[ 本期内容 ]

因此，在当时的德国，与俾斯麦合作变得非常困难，不仅如此，与俾斯麦产生龃龉的政治派系，都会被他以非常积极的方式打压。这会塑造德意志良好的秩序，还是德意志毁灭的开始？

问答部分

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

我们上次见识了俾斯麦主义的可怕，在外交事务上，俾斯麦主义合纵连横，将欧洲各个大国“玩弄于鼓掌”，在利诱和威逼间，各个国家不得不接受欧洲协调秩序的瓦解。当这一套方式被利用在国内的时候，他是什么样的呢？在内政方面，这种极端现实主义会呈现为什么方式。重要的是，如此无所不能的俾斯麦，是怎么最后必须下台的呢？

[ 本期内容 ]

内政问题比外交问题复杂出一个数量级，面对国内的政治境况，俾斯麦处理起来更加困难，如果还需要获得绝对的优势和灵活的空间，他势必需要付出更多的心力。

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被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

我们上次见识了俾斯麦主义的可怕，在外交事务上，俾斯麦主义合纵连横，将欧洲各个大国“玩弄于鼓掌”，在利诱和威逼间，各个国家不得不接受欧洲协调秩序的瓦解。当这一套方式被利用在国内的时候，他是什么样的呢？在内政方面，这种极端现实主义会呈现为什么方式。重要的是，如此无所不能的俾斯麦，是怎么最后必须下台的呢？

[ 本期内容 ]

我们回溯一下之前的内容，来看俾斯麦的“绝对现实主义”是一种什么样的方式，这个方式是否能够可持续的为德国带来竞争力。

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被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

我们上次见识了俾斯麦主义的可怕，在外交事务上，俾斯麦主义合纵连横，将欧洲各个大国“玩弄于鼓掌”，在利诱和威逼间，各个国家不得不接受欧洲协调秩序的瓦解。当这一套方式被利用在国内的时候，他是什么样的呢？在内政方面，这种极端现实主义会呈现为什么方式。重要的是，如此无所不能的俾斯麦，是怎么最后必须下台的呢？

继续讨论情绪的话题，今天这个话题关联亲密关系来聊，这里关心的不是情绪是什么，情绪怎么来的，而是说。情绪如何影响我们的理智行动，也就是说，情绪如何转化为被我们认为是“理性”的活动的。这不仅是个精神活动，同样有社会的结构等复杂问题。所以我们没有要谈一个“心理主义”的问题。

今天的内容包括：
1 时代性的亲密关系情绪——焦虑
2 焦虑情绪内部的道理
3 为了解决焦虑的“二重解释”
4 焦虑-悲观，自我强化知识与视角的产生结构
5 如何处理这种情绪

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最近的问题意识还真是在推进之中，从功利主义的公共讨论，到个体层面对情绪的重视，到韦伯这里对“知识作用”的质疑，我们今天再把问题推进一步。来谈谈那个影响我们公共价值判断的基石，并不是理性和道理，而是——感受。

今天的内容包括：
1 公共价值与道理实然无关
2 什么感觉影响着我们
3 这种感受和公共价值判断的特点
4 什么影响着我们的感受
5 时代性的关键路径

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我们继续韦伯《精神工作在现代》专题，今天的内容是探讨知识与生活必然脱节的问题，

韦伯在演讲里说：
「当“通往真实存在之路”“通往真实艺术之路”“通往真实自然之路”“通往真实上帝之路”“通往真实幸福之路”种种古老幻象均被扫空之后」我们该怎么面对知识呢？

所以，这是个非常关键有困难的问题。

今天的内容包括：

1 我们一般认为知识有什么用？
2 知识作用的全方位祛魅
3 现代知识与生活无关
4 认识世界与影响世界截然二分
5 知识与政治的根本张力

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这是英国光荣革命的第六期，我们将完成光荣革命史实部分的论述。

内容包括：
1 从历史细节处观看的重要性 03:36
2 Previous on 光荣革命 06:56
3 本次内容开启 30:36
4 克伦威尔共和国的失败 31:14
5 霍布斯，解答共和国权力真空的合法性问题 37:20
6 共和国众生相 40:42
7 成为护国公的克伦威尔和他的选项 55:10
8 克伦威尔的持续革命 01:06:59
9 后克伦威尔时代与王政再临 01:20:57
10 王政的再次失败 01:28:50
11 洛克与他的政府论 01:44:58
12 光荣革命的发生 01:49:32
13 本期内容的总结 02:03:44

希望这期节目对你有所启发。

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春节期间屏摄问题竟然又成为巨大话题，已经想不起这是第几次了。

今天的内容包括：
1 每个人都有自己觉得重要的问题
2 公共领域到底可以如何构成
3 共同恨意是身份政治的廉价方法

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[ 本期问题意识 ]

我们现在的社会是一个现实主义为主的社会，外交的流派也被称为“现实主义”外交，这与俾斯麦在19世纪的实践有很大关系。这种强烈的现实主义潮流与传统冲撞，也促使其他人面向现实主义进行调整。现代性就在这种传统共识与现实主义的调整中发展。极端现实主义一方面来源于“上帝已死”的旧传统退潮，一方面来源于现代性体制，通过这个过程，我们可以有更新的认识。

[ 本期内容 ]

1 放弃传统的容克贵族 01:24

我们回溯一下之前的内容，所谓“新物种”的俾斯麦，如何从一个最守旧的传统小贵族，成为19世纪最为现代性的全新人物，并抛弃一切旧传统与新传统。

2 2年，从兄弟邦到敌对国 20:48

在俾斯麦的历程中，与奥地利的一战是关键。但现在回想，这依然很难令人相信，普鲁士与奥地利是德意志联邦的兄弟盟邦，有历史情感，有条约义务。且从两国携手作为盟友攻击丹麦，到反目成仇，仅仅用了两年时间，俾斯麦是如何做到的？

3 欧洲旧秩序瓦解 01:22:15

普奥战争不仅仅是德意志内部事务，同时也代表了拿破仑战争后的欧洲旧秩序彻底瓦解。德意志联邦外界，维也纳协调秩序瓦解，欧洲格局彻底打破，一个血腥的争霸时代开始。

问答部分 01:47:27

[ 本期内容 ]

普奥战争不仅仅是德意志内部事务，同时也代表了拿破仑战争后的欧洲旧秩序彻底瓦解。德意志联邦外界，维也纳协调秩序瓦解，欧洲格局彻底打破，一个血腥的争霸时代开始。

问答部分

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我们现在的社会是一个现实主义为主的社会，外交的流派也被称为“现实主义”外交，这与俾斯麦在19世纪的实践有很大关系。这种强烈的现实主义潮流与传统冲撞，也促使其他人面向现实主义进行调整。现代性就在这种传统共识与现实主义的调整中发展。极端现实主义一方面来源于“上帝已死”的旧传统退潮，一方面来源于现代性体制，通过这个过程，我们可以有更新的认识。