的因素,成为当时人的主要信念。

    3 从“审议性”理解Democracy 01:46:26

    我们对Democray的基本理解就是投票和决策。好像Democracy总是与选举或投票过程有关,古希腊城邦式的也许确实如此。但《联邦党人文集》中的却远不是这样的一个形态,这样的一种Democracy的重要性,在于“审议”,与哈贝马斯的交往理性高度相关的审议过程,而非决策过程,正是这样的审议过程,将个体与大社会之间产生了联系。

    问答部分 02:18:46


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    2 hr 43 min
  • 从“审议性”理解Democracy(个人与大共同体 3/3)尼采

    [ 本期内容 ]

    我们对Democray的基本理解就是投票和决策。好像Democracy总是与选举或投票过程有关,古希腊城邦式的也许确实如此。但《联邦党人文集》中的却远不是这样的一个形态,这样的一种Democracy的重要性,在于“审议”,与哈贝马斯的交往理性高度相关的审议过程,而非决策过程,正是这样的审议过程,将个体与大社会之间产生了联系。

    问答部分

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    [ 第四章问题意识 ]

    被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。

    [ 本期问题意识 ]

    我们刚刚谈到个人信念选择的问题。这个问题同样对一个政治体也适用,一个政治体可以选择自己的信念吗?还是必然收到命运的操弄,在传统与现实中延续过去。刚好紧接着上次的制宪会议,美国各州开始讨论与就宪政进行投票。

    就在这个过程中,《联邦党人文集》应运而生,而这部文集,就是18世纪末的一次信念选择中的重要过程。正是这次主动选择,构成了现代世界的雏形,当然也包括诸多的现代矛盾。


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    57 min
  • 对大型社会的信念塑造(个人与大共同体 2/3)尼采

    [ 本期内容 ]

    现代社会的基本组成形态为超大共同体,而大共同体与其中的“个人”总是存在巨大张力,某种角度上看,超大共同体就是反对与扼杀“个人”的。但真的如此吗?在美国革命后,在《联邦党人文集中》,超大共同体被当作是一个有利的因素,成为当时人的主要信念。

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    [ 第四章问题意识 ]

    被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。

    [ 本期问题意识 ]

    我们刚刚谈到个人信念选择的问题。这个问题同样对一个政治体也适用,一个政治体可以选择自己的信念吗?还是必然收到命运的操弄,在传统与现实中延续过去。刚好紧接着上次的制宪会议,美国各州开始讨论与就宪政进行投票。

    就在这个过程中,《联邦党人文集》应运而生,而这部文集,就是18世纪末的一次信念选择中的重要过程。正是这次主动选择,构成了现代世界的雏形,当然也包括诸多的现代矛盾。


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    1 hr
  • 现代精神危机是对社会绝望的危机(个人与大共同体 1/3)尼采

    [ 本期内容 ]

    第四章叫做“现代精神危机”,但为何既不“现代”,也不谈“精神危机”,而最近一直在谈18世纪的美国。这就关乎于到底什么现代精神危机了,现代精神危机的“精神性”是从哪里来的。如何通过卢梭作为媒介,我们可以洞察“精神危机”的“社会性”。

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    48 min
  • 世界苦茶5月17日新聞 | House本人被立案恐會判刑 | 侯友宜成為國民黨台灣總統候選人 | 美國首個州全面禁止Tiktok 等32條

    歡迎收聽5月16日世界苦茶節目,苦茶苦,世界更苦。

    音频版本大革新:

    “世界苦茶”与“翻转电台”分开发布。请大家去各个渠道(包括Apple Podcat、Google Podcast、Spotify等等渠道)搜索“世界苦茶”(如果搜不到可以搜英文world bitter tea),可以找到一个单独的播客发送每日新闻。我们还将在翻电同步最后一天,之后翻电的“世界苦茶”节目将全数删除。


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    21 min
  • 翻电问答 • 85 | 信念是必要的吗(废话,尤其现状糟糕时)?如何在这种情况下获得信念?

    原问题是:

    总结一下原问题是两个:

    1 人可以自己选择自己的信念吗?还是信念只能靠运气碰,被生活给予

    2 人获得信念之后是否会因为信念变得非常狭隘?

    信念是一个大而无当的问题吗?在一个已经去魅的时代,我们是否还可能获得信念?

    今天的内容包括:

    1 信念问题?我根本就觉得我知道某种真理好么

    2 信念当然被日常竟然支撑,所以很多人对钱和快乐拥有信念

    3 一般语境下信念的两个要素:整全答案 / 自然

    4 非经验充分的情况下,信念才显得弥足珍贵

    5 「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」

    6 现代性背景下的信念问题:以反对当下作为信念

    7 终极的现代性信念:现实虚无,精神永恒

    8 一个真正现代性信念包含的三个融贯

    8.1 与不可避免的现代生活形式融贯: 商业商品社会

    8.2 与不可避免的现代政治形式融贯:共和混合政体

    8.3 不可避免的我们被抛的世界融贯:传统与习俗

    9 信念是可以选择的吗?信念只是几块拼图

    10 获得信念的关键经历(品德)

    10.1 成功的经验

    10.2 跨尺度的融贯

    10.3 自我克服的经历

    10.4 解决矛盾/说服的经历

    11 信念与“信心”问题高度相关

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    1 hr 13 min
  • 世界苦茶5月16日新聞 | 中国近日出现多起恶性案件 | 台湾通过同婚收养非婚生子女法案 | OpanAI敦促对人工智能进行监管 等28條

    歡迎收聽5月16日世界苦茶節目,苦茶苦,世界更苦。


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    20 min
  • 世界苦茶5月15日新聞 | 法國對俄烏衝突態度急轉 | 笑果脫口秀引發獵巫行動 | 泰國反對黨聯合組建政府 | 世衛更改對人造甜味劑態度 等26條

    歡迎收聽5月15日世界苦茶節目,苦茶苦,世界更苦。


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    “世界苦茶”与“翻转电台”分开发布。请大家去各个渠道(包括Apple Podcat、Google Podcast、Spotify等等渠道)搜索“世界苦茶”,可以找到一个单独的播客发送每日新闻。我们还将在翻电同步更新5天到本週五,之后翻电的“世界苦茶”节目将全数删除。


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    22 min

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